做母亲最大的功德、成就是把小孩扎根教育做好

夺取别人财产，将来要还的；夺取人生命，将来要偿命的

　　我们对这部经典、对这部集注，生起信心，没有怀疑，用真诚、恭敬心来接受。我们一生成就，帮助许许多多人增长信心、坚固愿心，将来个个都成就。那么这是说：

　　“如是之人则无善念与善行。胸怀之中，常是侵夺之心。”

　　这就是“盗“，侵犯别人、夺取别人。

　　“‘悕望’即希望。唯思损人利己，故云‘悕望他利，用自供给’。”

　　损人决定不利己！损人跟人结怨仇，怎么可能利己？！夺取别人的财产，将来要还他的；夺取人的生命，将来要偿命的，一丝毫便宜都占不到，亏可吃大了！

　　希望别人的利益供结自己受用，这叫不义之财；特别是国家的、团体的、公共的财物、国家的财物，财从哪儿来的？人民的税收，你没想到！中国是个大国，多少人？十几亿。你要盗取国家的财物，你的债主就有十几亿，你将来怎么还法？你还不清，在六道里头你就不能得人身；还清了，你才能得人身。用什么还？披毛戴角还。你要知道事实真相，你才晓得多么可怕！

寺院、庵堂的一针一线、一根茅草都不能动，动了因果太大了

　　比用国家的这些钱更严重的，是三宝物。因为三宝它没有界限，遍法界虚空界，所有出家人都有份，那就不止十亿了，百亿、千亿、万亿，说不尽，十方三世的三宝，他都有份，你怎么还？所以《地藏经》上说，你犯了“五逆”、“十恶”、毁谤大乘，佛都有方法救你；盗三宝物，佛不能救你。寺院、庵堂三宝物，一针一线、一根茅草都不能动。你是用盗心去取它的，统统都犯罪。供养三宝得无量福；盗取三宝物得无量罪，现在没人讲！拜地藏菩萨的人还不少，念《地藏经》的人，我也见过很多，怎么都不知道这桩事情。经上讲得很清楚，经上讲的是真的、不是假的、不是吓唬人的，句句是事实真相。

　　“不义之财，得来容易，任性挥霍，顷刻‘消散’。重复盗取，故云‘消散复取’。”

　　这经上讲的“消散复取”。盗心、盗行相续，那这个罪就非常非常严重了。后面这一段，总结：

善、恶在起心动念之处

　　“癸六、三途辗转。”

　　“[经] 神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言”这个“识”在此地念识念“zhì”，“记载”的意思。

　　“[解] 于是‘神明克识，终入恶道’。‘神明’者，《晋译华严经》曰：‘如人从生，有二种天，常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人，人不见天。’”

　　这就是有二个神，跟你一起到这个世间，一生跟着你，一个人名字叫“同生”，一个名字叫“同名”。

　　“如是二神，与人俱生，故名俱生神。《药师经》曰：‘有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之,尽持授与琰魔法王。’”

　　这两个神把你所作所为、起心动念、言语造作，他统统都记录下来。记录下来给谁？给阎罗王。阎罗王那个地方就有档案，将来你这一生寿命到的时候，你感受的果报，你要是不服，阎罗王把这个档案给你看。所以阎罗王说：我没有权利加给你刑罚，我没有权力；你所受的刑罚，完全是自作自受的。阎罗王很慈悲，不愿意看到人堕在三途受这个恶报，可是众人不听，那就没法子了。

　　古人聪明，在人间建城隍庙。城隍庙里面最主要的殿堂是阎王殿，有十殿阎王。而阎王殿里面所造的这些像，我所看到的，都是根据道教《玉历宝钞》，以这个为主造出来的，泥塑木雕，泥塑的多，造得好！让人看到生警惕心，不敢起恶念、不敢做坏事，劝善归过，起很大的作用。这是道教对中国社会最大的贡献。儒教人民“礼”，让人有羞耻心，不好意思作恶，作恶对不起良心、对不起父母、对不起师长、对不起国家、对不起人民，有这个力量约束他。但是比这个力量更大的是因果。阎王殿看看，他不敢！儒家达到耻与作恶，这羞耻；道家这个就教你不敢；佛法教你开智慧，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，理跟事都讲得很清楚。下面引用的《嘉祥疏》，这中国《无量寿经》的古注，只有两种，《净影》跟《嘉祥》，唐朝时候的人。

　　《疏》里头告诉我们：

　　“‘一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶。”

　　你做的坏事，她在那里记录。

　　“同名男在左肩上书其作善。’”

