只要开通“今现在说法”频道，仨月到半年中国社会就安定

现在社会问题只有按汤恩比说的，用孔孟之道、大乘佛法来解决

　　“况復‘陷人冤枉，损害忠良’。‘陷’者诬陷、陷害。‘冤’者屈也。‘枉’者邪曲也。‘忠’者，敬事直行，奉公忘私也。‘良’者善也。”

　　对真正的好人，逼着这些好人统统要下台，社会问题出来了！不是同一类的，他不能够聚在一起。所以社会动乱，而且积习时间很长，不是短时期的，至少有几十年。现在这问题怎么办？真的是大问题！有人问过我，我的回答说：汤恩比说得不错，用孔孟之道、大乘佛法。孔孟之道是什么？“孔曰成仁，孟曰取义，夫子之道，忠恕而已。”这几句话管用！要用“仁”，仁者爱人，他做错事情有原因的，不能怪他，要原谅他，这是“仁”。他不懂，好人好事他没见过，不但没见过，听都没听说过，所以他学坏了。这个《无量寿经》上佛说得好，“先人无知”，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，大概到高祖父母才有点印象。我们现在这个年龄，高祖父母的年龄，到这一层了。曾祖父母可能都没听说过了。这问题多严重？“先人无知，不识道德，无有语者”，没人教你；“殊无怪也”，不能怪他，所以要“仁”。孟子曰取“义”，“义”是什么？“义”就是要教他，让他渐渐明了是非邪正、利害得失，这几个字让他真正认识。“取万民贿”，财物，于自己没有好处，首先你得不到这些用途。

多少人想尽方法不知道“请转法轮”、“请佛住世”就是修福

　　我一九七七年到香港来讲经，是一位法师、一位居士，他们两个人请我来的。法师——圣怀法师，前几年往生了，他大概大我一两岁；居士是谢道莲居士，都不在了，这两个人请我来的。

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　　如果真正知道，一九七七年，他们的能力，在香港买一个像我们这样的道场轻而易举、很容易，不必多，有一层楼就行了。建这么一个摄影棚，天天讲经不中断，到现在三十多年，这功德多大？！多少人天天想尽方法修福，不知道怎么修法。普贤菩萨十大愿王里头说明白了，那是“福慧全修”，“请转法轮”，她做到了。我在台湾，请我到这边讲经。我第一次来讲了四个月，“请转法轮”；后头一句“请佛住世”，她就没这个意思了。买一层楼，建这么一个小道场，我要不要？不要！主权是你的，我只在这里讲经，讲完就走路。像我在跑马地住的这个房子，陈老居士的，我在那里住了十年，他借给我的，产权是他的，我一点都不要操心。

网络电视真正做到了“请转法轮”、“请佛住世”

　　现在网络电视很普遍，成本很低，效果很好，这真正就做到了“请转法轮”、“请佛住世”，统统做到了。没有做！我要是劝她做的话，我就有贪心了，她会误会。我们讲经提醒你，你自己要懂得怎样修最殊胜的福报、最真实的福报，是你带得走的福报，得要修这个。

　　最近，我跟行师谈过两次，想开一个小班，专学《无量寿经》。《无量寿经》专修班，专门培养学讲《无量寿经》的同学，修学期间一年，一年就学一样东西。学成之后，将来可以在汉学院、在佛教大学教这门功课，让《无量寿经》真正有人承传这个大法。昨天台南的同修来看我，表示支持，欢迎我去做。我是发了心了，谁肯来学？没有人学，这也就落空了。要真正发心学，“佛氏门中，不舍一人”。真正发心学的，一个人都要成就他。我欢喜学这门功课，方东美先生知道，在他家里开课，一个星期两个小时。我没有交学费、没有给老师送礼，什么都没有，老师那么样的热心照顾。他这一堂课影响我一生。在这之前，对宗教、对佛教一无所知，也没有念头去碰它。在学校受老师的影响，以为宗教都是迷信、宗教都不是真的。接受方老师的《佛经哲学》这一个大单元的课程才认识：原来佛教里头有这么多的好东西，对于佛经才产生兴趣；有兴趣就欢喜研究；越深入，信心增长了、愿心生起来了；学了七年，真的发心出家了，决心一生走这条道路。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，这条路就是方老师所说的“人生最高的享受”，与人无争、于世无求，跟佛菩萨在一起，展开经卷，就跟佛菩萨聚会。

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我们这个世间要想好，很简单，“今现在说法”

　　这后面讲的，或者前不顾过业，不顾自己的过失造业；后不顾来报，也不知道做这些善恶将来有报应，但求争胜不惜两敗俱伤。只图快意，不畏当来罪报，一切不顾，广行诸恶！这就错到底了，这就真错了，这桩事情最怕的，最令人担心的就是战争，核武战争、生化战争。正常的人不会发动，要遇到人在不正常的时候怎么办？他一个歪念出来了，好吧，大家一起死吧！地球就毁灭了，有此可能，不能不知道。解决方法还是教学，除教学之外没有第二个方法。

　　让我们在经上看到一句话，对佛法就佩服的五体投地，佛法里面你仔细去观察，一切诸佛菩萨没有一个不是“今现在说法”，教学没中断，今现在说法”。极乐世界为什么那么好？阿弥陀佛“今现在说法”，这样才好的。

