胡小林做到“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”

不要把“闻思修”这三个字理解错了

　　《观音三昧经》是释迦牟尼佛讲的，他在这个经上说，观音在我前成佛，他成佛比释迦摩尼佛早，早就成佛了。他成佛做佛那个时候，释迦摩尼佛是苦行弟子，是修苦行的一个佛弟子。

　　“又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻熏闻修金刚三昧法。”

　　这是讲我们现在说的观世音菩萨，他在无量劫之前有一尊观世音如来，他是观世音如来的弟子。

　　“受如幻闻熏闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。”

　　《楞严经》上这几句话很重要，把观世音菩萨的由来为我们说明白了。这个人的修行也是无量劫，在古观世音如来，这就是他的老师，在那个地方接受观世音如来的教诲，如来传授他，“受如幻闻熏闻修金刚三昧法”，传法给他，他就修这个法。这个法门是从“闻思修”入“三摩地”。“三摩地”是禅定。“闻思修”叫三慧，菩萨所修的，用这三个字来代表。

　　“闻”是接触。眼看也叫“闻”，耳听也叫“闻”，身手接触都叫“闻”，就用这一个字来代表，代表我们六根接触外面六尘境界。

　　“思”是明了。不是真的去思想，一接触就明了，这是真的明了。通过思想不是真的明了，通过思想就染污了；不通过思想是真的，用真心，不是妄心。

　　“修”是什么？“修”是一切的障碍、烦恼统统不起，为什么？你没有通过思考。烦恼从哪里来？烦恼从思考来的。所以这个地方的“思”，一般世间人有问题必须要思考他才明白，所以“思”代表明了。这个地方的“思”，不能有“思”的这个行为。所以这个“思”的意思很深，千万不要错了，不要搞错了。

　　我曾经早年，大概四十多岁将近五十岁的时候，我在台湾大专佛学讲座里面担任教学。有一天有一个学生来跟我说，她说法师，我今天听这堂课，听完了我下一次就不来了。我说为什么？她说我听了两年了，我不想再听了，我听到懂得很多了。我就想到，听了两年了，是不是回去去研究？她说是的。我说，你学菩萨的“闻思修”？对，我学菩萨“闻思修”。我就告诉她：你这两年所听的，听的是胡说八道，你不听了；回家去胡思乱想，胡思乱想一阵之后，你盲修瞎练。我说你把“闻思修”完全解释错了，“闻思修”是菩萨修的，“戒定慧”是罗汉修的，你没有从“戒定慧”，你哪来的“闻思修”？“闻思修”是高等修行方法，不是初学的；你才初学，“戒定慧”都没有搞会，怎么去搞“闻思修”去了。所以那天那堂课，我就把“闻思修”三个字讲清楚、讲明白。下课的时候问她：下次来不来？来。来就对了，可不能把这个东西搞错了，真的很容易引起人误会，一定要讲清楚。

　　所以接触就明了；明了就是“思”；明了就不迷惑，不迷就叫“修”。所以它是一桩事情，“闻思修”不能分开的：接触，明了，不迷。从不迷上说是“修”；从明了上说是“思”；从接触叫“闻”，这么个意思。

　　菩萨“三慧”，“戒定慧”，你看，小乘“三学”，菩萨“三慧”，观世音菩萨用“闻思修”的方法，这是真智慧。

　　眼接触，明了，不迷；耳接触，耳闻，明了，不迷；鼻嗅香；舌尝味，“眼耳鼻舌身意”，接触外面境界就明了，就不迷，这叫“闻思修”。

　　“入三摩地”，“三摩地”是得定，这叫三昧。这就是“金刚三昧法”，这“入三摩地”，他就是得到了，证得了“金刚三昧”，于是他在日常生活当中：

　　“返闻自性，得无上道。”

　　成佛了，证得究竟圆满。“闻自性”是什么？见性，用眼叫见，明心见性。观音菩萨是修耳根，所以叫“闻”，闻声见性。他是闻心见性的，什么方法都能见性。每个人根性不一样，秘诀就是专一，不能分心。

胡小林做到了"一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”

　　今天胡小林居士在此地，你们跟他见到了。他昨天晚上跟我谈这几年学《起信论》，我教他的“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，你读这部论、看注解，懂不懂没关系，不需要懂，你就是一遍一遍看，遍数越多越好；真正遍数足了，得三昧了，豁然就开悟了。他尝到这味道了，他说这个法子太妙了！我说真妙！古人传的。

　　中国过去儒释道的学人都用这个方法，所以有成就。现在人不懂这个方法，涉猎东西很广，看得很多，全修的是常识。常识就是知识，知识不能解决问题，因为他有局限性。智慧没有局限性，没有后遗症；知识有局限性，有后遗症。

　　智慧要怎么样？智慧一定是一门深入。愈深你才能得三昧，得三昧之后开悟了。它这里“反闻自性”就是开悟了，禅宗讲的大彻大悟，明心见性，得无上道，这么个意思。“入三摩地”得定，“反闻自性”开悟了，观音菩萨是这么成就的。

　　无论在哪一部经论、哪一个法门，实在讲，《古兰经》能不能明心见性？能。《新旧约》能不能明心见性？能，只要你一门深入，你不要搞太多，不要涉猎太多，你只一生就这一样东西，根利的，二三年就开悟了；普通根性的人，在我们佛教历史里去看，三五年开悟的，十来年开悟的，二十年三十年开悟的，还有五六十年开悟的，都有，只要你真守住。

