依照佛法断恶向善，能从根本上治理环境污染、雾霾现象

我们的心有严重染污，所以居住的环境就染污了

　　世风日下，这中国古人提到。我们对于伦理、道德、身心修养，逐渐逐渐疏忽了，一代比不上一代，但是没有像这品经文上所说的这么严重，完全就是我们现前的事实真相。所以我们明白，心秽土就秽。我们的心有严重染污，所以居住的环境就染污了。

　　早年，环保意识，政府也提倡社会大众注意了。有人问我能不能收到效果，我的回答说不能，真的不能。为什么不能？大众只注重在相上的环保，人心的环保没有讲，所以我的话说得很肯定。环保从哪里做起？从我们自己心地做起。我们要一个清净的心，有一个清净的念头，这才是环保的根。真正要收到效，身心要并进，同时都要重视到，不能只顾外面的表相，把自己起心动念疏忽了。所以起心动念重要！

心的环保，实质上是超过外面物质的环保

　　“心恶则趣恶，心秽则土秽”，这是物质环境，“依报”；“心恶则趣恶”，这是“正报”。佛家讲“依报”、“正报”，“正报”是我们的身心，“依报”是我们的生活环境，统统要重视。甚至于心是根本，心能现环境。那么心的环保，实质上是超过外面物质的环保。美国布莱登博士，他认为要化解二0一二玛雅灾难预言并不困难，他提出三句话：只要地球上的居民真正能回头，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，这个灾难就可以化解。完全重视心理！这是个量子物理学家，他懂得念力的秘密，念力的能量不可思议，念力能改变我们外界环境、居住环境，他懂得。

　　[解] 一一无非自心所现也。

　　这个自心多重要！在一切宗教、一切学说里头，只有佛法重视自心；别的古圣先贤有说，没有佛讲得这么透彻、讲得这么清楚，把它当作第一个大问题来看待。

　依照佛法修行能产生不可思议的免疫能力

　[解] 经中详明两土净秽，令知欣厌。

　　一个是生活环境、学习环境清净无染，没有染污；一个是我们现前的处境，无论是生活环境、学习环境，严重染污。确确实实影响到我们身心不安，吃饭、喝水都没有安全感，这个日子怎么过？懂得佛法，依照佛法修行，“三皈、五戒、十善、六和、六度，普贤十愿”，认真努力学习，把这些纲目落实在自己的身心、生活、工作、待人接物，我们有理由相信，它能产生不可思议的免疫能力。别人在这个环境里头，真的时时刻刻有生命危险；真正修行人能平安度过，为什么？这是性德。性德自然具足很大的免疫能力，这就是性德、伦理道德。“因果报应，丝毫不爽”这个念头，这都产生免疫能力。我们修学有一定的好处，这个好处往往是我们意想不到的。要真干！这桩事情人人都有份。“一切众生本来是佛”，都有佛性，哪有做不到的！我们要对佛这个信心，得赶快找回来，能帮助我们，能救我们苦难。

　　[解]《弥陀要解》云：“娑婆即自心所感之秽。”

　　佛祖没给我们说明之前，我们不知道、疏忽了。现代人，特别是现代的年轻人，他相信科学，他不相信佛祖。佛祖说的这些话，在他看起来：这是宗教、这是迷信，这是封建社会帝王一种恶劣的手段，叫人民服从他。他这么想法，全想歪了，想偏了、想歪了。所以佛菩萨再慈悲，他不能接受，他不能相信，他不能奉行，所以这些利益他得不到。典籍摆在他面前，他不看。实际上，有善根、福德、因缘的人，他看不懂没关系，懂一句、二句都受益无穷。用诚敬的心、用恭敬心，没有怀疑，试试看，总有一天豁然开悟。看懂了，就得大利益了。

