现在博士很多，他教不了我的学生

世法是病，佛法是药，病治好了，药还在，你还有病

　　“‘无上下’者，指所证理体本来平等。”

　　“经云‘是法平等，无有高下’。”

　　世出世间一切法都没有高下。但是我们一般说，出世间法比世间法高，这是什么？对初学方便说。说真的，真的没有。为什么？世法是假的，佛法也是假的，所以《金刚经》佛说，“法尚应舍，何况非法？”佛法从哪里建立？从世法建立的，世法是病，佛法是药。这个药治病，病治好了，药就没有了。病治好了，药还在，你还有病。世出世法平等，没有高下。这是给你讲真话。

　　但这个不是对初学讲的，对初学讲引起他贡高我慢，恭敬心没有了。所以对初学的人讲那个高，我们卑，佛尊，我们对他要礼拜、尊敬。把恭敬心引出来，是这个意思；不是真有高下。将来自己你一定成佛，你成佛跟阿弥陀佛一样，跟释迦一样，无二无别。佛说法没有定法可说，为什么没有定法可说？根性是不定的，就是同一个人，你今年的根性跟去年就不一样。有些地方就有长进，有些地方就有退步。换句话，给你说同样的经，去年给你讲，今年给你讲不一样；去年是那个境界讲的，今年境界不一样了，说法也不相同。经文还是这么多，说法不一样，浅深不一样，广狭不一样，活的，无有定法可说。一部经都是活的。

　　“又‘心佛众生，三无差别’，皆显平等之义。平等故无上下。”

　　那么我们在这个世间，真正发菩提心，帮助一切苦难众生，要懂得“演”、“说”。“演”是表演，身教，做出来给他看，让他有所感动，长时间的熏修，绝不是一次就会感动的，那是上上根人。要长时间，几个星期、几个月、几年，他明白了。再言教，身行言教，帮助他开悟。开悟什么时候不一定，完全是学人的根性，也就是他的烦恼轻重。烦恼轻，容易开悟；烦恼重，比较困难。

读经是得定，不是背诵；念遍数多，自然会背，那是自然现象

　　烦恼是什么？放不下。只要有放不下的，无论是佛法、世法，只要有放不下的，都麻烦。所以章嘉大师教我，一定要看破放下。看破，了解真相。真相是什么？空无所得。这个事实就在眼前，昨天过去了，不可得。能把昨天控制住，不让它过去吗？做不到，昨天不可得。那再告诉你，今天前一个小时不可得；再告诉你真话，前一秒钟不可得；然后你晓得原来念念不可得。

　　念念不可得，那就把这个念头舍掉，我不执着了，我不分别了，甚至于我不起心、不动念了，就成功了。到不起心、不动念，肯定大彻大悟、明心见性了，什么问题全解决了。这是凡夫修行成佛、成菩萨的关键，真的与认识字不认识字、读经多少、听经多少没关系。读经、听经是个增上缘，你真能放下，一听他会悟；你不能放下，愈听还去愈研究它的意思，你所得的，是佛法的知识，不是智慧。你要什么都不想、什么都不问、什么都不怀疑，一直念，这智慧。这是什么？这是你走“戒、定、慧”的路子。

　　因戒得定，我读经是得定，不是背诵。念遍数多，自然会背，那是自然现象，所谓“自然中自然相”，没有丝毫勉强。我并不想背诵，自然会背。到那个时候，一开悟自然通达。全宇宙过去、现在、未来全通达了，这法子妙绝了。现在“儒、释、道”没传人了、没好老师了，怎么办？有这个方法。这个方法能出高人、能出圣贤；用现在的话，能出世界第一流的专家学者。

现在博士很多，他教不了我的学生

　　我们在马来西亚马六甲建汉学院，我跟首相谈了三个小时，他问我：将来汉学院里面的教授，有多少个博士学位的、多少硕士学位的？他对这个很关心。我告诉他：我汉学院里头没有博士，也没有学士、硕士。他很惊讶：那你怎么办？我说；博士我认识很多，我们参加联合国和平会议，会友都是博士、都是教授，他教不了我的学生。那我怎么教法？我前面十年没有教授，没有学生。我招收研究员，招收这些。所以他问我，你为什么选择在马来西亚？我说马来西亚有这个条件。什么条件？这是其他地方没有的，马来西亚有一千多个华校，教授华人、华侨办的小学，一千多个；有六十二个中学，我就看中了这一点。我要的是什么？要的是中学老师、小学校长，他们退下来，才不过五十岁的样子，让他在我这个地方读十年书，十年“一门深入，长时熏修”。哪些书？就是《群书治要》里面所说的六十五种，每一个人专攻一种，十年之后，他就是这一部的专家。学《易经》的，易经专家；学《尚书》的，尚书专家，都是专家学者。然后大概他们第二年，我就要求他们讲学，一个星期讲两个小时，就是你所研究这个东西，提出两个小时的报告，这两个小时要写讲义，讲义是你的著作。你讲演的时候，这个光盘是你的成绩。我们把光盘、把这个讲义，送到教育部去审查。马来西亚教育部审查，如果能够达到博士的水平，请政府授予我们汉学博士学位。十年之后，那我这个地方，就会有一百多个博士了。这一百多个博士，我就可以正式招生了。我有这么多老师了，同时这些人拿到博士学位之后，他有资格在全世界大学里面去教中文。这些老师校长听得欢喜，他们本来是小学老师、中学老师，现在我把他提升到大学教授。十年，研究员，生活我照顾，他们都发的有工资，也帮助他养家，我们做这个工作。

