汤恩比提出三个社会问题：核武、公害、人口的解决办法

汤恩比提出三个社会问题：核武、公害、人口的解决办法

　　《无量寿经》经文上还说了八个字，“发菩提心，一向专念”，八个字；蕅益大师用四个字就说完了。“发菩提心”就是“信愿”；“一向专念”就是“持名”。真正要干的人就是真信，我真信，我真的要求往生，这个世界太苦了。

　　我们受的苦，你们年轻人想象不到，你们是战后出生的，四八年出生的是战后。我们这一代小时候，满清亡国了，军阀割据，内战！几乎好像每个省都独立了。民国十六年，国民党统一，就是一九二七年统一。统一是形式上统一，各个地方的军阀还掌握着实权。但是二十七年的时候，日本人侵略中国的战争爆发，八年。那我们正在青少年的时候，战争开始爆发，我十一岁，战争结束我十九岁；接着就是解放战争，到四九年结束，苦不堪言！四九年之后到现在，如果你们了解国际上的状况，你不会想长住在地球上。

　　汤恩比博士，这是近代英国一个大学问家，这个人也是忧国忧民。他很难得，他看，是看整个世界、看全体，不是看局部，局部很难。全体好，局部才好，像人身体，你哪个地方生病了，一个器官有病，别的地方都好，你这个器官有病也没问题；如果你一个器官好，全身都有病，必死无疑。那么今天这个地球就到处都是病。他在晚年八十二岁的时候访问日本，在日本做了几次讲演，他就提出来，在那个时候，他说：现在的社会有三大问题，这三大问题任何一个处理不当，都能叫地球毁灭。

　　第一个就是核武战争。两颗原子弹在日本广岛、长崎爆发了，日本人投降了，他看到了，他说这个东西不是好事，往后战争，大家拼命都向核武发展，那第三次世界大战是核武大战。核武大战是毁灭性的战争，没有输赢，这个地球上的生物同归于尽，人类会在地球上消灭了，你说多可怕！这是一般稍稍有智慧的人不愿意看到。纷争，有，要用智慧去解决，不能用战争来解决问题。

　　第二个，他讲公害。就是现在讲的染污，精神的染污、物质的染污，到现在整个地球的染污。土壤被染污了，生产、种植这些东西，因为基因，改造基因，品质产生巨大的改变，是可以结得多、长得很大，但是吃起来不是味道，而且容易中毒；水被染污了，水里头有毒，土壤也有毒，这怎么办？人将来怎么活？人要靠大地、要靠水源，被农药、化肥、还有其他的物质严重染污。这个现象，在他那个时候，他已经看出来了，现在完全暴露在我们眼前了，普通人都能看出来。

　　还有个大问题，人口爆炸。人口增加速度太快了，地球上没有这么多粮食来养这人口怎么办？

中国政府提倡一胎化解决不了问题

　　他指出这三个危机。怎么解决？中国政府提倡一胎化，一胎化能解决？解决不了！中国一国一胎化，世界其他的国家鼓励多生，二十年之后，中国人口减少了，外国人口增多了，怎么办？这不是办法。真正解决，汤恩比说过了，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说加上大乘佛法能解决；单单孔孟学说解决不了。单单大乘佛法能解决，但是没人相信。也就是说，学习大乘佛法，要用孔孟学说做基础；没有这个台阶，上不去。所以孔孟学说就非常重要。孔孟学说是讲伦常道德，伦常道德的理要明了，那是做人的、人天的根本；没有这个东西，来生就得不到人身，人天两道，就你就没份。它虽然不是宗教，它讲修因，因后头是果，那个“果”是宗教里头讲的果，一般宗教讲天堂。佛经上说上品“十善”生天；中下品“十善”是人道。儒家没有讲“十善”，儒家讲“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。要明理，为什么要这样做法？那我们就得想一想，我们一个人想不想身心健康、生活在喜乐当中？我们都想！

　　那极乐世界就是最理想的环境，没有忧虑、没有烦恼、没有冤亲，确实生活在喜乐的环境当中。在那个环境，真的是勇猛精进，大幅度地向上提升，所以他很快就证得佛果。你不搞清楚、不搞明白，这个“信愿”发不出来；真搞清楚、搞明白，这个“信愿”发出来了。发出来之后，好啊！你真会成就了，到达西方极乐世界，就做阿惟越致菩萨，这不得了！不在西方极乐世界，我们要修成阿惟越致，圆教初住、别教初地，要修多久？论劫数讲，经上告诉我们无量劫，说个数字吧，至少一个阿僧只劫，天文数字！