　　所以真诚心、恭敬心比什么都重要！没有这个心，与古圣先贤、与诸佛菩萨就没缘了；有真诚、恭敬、有欢喜信乐，有缘！“佛不度无缘之人”，缘不是在佛那里，佛那边对一切众生都有缘。要两边都有缘才行，一边有缘不行。佛的缘具足；我们要培养这个缘、要增上这个缘，我们才能得圣贤大法的熏陶、才能得真实利益。这部经确确实实如黄念老所说，详细说明这两个地方环境：极乐世界修学的环境、生活的环境；我们这个地方生活、修学的环境。两个一比较，相差太大了！那个世界可以说称心如意；这个世界真正是障碍重重、苦不堪言。佛说法的目的不是吓唬我们、不是吊胃口，他是真真实实的帮助我们，叫我们自己要懂得选择，舍弃秽土，一心向往净土，一定要取净土！

　　取得净土的条件：真信，真愿，老实念佛。不难！自古至今例子太多了，居然有人三五天就取得成功，甚至于让我们亲眼看见、亲耳所闻。我是亲耳所闻，我们的同学亲眼所见，在美国马里兰州，周广大先生念佛往生，三天。这是个老华侨，在美国经营一个面包店，晚年得到癌症，癌症的末期。全家人没有宗教信仰。这个时候医院宣布放弃治疗，通知家人带回家去，告诉他家里人：他的寿命不会超过一个月。家里人着急了，着急怎么？临时抱佛脚，去找这些宗教、找神仙来看看有没有什么奇迹发现，就找到我们。我们那个时候是“华府佛教会”，就在一个城市，我们距离华盛顿首都很近，所以那个佛教会叫“华府佛教会”，一九八三年成立的。周广大先生这个事情好像是八四年、八五年发生的。那个时候我还是这个佛教会的会长，第一任会长，这会现在还在。他找到我们，我们听说这个事情，都是中国人，就去了四个同修。去看了之后打电话给我：他确实不行了。那唯一的方法就是劝他念佛求生净土。没有想到，这一说，周广大先生就接受了，没有反对，完全接受了，告诉他的太太、儿女：不要再去找医生、不要找药了，你们统统念佛，帮助我往生。这四个莲友带着他们，大概有七八个人帮他助念，三天三夜，平平安安，一点痛苦都没有，走了，大家看到的，好像火化还有几颗舍利。给我们作证明：真的、不是假的。他的癌症是非常痛苦，一开始念佛，他就欢喜，告诉他家人，痛苦减轻了。所以念佛真有效，比那个麻醉药有效，麻醉药有副作用，念佛这个没有副作用，神智非常清楚。这是什么？让我们看到，你能不相信吗？在美国示现念佛往生预知时至的、临终没有生病的，我们都亲眼所见、亲耳所闻。这些人临走，给我们表法，让我们相信这个事情是真的，千万不能疏忽，不能把已经在面前的机会丧失了，那真可惜！一定要牢牢的把它抓住。如果不生净土，决定是六道轮回。决定是六道轮回，就决定是三恶道。

　　我们这一生当中冷静地去分析，起心动念、言语造作是善多、还是恶多，恶是自私自利；善是利益众生。我们起几个念头利益众生，起几个念头是自私自利、损人利己，不就明白了吗？干损人利己的事情，这个果报在三恶道，我们一定要知道！有意无意造了好多恶业，自己不知道。你作恶，别人知道也不说你，不愿意跟你结冤仇，说的什么，你不高兴、你也不会改，不如不说吧；真正会改过的，会有人说。我早年跟李老师十年，看到老师的行宜，老师待人接物有分寸。欢喜听自己过失的，别人说他过失，他欢喜、他接受、他感恩，这样的人，老师会说他；听到别人说他，脸就红了、就不高兴了，老师决定不会说他，对他都很客气，决定没有批评，不结怨！