　　我们这个世间要想好，很简单，“今现在说法”。说法的人们不多不要紧，只要把说法的人统统集合起来，我们都来劝善规过，让每一个电视台都有个频道“今现在说法”，就用这个频道做题目，“今现在说法”这个频道，你那一打开，你都能接触正法，全世界人都来听正法、都来学正法，天下太平了问题解决了。

只要“今现在说法”频道出来，三个月到半年中国社会就安定

　　所以有人问我，中国的问题、外国的问题，中国问题比外国好解决，为什么？因为中国人有底子，现在虽然不好，老祖宗好，有祖先的福荫，所以中国人比外国人好教。我们在汤池的实验成功，三个月就回头了。现在我们看潮州谢总那里，他们办这个论坛，告诉我，七天短期的，长期的二十一天，没有一个不受感化。参加他们论坛是政府官员，地方中下级的干部，统统都变成好人了，把贪官变成廉洁，把一些心行不正的，都变成了全心全意为人民服务。过去都是自私自利，七天就改变了，他为人民服务了。

　　所以中国社会问题，只要“今现在说法”这个频道出来了，我相信三个月到半年，中国社会就安定了，问题解决了。要教，不能不教。外国大概要一年，要比我们时间长，也能回头，为什么？人都有人性，人性本善，这个不论中国人外国人。人性本善，中国老祖宗知道，外国人不知道，中国曾经教过5000年，这个外国人不知道。所以只要中国东西找回来，中国有救，世界有救。

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印光法师文钞选读

与张连胜总戎书（代友人）

　　禹甸^①春回，尧天^②日永。北苑梅开，花陈箕畴之五福^③。东园竹秀，叶报华封之三多。恭维总戎张大人，才兼文武，职任爪牙。道随时以畅茂，爵共日以高升。入春以来，荣膺尊秩^④。而复地近南海，密迩^⑤观音。此乃多生多劫，于大士所，曾种善根。及大士悲心，欲仗其威力，护持法门之所致也。其道体康泰，起居纳福，可以不卜而知矣。慰慰贺贺。窃念普陀，乃大士应化之地。历朝敕建^⑥，举世钦崇。而尤与总戎，有大因缘。往古则不及详，近世有大功勋于此山者有三。明万历间，总戎侯公继高。讲武之暇，纂修山志。护持流通，拳拳^⑦于兹。国初以来，海氛不靖，山寺颓败。至康熙廿八年，世道升平，翠华南幸。总戎黄公大来，启奏名山废坠状。随即赐帑^⑧敕修。而黄公未经一年，即升尊爵。次年总戎蓝公理莅任，奉旨监造。鞠躬尽瘁，竭力经营。佛事王事，一肩担荷。前后两寺，为立生祠，永随大士享受香火。而于黄公，亦设祠祀之。其他武臣，护持此山者，多难枚举。良由武臣，每当两军对垒，锋矢交驰之际。多默念大士，密蒙护佑。由之立战功，致太平，故致然也。纵时属靖谧^⑨，亦藉大士威力，镇军威于遐域，消祸乱于未萌。唯其沐恩也深，故其报恩也切。唯其报恩也切，故其食报也厚。如黄蓝二公，及近世曾彭左等诸公，莫不皆然也。现今时值末法，法弱魔强。每有无赖之徒，混入法门。不守清规，败坏佛法。由是不达深理之儒士，见此游行人间造作恶业之僧。遂谓举世僧众，无不如是。从兹一唱百和，诽谤沮遏。甚至毁废寺宇，焚烧经像。不知玉虽出于昆冈^⑩，必玉隐而石露。若不钻凿，则止见其石，不见其玉。以不见玉，遂欲措以烈火，则因恶顽石而尽焚美玉矣。昔人负荆山之世宝，尚且两获刖足^⑾。况负无上大涅槃山实相妙宝者，而世俗知见，何能识之，宜其频加毁辱也。伏愿阁下，护持名山，摧邪辅正。以国家之爪牙，作大士之金汤。继黄蓝之芳踪，抉俗眼之瞖^⑿膜。其食报也，当必果证无生，地登不退。成正觉于将来，作调御之丈夫。岂第印变成方，秩转为文。百年福寿，裔世联芳而已哉。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①禹甸（yǔ diàn）：本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。甸，治理。

　　②尧天（yáo tiān）：《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。

　　③箕畴五福（jī chóu）：清昆曲剧本名。本剧为清宫万寿圣诞承应及皇帝大婚承应剧目之一，写“恭逢皇太后万寿圣诞”，众神仙“各献葵诚”，争执祥瑞，末由天福执福牒，钟馗以宝瓶集福，众神齐向神京献福的故事。箕畴，指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子所述，故名。

　　④秩（zhì）：官吏的职位或品级。

　　⑤迩（ěr）：近。

　　⑥敕建（chì jiàn）：帝王下诏所建帝王的诏书、命令。敕，帝王的诏书、命令。

　　⑦拳拳（quán quán）：诚恳、深切的样子；弯曲的样子。

　　⑧帑（tǎng）：古代指收藏钱财的府库或钱财。

　　⑨谧（mì）：安宁；平静。

　　⑩昆冈（kūn gāng）：昆仑山。

　　⑾刖足（yuè zú）：断足。古代肉刑之一。

　　⑿瞖（yì）：古同“翳”。眼生白内障。