中国人不欺负人，中国人爱人、爱和平，郑和就是证明

不可以给后人留下改经的这个例子

　　不可以给后人留下改经的这个例子，否则这就不好了。这是印光大师常常说的，印祖非常忌讳改动经文。那经文错字呢？错字发现了，可以在旁边注明这个字应该是什么字，提供大家做参考，经文原字不可以改动，这个对的！古人的本子是抄的，抄的漏掉了，不可避免；错误、错字也不可避免，所以要找善本来校对。这第三次，抗战的时候，中日战争的时候，这个本子会集成功了，梅光羲老居士很长的序文，为我们做详细的介绍。夏老会集这个本子，用了十年的时间。字字句句都有根据，没有改动经本的原文。五种原译本里面所说的，这个本子统统具足，这就是最好的一个版本。我们有福遇到了。遇到别的本子，不完全；这个本子完全，这大福报！黄念祖老居士是夏莲居的入室弟子，用六年的时间，他也是用会集的方法，做了一部注解。注解里头每一句，每一句都有根据，不是自己随便说的。他引用了八十三种经论，一百一十种古大德的注疏，集成这一部注解，这是真实智慧。

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过去生中你曾经学过“五戒”、“十善”，你才会到人间来

　　“常堕三途之内。”

　　出不了六道轮回，决定在三途的时间长，在人天善道的时间短。所以：

　　“至极苦痛，无有绝期。盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身‘恶臭不净’，何可爱乐。‘恶’者，丑恶、凶恶。‘臭’者，难闻之气味。‘不净’者，不洁。《观佛三昧海经》曰：‘自见己身三十六物恶露不净。’”

　　这三十六样东西是举个例子。我们身体，外面是皮肤、大小便利、汗毛孔所流出来的，都不是干净的东西；里面是五脏六腑，这是物质现象。另外还有精神现象，烦恼、习气。心理跟物理有密切关系，没有一样干净东西。

　　“《大论》中举五种不净：谓种子、住处、当体、外相、究竟等五种，悉皆不净。”

　　这个《大论》是《大智度论》。种子是因。前天有个小朋友问我：人从哪里来的？《大论》跟《十疑论》这就都说了，人怎么来的？种子。种子有两种，一个是业力，这是真正的业因。过去生中你曾经学过“五戒”、“十善”，你才会到人间来；没有“五戒”、“十善”，不能到人间。“五戒”跟中国的“五常”完全相同。所以佛说“人身难得，佛法难闻”。人身要修五善，中国人讲的“五常”，“仁、义、礼、智、信”；佛讲的“五戒”，不杀生是“仁”，不偷盗是“义”，不邪淫是“礼”，不饮酒是“智”，不妄语是“信”，“仁、义、礼、智、信”，在这一生做人当中不能违背，这五个字你都能做到，你来世还得人身；如果这五个字没有了，那就是“五戒”没有了。杀生，不仁；偷盗，不义；邪淫，无礼；饮酒，无智；妄语，无信，这五个字统统没有，来生到三恶道去了，畜生、恶鬼、地狱。在三恶道时间很长很长。有人说畜生的寿命很短，譬如投胎投个鸡，鸡寿命不会超过一年，就被人杀吃了。吃了之后它到哪里去？它又到鸡这儿来了。畜生要论次数的，你堕了鸡了，这个鸡，你是几百次、甚至于几千次，麻烦大了！一次，那没问题，不止一次！佛法从因果上说，大乘经教上有，说“你吃它半斤，要还它八两”，所以杀生吃肉是要还债的！懂得这个道理，还敢吗？

《了凡四训》：命运是可以改造的，不是一成不变的

　　我二十六岁读到这些经文，那个时候还没有真的学佛，我读《地藏经》，这个经本是朱竟宙老居士送给我的。我看了之后，那个时候我在公家机关服务，我就素食了，不敢吃肉了。想想以前，二十六岁以前杀生吃肉，果报亲眼看见的，就断掉了。老师教我三种布施，我没有能力做到，老师告诉我不能没有布施的心，要有布施的心，事上随份随力，遇到有机会一定要做，慢慢学。一辈子都记得老师的话，依教奉行，真的把命运转过来了。我记得我跟朱老居士认识，老居士那一年六十九岁，我二十六岁，他大我三十九岁，祖父辈的人，对我们年轻人很爱护，第一本送给我看的是《了凡四训》，我看到了非常惊讶，很受感动，我记得我好像是在两个月的时间，从头到尾看了三十遍，深受感动！知道命运是可以改造的，不是一成不变的，每天随着我们的善恶念头在加减乘除。所以就学会，发心断恶修善、改邪归正。

　　知道这个东西好，心里想学，他就遇到老师。我从方先生那里认识了佛教；也没有多久的时间，认识章嘉大师。我跟大师三年，我这佛法的基础，是这个三年奠定的。他走了，朱老居士给我介绍认识李老师，他跟李老师是老朋友，他们同年。我跟李老师学经教、学讲经，跟他十年。

