用自己的意思来解释佛经，不是佛经，是你自己的经

烦恼、习气障碍我们的智慧、德相

　　我们自己的智慧、德相，被烦恼习气障碍住了，透不出来，不起作用。这些障碍物是什么？是烦恼，是习气，是起心动念，是分别执着。这些不是好东西。这是因为迷失了自性，不知道宇宙之间万事万物的真相，才生起这些妄念杂念。妄想杂念起来了，自性里头本有的智慧、德相不见了。不是真的失掉了，是障碍住了。障碍住，给你说是暂时不见；只要你把障碍放下，就又见到了。

　　用什么方法放下？方法无量无边，经上说“八万四千”。“八万四千”不是数字，是表法的。表什么？表“无量”。所以，大乘教里头有所谓“哪一法不是佛法”，这个意思很深。哪一法不是佛法？哪一法是佛法？问题，“佛法”、“不是佛法”是一不是二，关键是在“迷”、“悟”。悟了，没有一法不是佛法；迷了，《大藏经》、《华严经》也不是佛法，《无量寿经》也不是佛法，迷了！“佛法”这两个字是什么意思？帮助你觉悟，佛是觉悟，觉悟的方法。哪一法是觉悟的方法？如是会，法法皆是。不会？不会那《大藏经》也不是，《华严》、净土都不是。妙就妙在这里！

读“四书五经”、《新旧约》、《古兰经》统统能开悟

　　什么叫悟？什么叫迷？悟，真正明了一切诸法的真相，这叫悟。不悟就是迷，对于一切法的真相一无所知。悟，我们称他为佛菩萨；迷，我们称他为六道凡夫。

　　那我们要问一句：读佛经可以帮助开悟，读“四书”、“五经”能不能帮助我们开悟？我读基督教的《新旧约》能不能开悟？我念《古兰经》能不能开悟？告诉你：统统能！问题你会不会。你会，就能；不会，不能。不会，读《华严经》、读《法华经》也不行，你也开不了悟。所以，禅宗常讲的“会吗”，这句话的意味很深、很广，“你会吗”。

　　什么叫会，什么叫不会，标准是什么？大乘教里佛说的很多，“离一切法就是”。穿衣吃饭能不能开悟？能。问题是会不会穿、会不会吃。会，你是佛菩萨；不会，你是六道凡夫。大小乘经论，宗门教下、显教密教佛常说，没有一天不说，为什么？我们在迷的人多，佛要常常说、常常提醒我们。我们可能有那么一天，我们一下子开悟了，关键就是不着相。吃饭，不着吃饭的相就开悟了；穿衣，不着穿衣的相就开悟了，读经典，不着读经典的相就开悟了。不管读什么，读什么都一样，你读《新旧约》不着相，会开悟，所以，法法皆是佛法。不会呢？不会，着相。心被外面相迷了，不知道外面相是假相，知道假相你就不迷了，你不被它欺骗了。

没有人肯用孔子，是因为孔子用真心，国王用妄心

　　这些天有不少学习传统文化的人来看我。问我：传统文化要怎样做才能做出成绩来？这个念头是善念。为什么古人做出那么好的成绩，我们现在做不出？古人用真心，我们此地讲的用菩提心。古人有使命感，能放下自己的财色名利，能放下五欲六尘七情这些，他能放下。放下之后，他的心是定的、是清净的。也就是说古人用心是清净平等心，现在人用心是自私自利的心、是名闻利养的心、是求自己安乐的心，别人死活与我不相干。这现代人。

　　所以，果然把这些事情搞清楚、搞明白了，需不需要做大官发大财？不要。孔子没做过大官，鲁国做司寇只做了三个月。“司寇”是什么地位？现在的警察局长。小小县份里头的警察局长，只做三个月，所以在社会上没有身份地位。有道德、有学问、有智慧、有能力，想帮助人做一点事情，周游列国，没有人肯用他，什么原因？我们猜想，他用真心，那个国王用妄心，怎么能用他？！用他我的福就不用享了，没福享了。应该是这个道理。他讲“仁义道德”，“仁义道德”不能骗人；那些人不讲“仁义道德”，他常常用欺诈方法达到他的目的。那孔子绝不会做的，所以不投缘。到六十八岁，老了，孔子才死了这条心，不再去见这些诸侯王，回老家去教学，将中国优良的传统文化培养学生传下去，做这个工作，这个工作做成功了。

　　孔子做梦都没想到，他这个的成就、功德让中国历代帝王都尊崇他，称他为“至圣先师”，没想到！孔子教了多久？只教了五年。如果他晓得这桩事情，三十岁就可以开始教学，可以教四十年，那个成就绝不亚于释迦牟尼佛。释迦牟尼佛三十岁开始教学，释迦活了八十岁；孔子活了七十三岁，三十岁到七十三岁，也四十多年，那还得了！这叫圣贤事业，世间那是帝王事业，帝王事业比不上圣贤事业。帝王事业要有那个命才行，没有那个命不行。命里头有，真有帝王命；命里头没有，不要去求。释迦牟尼佛命里头有，他是帝王命，他要不出家，继承王位，他是帝王；他聪明，不要！做帝王不如做圣贤。释迦牟尼佛采取做圣贤的办法，他走通了。