有智慧的人决定有知识，有知识的人不一定有智慧

　　这个首相搞清楚了，同意我的想法。我说没有老师能出得出来，为什么？到时候他自己真的就通了，我给他讲这个道理。“自见其义”，“读书千遍，其义自见”，特别强调“自见”，他真的会开悟、真的会明了。最后我突然想到，他是回教徒，《古兰经》从哪里来的？默罕默德口说的，旁边人给他做记录。默罕默德跟六祖一样不认识字，没念过书，他能说一部《古兰经》，真的，不是假的。我一说他相信了。我说这是什么？人类的本能。大乘佛法，中国传统的学术，是开发人的本能，真实智慧。这种教学法要传下去，它太好了。它不是知识，知识是小事。有智慧的人决定有知识，有知识的人不一定智慧。智慧能解决一切问题，智慧真正能做到家和万事兴，能帮助政治家缔造太平盛世，能帮助一切众生，达到一切圆满。所以佛法，明白这个道理，“一门深入”。我们今天选的《无量寿经》。

用释迦摩尼佛“戒、定、慧”就能培养出圣贤、佛菩萨

　　学校建造的，是属于你们国家的，不是我的，汉学院前面冠上“马来西亚汉学院”。你们要请我做院长，我不能做；我会来，我是汉学院的一个教授。我说我会到这里来开一门课，因为汉学院里头有“儒、释、道”，我开《无量寿经》，我开一门课，来做一个样子，做个榜样。斯里兰卡龙喜佛教大学亦如是。校建成之后，赠送给国家。

　　我们这么大年岁了，什么事都不能管，给我什么名义我都不要。我说我也担任一个教授，我专教《无量寿经》，就一门，“一门深入，长时熏修”。而且我的学生不要多，不超过五个人。超过五个人，我的精力照顾不到。最理想的，三、四个人，学习期间一年，每天八个小时上课，四个小时听我讲经，四个小时我听学生的复讲。你们听我讲了四个小时，把四个小时所讲的东西浓缩成一个小时，那四个学生，一个学生讲一个小时，就是一天八个小时课，我要来听学生复讲。复讲的时候，实际上你只讲五十分钟，下面十分钟我来给你做讲评。我们的课是这个上法。但是一定要写讲记。为什么？写讲记就不会打妄想，要打妄想讲记写不出来。每天讲一个小时，一个小时的讲记，大概要三四千字。每一天要写三四千字的文章，不能胡思乱想了。用这个方法把你的妄想杂念，全部给你扫干净。叫你专心在一部经上，这不是我的新办法，释迦摩尼佛的方法；在中国，古圣先贤的方法。

　　释迦摩尼佛“戒、定、慧”三学传到中国之后，儒接受了，道也接受了，这个方法真好！真能把人训练成圣贤、训练成佛菩萨。这个方法不能失掉，要是失掉了，永远没有人见性了。只要这个方法在，就有明心见性的人、有成圣成贤的人。

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印光法师文钞选读

复永嘉某居士书三

　　昨接手书，知又得麟儿^①。喜甚。书中所说，皆有道理。张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞^②。将来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉，则不谙^③时务。纵有作为，亦难进步，况庸常者乎。在家人必须先要得一谋生之法。奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。今之时，是何时也。乃伪妄排挤，互相竞争之时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。至于法名，大儿已经皈依，即不须另取。余者仍以福字为首，慧融渊和明。其母宜名师越。以宋荆王夫人王氏，自行化他，专修净业，为女中之冠。若名师王，似不合宜。以夫人亦称越国夫人，故以名越为妥。又离五浊，生净土，乃超越凡俗浊恶。至往生以后之渐渐上升，亦超越事也。名者，实之宾。必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理。将来为人父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿，如俗某某，僧某某者。皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也。因果不讲，则名实绝不相应矣。而况欲得为圣为贤，成佛作祖之实效乎哉。因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。捨此则无术矣。况教子女乎哉。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①得麟儿（lín ér）：家中添子。麟儿，“ 麒麟儿 ”的省称，指颖异的小孩子

　　②虞（yú）：忧虑。

　　③谙（ān）：熟悉；精通。