　　章嘉大师教我学释迦牟尼佛，那是最好的榜样。我读《释迦谱》、读《释迦方志》，知道佛陀一生，三十岁开悟之后就开始教学，七十九岁过世，讲经、教学四十九年没中断，是最好的老师，负责尽职，义务教学，不收学费；生活非常简单，晚上树下一宿，白天日中一食，也是一生。

　　中国人对于这一生怎么度过有个概念：小时候要接受严格的管教，所谓基础的教育、扎根的教育，这中国人最重视；到中年，为国家、为社会、为自己家庭造福，修善积德；晚年退休了，享福，家族养老。中国自古以来不是个人本位主义，中国人是家庭为单位。一个人生下来，父母养他、教他，最重要的是让他有“家”的概念：你生下来，在这个家庭，你要为这个家族争光、为家族服务；家也是你一生的支持者，你遇到任何困难，家支持你；晚年不能再工作了，落叶归根。“归根”就是回老家，干什么？享福！享福要在晚年，真正享福！晚年是身体衰老了，不适合再工作了，所以养老。最幸福、最快乐的是晚年。这现在没有了，现在家的观念没有了，个人是本位，个人自私自利，麻烦大了！从前家社会，没有个人、没有自私自利，心量大，至少他是为整个家庭。整个家庭在一般来说不分家，五代同堂，上面，下面还有五代，上面有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、这自己，上面有四代；下面也有四代，下面有儿女、有孙子、重孙、曾孙也有四代，所以叫“九族”。这样一个大的家庭不分家，平常都有三百人左右。每个人工作，无论做什么工作赚的钱，除了你自己生活之外，统统要送给家里头，对家的贡献。家拿这些钱置产业，过去产业恒产就是土地。家有土地耕种、有山林植树，这都生产事业，所以家庭经济跟稳固。生产事业是农、工、商。书念得很好，参加考试，考取之后接受国家的培养，现在讲培训，成为各个阶层的领导、公务人员。所以中国人心量为什么大？他以家为本位，不是以个人。所以能治家就能治国，齐家、治国、平天下。“平天下”就是让天下许许多多国家，“平”是平等对待、和睦相处，这叫“平天下”，整个世界安定和平、繁荣兴旺。

中国人不欺负人，中国人爱人、爱和平，郑和就是证明

　　平等、和谐是从小养成的，“少成若天性，习惯成自然”，这中国人！历史上有记载，郑和七次游历全世界。发现地球上陆地的，就是郑和；外国人发现，都在郑和六七十年以后。郑和确实是环绕地球，非洲是他发现的，美国南北美也是他发现的。没有建立殖民地、没有侵犯当地人，这是什么？这就是平等对待、和睦相处。带着大量的礼物送给他们，他们也送礼物给郑和，所谓交换礼物。七次游历都经过马六甲，马六甲的人民对郑和的怀念。马六甲市区有一块土地，郑和这些人在那边过世的，都埋在那个地方，公墓，那一块都是古老的，郑和他们航海人员死亡都葬在那里。在以前它是属于郊区，现在变成城市的中心点，所以很多人想把他们的坟墓迁走，都出事情！好像有神灵在那里守护它，没人敢动。我还在那里照了好多张照片，没人敢动，就那块坟地，郑和的坟地。每一条街道都有郑和庙，你看几百年了，对郑和念念不忘，也就是对中国念念不忘。中国人不欺负人，中国人爱人，中国人和平。郑和那个时候出去的，人数差不多两万人，大小船只一百多艘，是最强大的海军。去访问，交朋友，没有敌人，和平外交。布里斯的人都赞叹，看到都欢喜。所以真正了解中国人、认识中国人，对中国传统文化都赞叹，而且认为值得学习。我们深深希望，二十一世纪是中华文明向全球各大洲开花结果，缔造地球上永久的安定和平。

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不懂得保卫生理，就生出奇奇怪怪的疾病

　　“沙门”是梵语，古印度话，什么意思？就是前面说的这个“洗恶行善”。这个本来不分在家、出家的，真正“洗恶行善”都称之为“沙门”。这个名词从印度传到中国，在中国变成佛门断恶修善的称呼。出家断恶修善称“沙门”，在家居士断恶修善也可以称“沙门”。

　　“‘洗’谓洗濯。‘除’谓遣除。故云‘洗除心垢’。”

　　我们一般讲放下，要把这些染污统统放下，恢复清净心。清净是真心；心里面有东西就不清净了。有贪、嗔、痴，这个心里面有病毒；心有病毒，很容易受外面感染，外面细菌感染。心里头没有贪、嗔、痴，就不会受到外面感染。今天科学里面讲的免疫、卫生，现在一般讲卫生，现在出了问题了，什么原因？现在人愚痴、没有智慧，完全不懂得保卫生理，所以奇奇怪怪的疾病发生了；严重，这就会造成瘟疫。卫生的基础、卫生的本因是要卫心，要保护自己的真心，要保护自己的清净心、真诚心、慈悲心，这个重要！心地清净、平等、慈悲、真诚，这个人一定百病不生，他真懂得了真正把心里面的染污，“垢”就是染污，统统洗刷干净了。不善的要清除；善的？善的也要清除，为什么？清净心中本无一物；只要有一物，它就受感染。

