人，安稳第一；家，安稳第一；国，也是安稳第一

学佛大家都做到了别人不能不相信，这才能有救

　　其它地区出家人比较困难，他妄念多，杂念多，琐碎事情多，这些干扰他修行，他心不清净。斯里兰卡这些出家人，对社会的贡献就是教学。首先是身教，让大家看到出家人，学出家人的“知足常乐”，跟外面的世界共存共荣，与人无争，于世无求。

　　“无求”，跟世间人不会发生冲突；冲突都是有求，我也求，你也求，就会打起来。“无求”，斯里兰卡的居民知足常乐，出家人天天做样子给大家看，大家亲眼看到。有问题向出家人去请教，出家人都会详详细细给他解答。讲经教学，没有中断，天天在教，天天在做榜样，所以他二千三百年不改变。到那边去，就像回到二千三百年前。看到这个地区以佛教治国，以佛教兴家，治家治国，我们相信，他们对全世界会做出最好的贡献。现在的媒体发达，必须要做出榜样，别人才会相信。佛法，你没有做到，说它怎么好怎么好，没人相信；大家都做到了，事实摆在面前，他不能不相信，这才能有救。

　　我们看到斯里兰卡的儿童，我心里就在想：地球上什么时候会恢复安定和平？这些小孩长大，世界就和平了。我们今天有使命、有责任帮助这些小孩，要给他们制造学习的好环境，那就是要办佛教大学，希望这些小孩都能受到最好的教育。我们全心全力给他们制造机会，希望他们将来真正觉悟了，团结佛教；再扩大，团结全世界宗教，以仁慈的心，以仁慈的行为，帮助苦难的众生，离苦得乐，恢复世界的安定和谐。我们可能见不到了，总在二十年之后，这些小孩们起来了。他们现在七、八岁，十几岁，所以今天的护法太重要了！护法的带头，是他们的总统马欣达跟强帝玛国师，带头人，我们认识。

　　我年岁大了，快到九十岁了，什么也不能干了，我们以影响力全心全力协助他们，也为佛教做出最好的榜样。我们全心全力的奉献，名闻利养边都不沾。我为什么做？为正法久住，为众生离苦得乐，为这个，与自己毫不相关。三宝、护法神护佑，给这个世界带来一线光明。

唯有教育才能使宗教、文化、国家、族群混元成一体，世界就兴旺

　　我们这个世间，五浊恶世，浊恶到极处了！我看到古大德的遗言，教给我们观察兴衰的原理，一个人的兴衰，家庭的兴衰，公司行号的兴衰，社会的兴衰，国家的兴衰，世界的兴衰，都不出这个例子。怎样才兴？一元就兴，多元就分裂。所以我们中国一千三百年前，少林寺里这块碑“三教九流混元图”，“混元”就兴了，不分，我们都是一家，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，这兴旺！世界可以兴旺，世界可以达到长治久安，要统一，族群一家人，宗教一家人。宗教、文化、国家、族群统统混元成一体，这世界兴旺了。能不能做到？能！用什么方法？用教育！所以教学为先，不靠教育没别的办法。教育要找根源，为什么？那是统一的源头。

自赞毁他，提高自己的知名度，跟别人争信徒，佛法衰到极处了

　　以佛教来说，佛教的根源是释迦摩尼佛。释迦摩尼佛当年在世，佛教没有分裂，统一的。四十九年所说的一切法，后人把它分的，分宗分派。佛在世没有分，就像什么？像一个大家庭，这个夫妇、父母养了几十个小孩，古时候大家庭是这样的，一夫多妻制。我们中国黄帝，中国老祖宗，黄帝四个妃子，二十五个小孩，小的时候都在一起，都生活在一起，没有分，盛、兴旺；等到小孩长大了，每个人娶妻生子，独立了、分居了，这就好像各个宗派鼎力了，还是互相往来，没有什么大的意见。但是形式上是分家了，没有小时候在一起生活，那种感情淡了。这就是跟源头相比，它降一等了；再降一等，彼此之间就有不同的意见了，这衰相出来了。

