五千年多少圣哲的心血结晶都在《四库全书》里边

一定要懂得“灌顶”两个字的真实义

　　宰相底下有个部，就是教育部，从前不叫“教育部”，叫“礼部”。“礼部尚书”就是教育部长，他管儒，他不管佛、不管道；佛跟道，皇上管。那么，这个都是释迦牟尼佛的遗教。现在在这个世界上，好像只有斯里兰卡，泰国情形我不知道、不太清楚，但是泰国宫廷里面出家人很多，他们在宫廷里面随便走，没有人障碍，这也是一个以佛教为国教的国家。菩萨受灌顶记，成佛了。所以，从此以后一切圣众，“一切圣众”指的是菩萨、声闻、缘觉，“咸所敬仰”，对法王尊重、仰信。“亦知此人毕竟不退于无上菩提。定绍法王之位。”他决定证得，妙觉果位。

　　“又《秘藏记》曰：‘菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶。即自行圆满，得证佛果。’如上种种微妙法音，皆是水波自然之声，无情说法，遍满国土，池水树林，悉演妙法。”

　　 这一段是结归到极乐世界。“灌顶”这个意思，前面念老跟我们说得很清楚。密宗接受上师三皈仪式，里面一定有灌顶，这是表法的意思。一定要懂得“灌顶”两个字的真实义。什么叫“灌”，什么叫“顶”？“灌”是授予、传授给你；“顶”是最高的法门。也就是我们今天讲，佛法的总纲领、佛法的总原则传授给你，这是佛的顶法，这叫做“灌顶”。水是表法的。你要不懂这个意思，以为水滴到头上就是灌顶了，你就真正得到利益了，你错了！它是表法。懂得意思，晓得；不懂意思的时候，不知道，所谓“迷信”。灌顶传法，大的是一部经典，小的是一句偈。我们学佛，拜老师，拜个师父，师父给我们授三皈，密宗就是灌顶，灌顶也是三皈。传授给我们，“皈依佛”，我们在这个地方念的偈子，“二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊”，这是佛法的顶法。千经万论都是从这“觉、正、净”，就是“佛、法、僧”，演变出来的，变成无边的佛法。无量无边佛法总归纳就是这“佛、法、僧”三个字。“佛”是觉悟，这个一定要知道，觉而不迷；“法”是“正”，正知正见；“僧”是清净，就是六根清净、一尘不染，学佛要抓住这个纲领。

无论修哪个法门，与“觉、正、净”相应的是佛法

　　无论你修哪个法门，八万四千法门、无量法门，与“觉、正、净”相应，这是佛法；与“觉、正、净”不相应的，这不是佛法，是邪法。就是说，真正的佛法决定是引导你开悟的，决定不是迷信，破迷开悟，“佛”是觉的意思，觉而不迷，不容易！宇宙之间一切人事物，你真搞清楚、搞明白了，这叫觉；你没搞清楚、没搞明白，你在迷。把迷当作觉，把觉当作迷，这颠倒了。现在这个社会，这样的人不少，认为佛教是迷信，你要问他什么是迷信，他也不懂！他只认为拜那个泥塑木雕的，那不是迷信是什么？泥塑木雕的这些像，在佛法里头是表法的，是教学的工具，它不是迷信。民间家庭里供那个祖先牌位，你能说它是迷信吗？对国家社会有特殊贡献的伟人，给他塑个像供在那个地方，那是迷信吗？这些问题要不搞清楚、不讲明白，会造成严重的障碍，会演变成严重的灾难！所以，佛教是教育，回归教育就对了。

　　中国的丛林制度是正确的。释迦牟尼佛一生所传的、四十九年所说的，确实是一个非常完美的大学，各种科系它都有，有哲学、有科学；对我们认识宇宙、了解万事万物，有很大的帮助。近代的量子力学家，他们所发现的，我们读了他们的报告，非常欢喜。科学不断在进步，我相信二、三十年，不会超过五十年，全世界的人会承认佛教是科学、佛教是哲学，佛教不是宗教。这个趋势，任何力量都没法阻拦，科学家把它证明了，科学家都相信了。

汉传佛教是内容最丰富、最完美的汉学

　　于是，摆在现前有一桩大事业要办，那是什么事？佛教这三种承传，南传的、北传的、藏传的，内容最丰富、最完美的是北传的汉学的这一支，汉字文言文这一支。汉字、文言文要想研究，北传的佛教一定要学汉字、要学文言文；如果不学汉字、不学文言文，这一部分东西最完善的、最好的这一部分，那你得不到。汉字跟文言文的特色，汤恩比博士说得非常好。汤恩比前面一代，罗素，也是英国人，在中国住了很长一段时间，他也非常了解，也称赞：中国人一定会把这个汉字继续保持下去。为什么？汉字如果是废除了、不要了，中国文化连根就拔掉了。这个不是关系中国这一个国家的兴旺，是关系到整个人类的存亡，有这样严重的关系！什么人学汉字、学文言文，这个人就是继承中国五千年传统的圣人。人生在世什么事业最大？没有比这个更大的了，没有比把这个更善的了。

　　汉学包括大乘佛法，包括佛法北传的这一支。为什么汉学重要？汉学永恒不变，再传上十万年、百万年，它都不会变。拼音的文字是会变的，古人看不懂现在人写的，听不懂现在人所说的。但是，汉字文言文，它有特殊的能力，它不是拼音，它永恒不变，排列的方法不变，文字的写法不变，几千年人写的，现在的人看得懂，没问题。那现在人为什么？他没学，没人教他。在八十年前，小学五、六年级毕业的学生，对文言文的障碍就没有了，他能看得懂，他自己能读，他没有障碍。