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凡夫说话是起心动念；佛说话不起心、不动念

　　不造业叫“妙用”；造业就不妙了。造业什么？有果。造善业，有三善道；造恶业有三恶道；不造业，哪一道都没有。所有一切造作不放在心上，心没造业，这个要懂。佛菩萨要像凡夫这种知见，不起心、不动念，什么都放下、什么都不要了，他又何必出来示现“八相成道”，那不是自造业吗？示现四十九年讲经说法，那不也在造业吗？佛说得好，四十九年没有说过一个字，谁要说释迦牟尼佛说一个字，叫谤佛，他全否定了。不是否定，是事实真相。凡夫说话是起心动念；佛说话不起心、不动念。不起心、不动念说真话；起心动念说假话。真话听不懂，假话听了很有意思、听不厌，麻烦来了！你怎么能脱离六道轮回？六道轮回是自己造的，自作自受，佛没法子帮助你，因为佛没有制造六道轮回。

我们把境界放在心上；佛不把境界放在心上，差别就在此地

　　佛对这桩事情清清楚楚、明明白白，为什么？人家旁观，我们当局，“当局者迷，旁观者清”。他把我们遭遇的困难讲给我们听，让我们恍然大悟。悟了之后怎么样？悟了之后，真悟了就放下了，“放下便是”，跟他在同样的境界。境界都是一样，我们把境界放在心上；他不把境界放在心上，差别就在此地。于是我们就知道了，真正的功夫是什么？是不执着，是放下。于事呢？于事完全不相干。所以诸佛菩萨在这个世间好事要做，坏事也做，为什么？不管是好事、坏事，它是利益众生的、利益社会的。今天这个社会崇尚科学，与科学相应的，好事，人人都赞成；提到宗教，大家都害怕：这个东西是迷信，这坏事。我们知道这个坏事对人心有好处，所以好事、坏事都干，都不放在心上。都不放在心上是什么？没事！这个好，没事才真好，没事跟有事划等号，妙！真妙！诸佛菩萨“做而无作，无作而作”，就这个意思。我们得学会这个本事，随着时间一年比一年契入，到最后你会法喜充满，真得受用，念佛往生自己有把握。理通了，事情就是真干，不管干好事、干坏事，没有离开佛号，这就是积功累德。功德就是不着相；着相是福德。着相了干坏事，三恶道；干好事，三善道。不着相，干坏事，没有三恶道；干好事，没有三善道，到哪里去了？到极乐世界去了。这个妙！我们看蕅益大师这一句话，后头：

　　[解] 若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。

　　讲得好！“法界”，参考资料里头有解释，在第四页，这一品最后一段：

　　[解] 《佛学次第统编》：法界又曰法性，亦曰实相。

　　也叫做自性，惠能大师讲“何期自性”，所指的就是法界、就是法性、就是实相。名词很多，佛教给我们，最重要的是了解它的意思，不要着名字相。

　　……

“仁、义、礼、智、信”，是中国世世代代做人的标准

　　[解] 右明五恶、五痛、五烧相生之祸。 《嘉祥疏》曰：“辗转相生者，明三毒。不除恶，恶不绝，苦果不息。“又《会疏》曰：”五恶是因，勤苦是果。依果诫因，辗转相生，现（世）痛后（世）烧，相因而生故。“两说俱明“相生”，但未详明“辗转”之义，净影、憬兴与望西明之。望西云：“初明恶生痛烧。次明烧生恶痛。”净影云：“初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛。”憬兴同焉。是谓恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧，故入恶趣。但恶趣众生，三毒弥甚，故烧复生恶痛。如鸡生蛋，蛋又生鸡，彼此辗转而生，何有已时。

　　这把“辗转相生”给我们说出来了。意思是说，恶，不能不除；除，不能不净，要除干净。这个事情难！这是真难。在我们一般人讲是什么？脾气，这就是恶。“五恶”明白给我们指出来，就是“五戒”，杀生恶、偷盗恶、邪淫恶、妄语恶、饮酒恶，前面一品我们学的。这个五条，就是儒家的“五常”，杀生“不仁”、偷盗“不义”、邪淫“无礼”、饮酒“无智”、妄语“无信”。“仁、义、礼、智、信”，是中国世世代代做人的标准。人跟禽兽有什么差别？人懂得这个五德——“五常”，“常”是永恒不变的，做人一时一刻都不能离开；离开就不是人了。所以《左传》上说“人弃常则妖兴”。做个人，像个人的样子；这五德完全没有，这人不是人，这人是妖魔鬼怪。你就想到中国古人对这事多么重视，这是教育的大根大本。