　　有不同的看法，有不同的想法，这就衰了。那衰下去之后，从不同的意见，就产生了不同的争论，彼此不能包容，有互相争论；再其次的，从争论就变成斗争，各个不相往来。现在就变成各个不相往来。佛教团体，这些寺庙，有大的聚会邀请大家见一面，平常不常往来；而且犯了佛的戒律“自赞毁他”。宣扬自己的好处、优点，批评别人，自赞毁他，提高自己的知名度，跟别人争信徒，这就衰到极处了！衰到极处就接近灭亡了。佛门自己互相斗争，外面人民看到了，互相斗争，佛教好？哪一个好？他说他好，他说他好，都说别人不好。我跟谁学？这问题出来了！

　　那我们认识佛教之后，心里面真的想学，方东美先生告诉我，你真想学，佛经哲学不在寺庙。那不在寺庙在哪里？在经典。他教我一个方向，你到寺庙去，找经典看。因为那个时候书店里买不到佛经，佛的经典只有寺庙有。你自己想得个一本，要到寺庙去抄经，《大藏经》他不外借的；普通宣传的小册子可以借给你看，看完你得还回去。《大藏经》不能出门，只有在他的阅览室里头抄写，这个可以。那么现在方便，现在有影印，就不要抄了。以前我们抄，很辛苦，抄一个早晨，大概能抄到二十页，所以非常辛苦，得来真不容易。现在是非常方便，这个得力于科学技术。我们还是要大量的翻印、大量的流通，让有缘的人统统都能够接触到，这是我们要干的事情。没有想到，虽然是五浊恶世，这些高科技的东西很新鲜，一定要利用，不利用太可惜了。

人，安稳第一；家，也是安稳第一；国，也是安稳第一

　　极乐世界没有五浊，“故云清净，无变易，故云安稳”，它没有变化。我们这个世界变化太多，谁不想求安稳？我读古圣先贤传纪，看到他们住在一个地方、一个山上、一个道场，几十年不出门，非常羡慕！我到日本比叡山去访问，我都不想离开。日本佛教十三个宗派的祖师，都在那个山上修行。我请教里面的法师，过去这些祖师大德在那里修行，最少住在山上多久？他告诉我，十三年，最少的；住得最久，三、四十年，被信徒请去之后，他就建立一个宗派。十三个宗派都是比叡山出来的，所以他们称这个山—佛教的母亲。

　　早年老师也教过我，他也希望我能找一个地方长住，不要动。我们没有这个缘分，没有这个机会，几十年，全世界到处流浪，哪里请，哪里去；教东西也不固定，这个地方人喜欢这个经，那个地方喜欢那个经，他要求什么，我就讲什么，所以讲了大概也有七、八十部，这就是不安稳。

　　一九七七年，我第一次到香港来讲经，那一年好像是五十岁，如果那一年何泽霖老居士就把六和园给我，我在香港就不动了。他那个时候没想到，往生之后他才想到，嘱咐他的夫人把这个地方供养给我，很难得！他的夫人没有违背他的心愿，找到我了，把这个地方给我。我到八十五岁才定下来，刚刚好，也拿到香港永久居留，我再都不想动了。流浪一辈子，对于安稳看得很重，不想过动荡的生活，安稳第一。人，安稳第一；家，也是安稳第一；国，也是安稳第一，希望不要有动乱。我们能够在此地安心学习，讲经念佛，求生净土。

　　“尘尘不思议，故云，微妙，永离身心恼，故云，快乐。”

　　今天乱世，我们还是可以过安稳的生活，为什么？不要去听，不要看。我五十多年没看电视、没听广播、没有看报纸，报纸杂志统统都远离了，世界动乱，是同修们来告诉我的，我不知道，所以我知道的很有限。同修们每一个星期，把这些报道大标题，、写在一张纸上给我看，所以我只有一个概略的印象：怎么有这么多事情？怎么这么混乱？每个人知道的比我多，我需不需要知道？不需要知道。知道这个大概，够了！不需要再看内容，警惕我、警觉我，叫我赶快念佛，一定要把往生极乐世界这桩事情做好！如果没有这些警策，可能把往生极乐世界的事情忘掉了。每个星期，他们把这一星期的报纸头条新闻告诉我，让我有警觉心，让我增长出离心，我很感谢他们。