　　开悟有早晚，那是个人根性不相同，与环境有关系。所以真正修行人，为什么找深山？人迹不到的地方，那环境可以帮助他，减少外面的干扰。

手机是一号魔王，哪有那么多废话好说！丢掉它

　　现在人很难开悟，为什么？最大的干扰，知道是什么？手机，这个东西，魔王，一号魔王，它叫你时时刻刻不安。你真正想心清净，这个东西要丢掉，哪有那么多废话好说？！什么事情最重要？清净心重要，不受外头环境干扰重要。把重要的事情忘掉了，不重要的事情天天粘着，这怎么能成就？！听经都听不懂，天天听都听不懂，丢掉！电视别看，你看我五十年了，电视、报纸、杂志、信息，边都不沾，每一天天下太平，没事，人家说灾难，我这里平安，没事。“有朋自远方来，不亦说乎？”世界各地方朋友到这来访问，不亦乐乎，所以在现前这个环境里头，我们依然得到安宁，得到快乐，不受这个境界干扰，这一点重要。哪里有缘哪里去，随缘不攀缘，这样就好。

　　真成就一定住一个地方。我一生没有道场，到处流浪，所以流浪了几十年。在香港，很难得，一个老同学，何泽霖居士，我第一次到香港来讲《楞严经》，一九七七年，讲了四个月，每天晚上两个小时，他每天来听经，没有中断。我每一次到香港我们都会碰头，前几年往生了。他在石岗有一个居宅，是乡下，就是六和园，嘱咐他的太太，要把那个地方供养给我。我去看了，很适合我，环境很好，住在那里听不到人声，也听不到车声，很安静，所以我就把它接受过来。我说我可以定居在香港，讲经有这么一个小地方够了。这个地方不是道场，是有十几个同学，每个人在此地买一栋房子，大家住在一起，互相照顾。家里也都不要烧饭了，我们吃饭在一起，省了很多事情。它不是一个道场，都是一些修净土的老同学聚在一起，是末法时期一个特殊的环境。

　　建立道场也非常不容易，我也不敢尝试。现在年岁大了，只有一个念头，念佛求往生，其他的什么念头都没有了，什么妄想也没有了。马六甲建汉学院、斯里兰卡建大学、建活动中心，我是请他们总统去建。两个大学的校长，我推荐总统担任校长，我替你宣传、替你介绍，全世界的善心人士有钱出钱、有力出力。好在两所大学经费不是太多，我给它的估计，大概有六七千万美金就够了，三个建筑都成就，两个大学；一个活动中心，就是一个大饭店。

　　这个大饭店，就是两个学校经济的来源，它可以经营，可以有收入，这个收入供给两个大学做经常费，能长期维持下去，我们给它想到这一点。

　　……

　　如果我们地球上有一个国家把教育办好了，它在这个地球上造成一个极乐世界，可以给大家做榜样。怎么好？教育办好了。我们在斯里兰卡，我最欣赏、最敬佩的就是教育。这个国家小孩没有失学的，为什么？他们小学、中学、大学教育全都是免费的。国家负担，不需要缴学费的，学生的衣食住行国家发给，所以他们服装是一样的。你仔细去看，他们吃饭，饭菜完全一样。

　　……

靠教育能把庸人变成智慧人，并能解决一切问题

　　佛用什么方法解决社会上所有的问题？一切的问题他就用一个方法，教育。这一个方法做好了，什么问题全解决了，这是值得我们认真去思考。古人所谓，“天下本无事，庸人自扰之”，这句话意思很深，天下事从哪里来？就是庸人来的。如何把这个庸人变成智慧的人，问题不就解决了吗？这就是要靠教育了。

　　所以小孩从小就把他教好，都是贤人君子，不是凡庸之人，那还有什么问题？古人的话意思很深，很平常的话含很深的意思，我们要相信古人，相信我们现在不如他。为什么？古人的心比我们净，我们现在的心比古人乱，你相不相信清净心生智慧、这妄心生烦恼？这就不一样，古人心生智慧，我们现在人心生烦恼，为什么？妄念多，杂念多，古人没有。古人的教育，有能力把儿童的天真烂漫，保持到二十岁。当然不是多数的，是少数，但是保持到十二三岁，那是多数。也就是说，十二三岁没有被社会污染，天真烂漫，也就是什么？真心，他妄念少，他分别少，他没有是非。

　　现在不行，现在小孩不到一岁，他满脑袋胡思乱想。从哪里学来的？从电视学来的。五六岁了他就学电脑了，他就搞网路了，所以心浮气躁。这是真的，不是假的，我们不能不知道。单单我们真正认清楚了，清净心、平等心生智慧，杂乱的心肯定生烦恼。古人教学是“一门深入”，保持清净平等；现在学生是许许多多功课一起学，他脑袋是杂乱，是无法承受。所以他的妄想，他的杂念，从儿童时候就开始有了，而且快速的成长，这就是他接受电视教育，网路教育。那么电视网路教的是什么东西？杀盗淫妄，从小他就学会，就扎根了，以后长大了怎么办？从儿童所受的这些教育，我们就知道社会问题的严重。

------------------------------------------------------------------------------------------

印光法师文钞选读

复永嘉某居士书三

　　普陀已来过几次，当在家息心念佛，不可常来。来则旷功费日耗财，于己于他，均无利益。未曾来过，一瞻菩萨道场则可。已经来过，便可在家供养恭敬礼拜。岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉。观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，辜负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被^①矣。宜以此意，转告一切知交。 （选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

注解:

　　①覆被（fù bèi）：覆盖。喻被恩泽覆盖。