　　印度人称为“佛”，就是中国人称为“圣”；印度人称为“菩萨”，中国人成称为“贤”。就这个意思。所以佛菩萨是对那些修行有成就的人的一种尊称，圆满的成就称他作“佛陀”，有成就没有达到圆满称他做“菩萨”。

佛菩萨不是神仙，跟宗教没有关系

　　佛菩萨不是神仙，跟宗教没有关系，这个不能不搞清楚。不搞清楚混搅在一起，让许许多多众生产生误会，这个责任谁负？从事教育工作者，他要负这个责任。教育没有别的，教育唯一的宗旨，让接受教育的这些人了解宇宙人生的真相，然后他的思想、见解、言行才不会产生误会，这是教育的根本理念。

　　佛教是教育，不是宗教，但是佛教在中国变成宗教，顶多不过三百年。它变成宗教，以前不是，这是早年方东美先生告诉我的。佛教在今天的社会很混杂，它们都称为“佛教”，这释迦牟尼佛很冤枉！释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟；孔子也是的。孔子，他自己说的，“十五岁有志于学，三十而立”，就是三十岁成就。释迦牟尼佛十九岁舍弃王位，出家苦行，三十岁成就，释迦开悟之后就开始教学，八十岁过世，我们中国人算虚岁八十岁。讲经教学四十九年，他一生没搞过别的事，没有建立寺院道场，他教学没有一定的场所，随时随地。听众多少不拘，少的，三五个人；多的，有成千的人。他不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰，你肯跟他学，他就真的教你。所以他是一个社会教育家，他的身份是个社会教育的义务工作者。要懂这个道理。

用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经

　　我们跟释迦牟尼佛学，佛不在了，他的教诲经典还在世间，我们读他的经典。读也不是容易事，为什么？佛的经典字字句句是从真诚清净心里流出来的，什么人能接受？什么人能看得懂、能体会到？也要用真诚清净心你就能体会到，不会产生错误；没有真诚恭敬心你体会不到。你去学完全是自己的意思，用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经。所以佛法没有别的——真诚。这一大段是讲“菩提心”，“菩提心”就是真诚心。

　　清净平等心、大慈大悲心，为众生不为自己，众生在受苦，我们自己怎么可以享乐？！众生受苦，你在享乐，众生跟你距离越来越远。众生苦，佛也苦，佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，他这么苦，苦难的人都跟他接近，他才能帮助苦难人。你不跟他一样不行，这叫“代众生苦”。所以学佛怕吃苦，他学不出来，他不会成就。佛的心念念为苦难众生，一生就生一个念头——如何帮助众生离苦得乐，就这一念。一生千经万论，都是以这个为目标。不能让众生离苦得乐，决定不干。

　　如何帮助众生离苦得乐？佛知道。苦难从哪里来？苦从迷惑颠倒来的。你对于眼前境界，包括自己；外面的世界、万事万物，你对它完全不知道，迷惑颠倒，你看错了、你想错了、你说错了、你做错了，苦就来了。从你个人生活的苦，衣、食、住、行的苦，你家庭的苦，到社会、到整个世间，苦报！整个世界的灾难，不是我说的，我没说，我是听很多人告诉我的，因为我不看报纸、不看电视、不听广播，我什么都不知道，人家说我说灾难，那这个话说得有点冤枉，不负责任。我怎么知道灾难的？你们大家都来告诉我，我这个信息从这来的。我从今知道了，你们跟我说再多的灾难，我不说，听而无闻，我真的是没有灾难。我每天过的是好日子，人家问我什么事，世界上没发生事情，我在这里没有看到发生事情、没有听到发生事情，很好！每天日子都很好过，不见不闻，就天天过好日子；你看电视看报纸，自找麻烦。

迷破了，苦就没有了；智慧开了，乐就来了

　　我每天读经，每天跟佛菩萨接触，这是我的生活。一天读经至少四个小时；我跟大家在一起分享四个小时，八个小时过去了；其他的时间我念佛，我求生净土，年岁这么大了，什么事情都不能做了，所以佛知道苦乐法，苦从哪来的，乐从哪来的，乐从觉悟来的。那么佛教化众生的理念、目标、方法就非常鲜明。离苦得乐是目的，方法是帮助众生破迷开悟。迷破了，苦就没有了；智慧开了，乐就来了。用什么手段？用教学。所以他天天教，讲经教学四十九年，一天都不肯放松，帮助人觉悟。这个方法好极了。