　　我们在六道里头，生生世世修福，为什么？才不堕三恶道。如果还有“贪、嗔、痴、慢、疑”，那个麻烦大了！无量劫的时间，是你修行的时间少，你堕落在恶道的时间多，是这个原因。恶道很容易进去，很不容易出来，恶道时间长。地狱道，经典上说的地狱种类很多，时间也完全不相同。像我们这个地球上时间有时差，地狱道也不例外。李老师从前给大专学生介绍佛法，讲到地狱，佛经上讲得比较浅显的、容易明了的，地狱的一天是人间的二千七百年，一天！地狱一天是人间二千七百年。那么中国号称五千年的文化，在地狱里头不到两天。地狱寿命多长？那真的是千岁、万岁，你就晓得你什么时候能出头。在地狱两天，我们人间就五千年，这地方能去吗？

　　一般讲鬼道，鬼道里头的一天是人间一个月。所以人祭祀鬼神是初一、十五，这样的供养，正好是他们的一天三餐没有间断，时差不一样。我们地球在太空当中星球不大，算是小星球，自转一周是二十四小时。面对着太阳称白天，背着太阳称晚上、夜晚，这个日夜是这么形成的。一个日夜叫一天。每个星球我们都知道在太空当中有自转、有公转，自转的，一圈的速度不一样。地狱、恶鬼真有，不是假的。他们跟我们是不同空间维次，可能跟我们重叠，但是空间维次不一样，我们见不到他们，他们也见不到我们。高维次的知道低维次的，低维次不知道高维次。科学的发现跟佛经上讲的，相似、相同的地方很多。

　　……

不要以为自己觉悟、明白了，用是否“放下”来检查

　　这个“我”是什么？“我”是遍计所执性，它真的没有，自己以为有，执着阿赖耶“相分”的一分。所有物质现象是阿赖耶的“境界相”，我们身体是物质现象，是所有物质现象里面这么一点点，他执着是“我”的身；起心动念、分别执着，认为这是什么？认为这是“我”的心，是阿赖耶的“见分”，也就是“八识”里头讲的第七跟第六，把这个当作自己的心，这就铸成大错！这个错误可了不起，让我们无量劫来在六道里面搞轮回，在这搞生死。起惑、迷惑、造业、受果报，受果报的时候又迷惑、又造业，重重无尽，这就在搞轮回，没完没了。

　　佛在经上叹息“可怜悯者！”六道轮回的这些真是可怜、真是可悯！诸佛菩萨慈悲，应化到这个世间帮助大家觉悟。真正觉悟了，就放下了；没放下的，就没觉悟，这是章嘉大师早年教我的。不要以为自己觉悟了、以为自己明白了，靠不住！用什么来检查？就用你有没有放下。真放下了，你真觉悟了。看破，决定放下； 没有放下的，没看破！看破是智慧，放下是功夫，放下就提升了。不能不放下，这不放下怎么行？不放下害自己；放下就开悟了，看东西看得有味道，看到这句话里头还有话，其深无底，这层被你看出来了，还有。

　　追根究底，一定要回归自性。用的方法就是禅定。而戒律？戒律是最初方便。不从戒，你没法子得定，所以它是最初方便。等于说教幼儿园的一年级，一年级就有定功了，因戒他就得定了。因戒没有得定，他是幼稚园的学生；他得定了，那就是一年级的学生。小学一年级学生，佛经上讲初信位的菩萨。“十信”是小学；“十住”是中学，我们把它用学校来做比喻，大家好懂。“十行”是高中，我们这样说法；“十回向”是大学；“十地”是研究所，我们这样比喻，大家好懂。那我们今天在哪里？我们今天在幼儿园，小学一年级没拿到。一年级是初信菩萨，在小乘是初果须陀洹，他有定，从定里面开智慧了，智慧不大，小智慧。这个小智慧能够叫他不造“贪、嗔、痴”。“贪、嗔、痴”有没有？有！他的定力把“贪、嗔、痴”控制住了，虽有，不发作，所以他不造“杀、盗、淫”的业。这个十条“十善”，他完全做到了：身，“杀、盗、淫”，他断了；口，四种过失，“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”；意，“不贪、不嗔、不痴”。所以他虽然没有出六道，他永远不堕三途，人道死了，就到天道；天的寿命到了，又到人道来，他就是人、天两道。往返多少次？七次，每一次都有一个提升。到第七次，七次就是七信位，就是一年级、二年级、三年级、四年级、五年级、六年级、七年级。七年级就是阿罗汉，脱离六道轮回了，在哪里？在四圣法界。四圣法界，阿罗汉是声闻法界；往上升一级是辟支佛的法界、缘觉法界；再提升一层，菩萨法界；再提升是佛法界，这个“佛”是十法界的佛，刚才讲过了，他还是用阿赖耶。那么在佛法界里面“转识成智”，转识成智是什么？就是把“八识”、“五十一心所”统统放下，阿赖耶变成“大圆镜智”；第七识，就是染污，它变成“平等性智”；第六意识，就是分别，变成了“妙观察智”；眼、耳、鼻、舌、身变成“成所作智”，他就用这个四智菩提来度化十法界众生。

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