　　你有善心、你有善行，他把你记录下来了。这个说法，大小乘经论里头都有，可见世尊常说，提起人的注意，“善恶在起心动念之处”。

“净业三福”第一条做到才是佛经上讲的善男子、善女人

　　自己好好想想经上常常说的善男子、善女人，我们符不符合这个标准。这个标准在“净业三福”里头说得很清楚、很明白。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这个四句做到了，就是佛经上讲的善男子、善女人。佛是有标准的，不是随便说的。“孝亲”是“根”，“尊师”是“本”。咱们用树、植物来做比喻“根、本”。现在教学难，难在哪里？没有“根”、没有“本”。年轻人不孝父母、不尊重老师，所以老师不教了、老师不来了，都离开我们、都走了。不是不慈悲，是你不听、你不接受、你听不懂。圣学，基础就是靠孝亲尊师、诚敬，没有怀疑，才能接受；不诚、不敬、有怀疑，怎么教法？再高明的老师也没办法教你。六十二年前，我跟方东美先生学哲学，他就很坦白的告诉我，他说：现在的学校（六十二年前），先生不像先生，学生不像学生。学生不像学生是真的，先生不像先生是被学生逼出来的，为什么？学生不爱学、不真学，老师教了没用，老师讲了叫白讲了。佛家慈悲，“佛氏门中不舍一人”，有一个学生肯学，老师一定真教，其他的人旁听，得有个真学的；一个真学的都没有的话，老师就不教了，跟你在一起，怎么样？“恒顺众生，随喜功德”，你们喜欢什么，跟你们聊什么，聊完就下课，这就是“先生不像先生”。真东西藏起来了，不是有意藏的，是没办法，他推销不出去。老师心里多苦、老师心里多难过！眼看这个社会一代不如一代，怎么办？一代不如一代是衰退，衰到最后是灭亡，没法子救。

把中华民族的瑰宝送给全世界收藏，这些宝贝东西就不会失传

　　所以一批老教授，在台湾省吃俭用，把钱凑出来印书。我知道艺文印书馆后面就是一批老教授，就十几二十个，完全翻印古籍。我能看到一些古书，就在这个书店。当时在台湾的读书人，大陆上搞“文化大革命”，台湾的读书人着急，几乎个个人都在想怎么样把《四库全书》保存下来。这是中国国家民族的瑰宝，第一桩大事！印这个东西成本太高，又不是一般人都能买的。总算是尽了最大的力气了，这个事情做出来了，印了多少套？商务的总经理告诉我，《全书》那一次只印了三百套，书店里担心卖不掉，卖不掉就赔本，部头太大了，赔不起！还算不错，卖了不少年，这部书卖掉了。我买他的这一套，最后的一套，三百套最后一套。而且这一套日本人定去了，付了定金，也是没钱买，以后让给我。让给我，还要我十二万台币，他才肯让给我，那我只好给他。我买的这一套现在在澳洲。台湾纪念中山先生革命一百周年，政府劝导这些文化界人士，希望《全书》再版。这两家书店的老板马上通知我。这么好的机会，要再版，刚刚好我手上有一笔钱，我也找不到用处，听到这个信息，好了，全部投进去。我们买《四库全书》，过去我们只买一套，这次我们买了一百一十一，三个一，一百一十一套，连前面，一百一十二套；《荟要》，连前面的，我们一共买了二百七十多套。同时我们发现了《群书治要》跟《国学治要》这两样好东西。这两样，一样是一万套，一万套《群书治要》，一万套《国学治要》。我的钱就没有了，一千万美金，好事情！送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，中国这个东西不会失传。那个时候大家担心，《全书》是乾隆当时手写的，只有七套，到台湾这个时代，全世界只有三套半。还有一套残废的，完整的三套。真怕战乱的中毁掉，这个要救！救的方法就是多印，到处收藏。不管什么样的灾难，不可能地球全毁，不可能！总会有一些留下来，这才是最好的办法。

十年专攻一门，就能成专家、成世界第一流的汉学家

　　典籍保存下来了，接着得要有人读；没有人学，还是传不下去。这桩大事，民间来做非常辛苦，收效不大，一定是国家去做，这要国家提倡。我们意想不到的，在外国，马来西亚的首相纳吉，我跟他谈了这个事情，他有兴趣，他支持我们的汉学院。而且很诚恳告诉我，他要送他的儿子到汉学院里去学习汉学。他儿子现在在北京，在北大念中文系。马来西亚很可能把中国传统文化继承了，那就是他们还有一千多个华校小学，六十二个中学。我说我以后到马来西亚，要跟这些校长、老师多多的接近，鼓励他们，佛法讲发菩提心，发心继承这个道统。我们设立这个机构，就是汉学院，在马六甲建的这个学校。希望这些老师、校长，他们年岁都不大，小学老师、初中老师，真正用十年时间，在《四库》里头选一套书，选一种，不要多，十年专攻这一门，十年之后，他就是专家。学《易经》的，十年专攻；学《论语》的，十年专攻，个个变成世界第一流。