中国传统文化的大根是“孝”，大本是“敬”

　　我这一生所体会的，中国传统文化的大根是“孝”，大本是“敬”。“孝”是落实在父母，用父母做代表，发扬光大是要把孝顺父母的心行，孝顺一切众生；“敬”是用老师做代表，尊师重道，要把敬师这个精神扩大到敬爱一切众生，这是中国传统文化。在古时候，具体落实在日常生活，就这五个字。这“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒”，中国古人说的“五伦”、“五常”，佛教没传到中国来，所说的跟佛讲的一样，正是谚语所说“英雄所见，大略相同”，它不是大略，是完全相同，这真理！所以我们从这个地方自然而然会想到：中国那些古圣先贤，是不是诸佛菩萨在中国应化？佛菩萨“应以什么身得度，就现什么身”。中国人喜欢圣贤、尊重圣贤，他就以圣贤身示现来教化；印度人尊重佛菩萨，他就示现佛菩萨来教化众生；其他宗教亦然，“恒顺众生，随喜功德”。

　　我们现在真正体会到整个宇宙是一元，不是二元；是一体，是不能分割的。分割就错误了，就引发冲突、战争；一体就不会了。靠什么维护一体、成就一体、光大一体？统统是教育。所以中国古代，国家行政把教育摆在第一。从什么地方知道的？从宰相底下六个部，你就看到了。古时候事情没有现在那么繁杂，六个部就够了。第一个部就是教育部——礼部，礼部就是教育部。那个时候首长不叫部长，叫尚书；副部长叫侍郎，侍郎有两个，左右，现在叫次长，政务次长、常务次长，两个，职权完全相同，名称不一样。首相因事不能视事、不能来上班，谁代理？礼部尚书代理。你就知道中国人重视什么？重视教育！历朝历代没有不重视教育，唯独有一个不重视——慈禧太后，所以她的罪重，她开这个端。清朝历代帝王尊重三教——儒、释、道，这在《四库》里可以看到。常常礼请儒、释、道三教的专家学者（现在叫专家学者，那个时候叫大德、高人），请他们到宫廷里面来讲学、上课，皇上带着嫔妃、文武大臣来学习，皇上自己听经做笔记，底下的人不敢不认真。听完以后还有心得分享，皇上主持，他真干！这些讲学的人、讲学的那些资料，都收在《四库》里头。你到《四库》去看，当时宫廷里面哪些人讲学、讲些什么，都在，讲义都在。说明他真干，他不是假的。皇上这一带头，这一个国家统统都带起来了，读书人都认真了。经义要通达，要落实到生活，得受用！

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印光法师文钞选读

复马契西居士书四

　　永明等录，有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书，多看即已足矣。余且待财智有余时，再请而读之，不晚也。念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可着外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则殆^①矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。谛法师处，宜多请教，余则非光所知也。安士全书，为古今善书之冠。拟排印普遍流布，藉以挽回世道人心。幸尤惜阴居士极力料理。特出广告，普劝印施。因令打四付纸板，拟印二三十万部。俾^②全国二千四十一县之各要机关，及各要人，皆得瞻视。则以后之流通，当更普遍广远矣。然成事在天，不必预计。但以救国救民为事，尽力而为即已。念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙。而不能断惑证真，了生脱死者。以着于外而遗其内，着于有为之末，而遗其无为之本也。世间人谁能一一占全。吾人但取其克尽伦常，力修净业即已。何暇^③计其他哉。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①殆（dài）：危。

　　②俾（使）：使。

　　③暇（xiá）：空闲。