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一用真心，转“八识”成“四智”不知不觉地全转过来了

　　“‘里’者内心，内外一如，是名相应。此即直心。‘《净名经》曰：直心是道场。’”

　　由此可知，表里相应到极处，真心显露了，没有妄心了。用真心的人自在，用真心的人是用智慧，没有烦恼；用真心的人就是佛菩萨，凡夫用妄心。用真心的人，没有想到转“八识”成“四智”，用真心真转过来了；转过来，自己也不知道。转“八识”成“四智”不容易！你看一用真心，自动转过来了，不知不觉地全转过来了。妙！真正是妙极了。自己转过来了，得帮助别人。

　　“辛六、转相拯济。”

　　这就是大慈大悲，经文就一句：

　　“[经] 人能自度。转相拯济。”

　　“[解] 段中‘人能自度’，度自身也。承上文知苦厌离，‘洗除心垢’，‘表里相应’等文而言。是自利行。下‘转相拯济’是利他行。是即释尊开示之第二点。”

　　先度自己。自己得度，就要度别人。

　　“‘拯’者救也。谓辗转救度于他身，是即‘众生无量誓愿度’也。”

将来在斯里兰卡宗教大学造一尊大型的观世音菩萨

　　时时刻刻要有心无条件的帮助别人。帮助他什么？帮助他开悟，这个比什么都重要。一切时、一切处，遇到有缘众生就帮助他，没有任何条件，为什么？他不知道、别人不知道，自己知道，我跟他同一体。我是自性变现出来的，他也是自性变现出来的，自性是一不是二。好人是自性变现出来的，坏人也是自性变现出来的，没有好坏，只有迷悟。觉悟了就是好人；迷了就变成坏人。佛用什么手段？用身行言教。“身行”是做出样子，根性利的，一看就觉悟了；中下根性的人不行，看不出来，于是看的时候还要用言语教他。教是大道，佛教里头没有界限，“心包太虚，量周沙界”，这他多自在！对于不同的宗教，有特别固执的，要随顺他、要尊重他。他拜上帝，上帝是他们心目当中的神；我也拜上帝，我看到上帝是佛菩萨的化身，是一不是二，他有分别，我没分别。诸佛菩萨应化在十法界，“应以什么身得度，就化什么身”。观世音菩萨三十二应，那头顶上三十二个面孔，现在人塑像都塑一样的，表法的意思没有了。那三十二个面孔，是三十二个不同族群的面孔、不同宗教的面孔，这个表法意思就到了，人家一看，全是观世音菩萨，耶稣也是的，默罕默德也是的，摩西也是的，全是观音菩萨，真是这样的！所以造像要把它造出来。将来斯里兰卡宗教大学建成了，我们要在进门广场里面，要造一尊大型的观世音菩萨。这个面孔，各种不同宗教、各种不同族群全有。你一看，观音菩萨统一宗教、统一族群。观音菩萨是慈悲统一、爱心统一，这个才有意义！让人家一进门一看，执着化解了，分别化解了，冲突化解了，这就是“道”，这就是“教”，圣贤教育、佛陀教育、宗教教育。

“宗教”的含义：主要的教育，重要的教学、尊崇的教化

　　“宗教”这个两个字，中文意思好！现在没人懂得。什么是“宗教”，那迷信是宗教。你说“宗教”这两个字，你去查查字典，这两个字里头，你能找出迷信吗？是的，没有迷信。迷信怎么来的？迷信是从他自己来的，他自己迷了，不懂得“宗教”是什么。

　　“宗”，在中文里意思有很多，但是有三个重要的意思：第一个是主要的；第二个重要的；第三个是尊崇的，大家尊重、崇拜他，尊崇的。“教”是教育、教学、教化。教育、教学从因上说的；教化从果上讲的，他接受这个教育，化了，破迷开悟了，化恶为善、化迷为悟、化凡为圣，他化，从果上讲的。这两个字连起来，那是说人类重要的教育，“宗教”两个字，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这两个字，中国传统文化当之无愧，佛法当之无愧，是道地道地的人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这个东西丢掉了，天下焉能不乱！众生怎么能不迷！得认识字！中国人不认识中国字，你说多可怜？！什么原因？没人教了。所以“辗相拯济”就是四弘誓愿的第一愿“众生无边誓愿度”。

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印光法师文钞选读

与徐蔚如居士书七

　　观经疏，释文释义，甚为疏漏。其科则三四次频标，直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪，似宜令发心者息此刻事，勿令嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏，须择其义理文字，能启发人心，畅彻经义者为准。如此疏文，刻之何益。即令光修，亦无生色。若大改换，直成另着，不名为修。况天台善导各疏，遍法界流通。何不惜金钱，作此无益之事耶。取其嘉者流通，则于古人有光，于后学有益。若不论真伪，并皆流通。则令古人受诬，令后人烦神乱思，而了无利益。祈为彼言之。光前年见十一面疏，亦以为伪，特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）