念念没有离开佛陀，心心与阿弥陀佛相应，这叫“佛事”

　　我每天读经就是读这个注解，一遍一遍的细心去读，每一遍都有新的发现，我用小字写在经本旁边。他们特别给我做经本，用活页装订，字放大了，我写东西方便，这是我的日常生活。

　　念念没有离开佛陀，心心与阿弥陀佛相应，这就叫做“佛事”。每天干什么事？干佛的事情。佛事就是真正的道场。世尊当年在山林水边，无处不是道场，不需要宫殿楼阁，不需要。修成了，宫殿楼阁随意所现，真正是万事万物心想事成。读书想佛，不读书就不想佛了，把佛忘记掉了。《楞严经大势至圆通章》，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是我们的佛事，一切时、一切处，要想佛、要念佛，与佛感应道交，这就对了。

　　“又按《往生论》，如是种种，悉为一清净句之所显现，故云，清净。”

　　这一“清净句”是什么？我们都念得很熟了。

　　“清净智慧，无为法身”，这就是“清净句”。再说得清楚明白一点，这个清净句就是“阿弥陀佛”名号。这个名号是从真实智慧、无为法身流出来的，所以念这句佛号，就是念无为法身、念清净智慧。清净智慧是“慧”，无为法身是福报、福德，所以，念这一句佛号，“福”、“慧”双修，而且“福”跟“慧”都达到登峰造极究竟圆满，没有比这个更殊胜了。

每天诵经、听经十小时是修定，易得念佛三昧

　　净宗同学对这一句佛号，真正认识清楚，不多。所以虽念佛，功夫不得力，他没有那种亲切感。真搞清楚、搞明白了，要怎样才能搞清楚、搞明白？那就是这一部经、这一部注解要熟读，什么时候读？先读。因为搞清楚之后念佛，句句佛号有力量；没搞清楚，这个佛号力量不足。所以先看这个注解，看多少遍？三十遍。至少要看三十遍，你真清楚，真明白了。如果不看书，听讲也行，听我讲经这个录音。现在他们做的有随身听的录音，一部就可以了；听完了，从头再听，听三十遍。

　　真念佛，三十遍是听讲解，读注解读三十遍，然后不要读注解了，你信心坚定了，你真的认识了，注解、讲经就是帮助你这个事情，真相信，真正发愿。然后你每天念佛，读经。读经，不读注解，就是读会集本，要读多少遍？希望一天能读十遍。这经不长，读熟了之后，从头到尾会背的时候，背一遍大概四十多分钟，一天背十遍；剩下的时间，老实念佛，把一切统统放下，不要再理会了。世间法放下，佛法也放下，你会得定。这种方法就是戒律、规矩。你心真定下来，没有妄念了，二、三年，念佛三味就得到。得到念佛三味，还是这样做法，绝不舍弃，每天念《无量寿经》十遍，再完全念佛号，不定什么时候，大彻大悟，明心见性，你开悟了！这一开悟，所有佛的经教全通了，不可思议的境界现前，全通了、全明白了。这个时候出来教化众生，得大自在。世法、佛法全通了。

　　“又按《往生论》如是种种，悉为一清净句之所显现，故云清净。”

　　三种自在，食自在，衣自在，居住环境自在。

　　“悉为一清净句之所显现。”

　　以清净心变现出来的。

　　“如上种种不思议受用之物，悉皆应其心念，立即显现，故曰‘应念现前’。”

　　这是我们一般人所讲的心想事成，你想什么，它统统现前，统统圆满。

　　“诸受用物，圆具万德，无欠无余，故曰‘无不具足’。”

　　所有一切受用之物圆满具足。自性上的德能称为“万德”。“万”，不是数字，代表圆满；圆满的大德，圆满的大能，没有欠缺，也没有多余，恰到好处。这叫“无不具足”。