　　我访问巴黎法兰西的汉学院，跟他们的老教授交流，他们问我马来西亚汉学院怎么教学。我告诉他，我说：我们的十年，前面十年是做研究工作，培养老师，现在汉学没老师。我要找这些华人，教书的。教哪些科目？我们只取《群书治要》。《群书治要》里面一共六十五种，我们有六十五个人，每个人专搞一样，十年之后就有一部活的《群书治要》。这十年当中，一面深入研究；一面每个星期提出一次报告，身行言教。“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，我们重视这个“自见”，“自见”就是开悟了。没有老师会开悟，“无师智、自然智”，大乘佛经上讲的，我们要相信。这种智慧是自性里头本自具足的，不是外来的，人人都有。释迦牟尼佛四十九年所说的经典，谁教他的？没人教他。他怎么说出来的？是自性本有的“无师智”、“自然智”的流露。

　　……

做母亲最大的功德、成就，是把小孩扎根教育做好

　　在中国唐朝时候惠能大师给我们做出示现，他不认识字、没念过书，没有一部经论他不懂，你念给他听，他完全通达、明了，他能给你细讲。你不问他，他心是清净的，一无所有，“般若无知”；你问他，他“无所不知”。不问的时候无知，问他的时候无所不知，东方人教学，自古以来注重这个。看到学生当中有悟性高的，要特别培养他，用“戒、定、慧”。“戒”就是规矩，规矩里头最重要的一个概念，就是教学的理念，“一门深入，长时熏修”；一门能得“定”，多了就不行了，多了，你乱了，只能这一门；得“定”之后，就有可能大彻大悟、明心见性。惠能大师也做出了典范跟我们看。所以开悟多重要、悟性多重要！

　　每个人都有悟性，每个人到这个世间来都带来了，问题是孩子没好好教他。古人教学保持他的天真、保持他的本性，本性本善！所以做母亲最大的功德、最大的成就，就是把小孩扎根教育做好。扎根教育是三年，小孩出生到三岁，一千天。这一千天要把他看牢，负面的、违背伦理道德的一切人、事、物，不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到；父母在他面前都要守礼，做榜样给他看，规规矩矩、端正心念。这一千天让他养成习惯，他就有能力辨别邪正、是非、善恶，他有这个能力。而且不善的，他不会接近；善的，他会亲近。这个扎根教育，母亲比什么都伟大，母亲生养的孩子是圣人，生养的女孩子都是圣母。圣人的母亲，让圣贤一个接着一个在中国出现。中国在古代对妇女非常尊重，我们在典籍里头可以看到，现在人不知道，没人讲。所以中国小孩从小教他念古书，目的是什么？目的是修定，用读书的方法修定。读书，字没有念错、没念漏掉，什么意思没有，没意思，一遍一遍念，把它妄想、杂念打掉，保持他的清净心、平等心，用意在此地，不是叫他记东西。念熟透了，他会记得，那是附带的，不是主要的目的，那是附带的成就。是用读诵的方法修定。得到定之后，就有机会开悟；悟后叫广学多闻。这是什么？在开悟的时候这是求“根本智”，“根本智”就是“般若无知”；它起作用就是“无所不知”。他心清净，清净心生智慧，他读古圣先贤的东西，他生智慧，他怎么会不懂？哪有不懂的道理？！他讲《华严经》，跟释迦牟尼佛讲得一样。《华严经》从释迦牟尼佛自性流出来的；他来讲《华严经》，也是从自性流出来。中国人教学的理念跟方法，外国人没有。跟外国人讲，他听不懂，他没办法接受，他说这是神话、这是不可能的。所以必须要做出样子来给他看，我们还不能劝他。做出样子之后，让他看到，感到奇怪，来问，这才告诉他。

　　开悟的学生，换句话说，你就问不倒他，你提出任何问题，他有办法会给你解答，没有学的，也能给你解答。到这个时候，他会认真考虑，说不定能改变整个世界教学的理念跟方法，那就功德无量了。有悟性的，帮助他开悟；没有悟性的，帮助他记问之学、建立德行，把这小学基础学好，广泛地传播下一代，这都是好事情！

放下就是“会”，会的，无一不是佛法

　　什么是正法？大乘教里常说什么是佛法，哪一法不是佛法，法法皆是，会的；不会的，哪一法是佛法？不会的人，《无量寿经》也不是佛法，《华严》、《法华》不是佛法，不会！会的，没有一法不是佛法，佛教经典是佛法，别教的经典也是佛法，世间所有这些典籍统统是佛法，没有一样不是佛法。什么叫“会”？放下就是“会”。放下什么？所有一切法统统放下，就回归自性了，那就是的；不能回归自性就错了！

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印光法师文钞选读

复张云雷居士书一

　　 梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而怀之，赋归欤^①而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗^②友，刚克。燮友^③，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。任公与光，素无交情。近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎。祈以此意转达之。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①赋归欤（fù guī yú）：赋归，《论语·公冶长》:“子在陈曰:'归与，归与！”后以“赋归”“表示告归、辞官归里。 欤，文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。

　　②弗（fú）：不。

　　③燮友（xiè yǒu）：和顺。《书·洪范》：“强（jiàng）弗友克刚，燮友柔克。燮，谐和；调和。