《国学治要》是学习《四库全书》的一把钥匙

　　民国初年，有一些学者，为《四库全书》做了一把钥匙。《四库》博大精深，我们一般人不得其门而入，那个时候的人已经想到了。他们替后人编了一套简单扼要入门的方法，我叫它做“钥匙”，叫《国学治要》。《群书治要》里面收集的内容，是“修身、齐家、治国、平天下”，就这一类的，“修身、齐家、治国”的这些教训，专收集这个。那另外的时候，如何能够深入《四库》、了解中国全盘的东西？他编了一套书，叫《国学治要》，概括全部的《四库全书》——“经、史、子、集”。这个东西好！先读这个。国文程度的标准，什么标准？高中标准，为他们编的。那么你打开《国学治要》，你就晓得民国初年高中学生的标准，他们没有障碍。从这部书的引导，他就有能力去阅读《四库》。这部书我们也印了一万套，到处赠送流通，帮助年轻人深入《四库》，承传中国传统文化的使命。他们编辑的方法，这个理念也是采取《群书治要》，但是范围扩大了，概括全部的《四库》；《群书治要》不是的，它只采取“经、史、子”这三部，“集”它没采取，而且“经、史、子”里面精挑细选，用了很长的时间，最后选择六十五种书，并不是全部的“经、史、子、集”。《国学治要》是全部的，不止“经、史、子”，不止六十五种，还多。

要真正有人发心一生专攻中国文字学，这个非常重要

　　那么，这些人对中国传统文化有远见、有爱心，给予后人这些方便。后人要真正契入，对于中国的文字学要下功夫，要真正有人发心，一生专门攻中国文字学，将来培养汉字、文言文的教学师资，这个非常重要！汉学院要以这个为基础，佛教大学也要以这个为基础。因为汉文翻译的佛教经典，用的是汉字、用的是文言文，那么，在文字学里面称为“变文“，变化的“变”，不是纯文言文，就是古时候的白话文，为了便于大家阅读，所以是非常浅显的文言，不是很深奥的。跟古文比，诸位就看得很清楚，佛经的文字容易懂。当时翻译的大师已经考虑过这个问题，佛教要普及，不能用很深的文字，要用浅显文字，表达的理念、理论要清楚、要正确，文字要通俗。

　　那么，在极乐世界好啊！极乐世界种种微妙法音，是水波自然流出来的，无情说法。树木花草、流水的声音、风吹在树叶的声音，都在说法，遍满国土。你看，池、水、树林都演妙法。所以，在极乐世界学东西快速，成就快。

一部《四库全书》，五千年多少圣哲的心血结晶都在里头

　　学佛、学儒、学道，我们这个时代，真正有修、有学的这些人，都凋零了、都不在了，我们没老师，怎么办？早年，李炳南老居士教我们，教导我们学孟子、学司马迁、学韩愈，做古人的私淑弟子，一生学一样东西。孟夫子学孔子，孔子那个时候不在世了，过世，。孔子的著作不多，弟子们整理出来，流传给后世。《论语》是杂记，弟子们记录孔子生活当中点点滴滴，跟学生们讨论、答问的一些资料，编成一部书，份量不多。古人留给我们一句话，叫“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”。用真诚心、真诚的爱心，爱古圣先贤的教诲、爱古圣先贤的典籍，学一样，不能学多，用恭敬心去学，诚敬到极处，就会有感应，所以老师教我“至诚感通”。怎么会通达？真诚到极处，豁然就通了，用这个方法。除这个方法之外，没第二个方法。真诚到极处、恭敬到极处，没有丝毫怀疑，我知道多少，我就做多少，一定把它变成我的生活、变成我工作、变成我处事待人接物，真学问！你这样默默去做，你也默默无闻，十年、二十年，豁然大悟，就通了。开悟之后，不但你所学的这一门你通了，门门都通了。这个方法，释迦牟尼佛是用这个方法，他的东西谁教他？没人教。在中国，诸位都知道的禅宗六祖惠能大师，他不认识字，他世出世间法全通。谁教他？没人教他，感通的。至诚感通，真诚到极处就感通了。真诚到极处，一声佛号跟阿弥陀佛就通了，你求阿弥陀佛现身，佛就真在你面前。不通，是你没有真诚心，你的妄念太多、杂念太多、欲望太多，这个东西障碍你；你能把这个统统放下，自然就感通。这叫“无师智”、“自然智”，它现前，这是真智慧。所以，确确实实有方法，我们肯不肯真干、肯不肯舍己为人？我牺牲自己，我希望中国传统文化不断绝；我拼着命去学习，经书上怎么教，我就怎么做，不折不扣。教我们不贪，世出世间法都不可以贪心；世间东西我不贪了，我贪佛法，你能不能成就？不能！你还搞六道轮回，因为你贪心没断，只是贪心换了对象。以前你的贪心贪世间法，现在换成出世间法了，贪心没断，这没用处。佛是教我们断贪心的，不是教我们换对象，出世间法不能贪，为什么？全是假的。佛法是因缘生，因缘生就不是真的；离开“贪、嗔、痴、慢、疑”，真的就出现了。五大障碍，自私自利是障碍的根本，你说要不要放下？放下就对了，放下什么问题都解决了。一部《四库全书》，五千年多少圣哲的心血结晶都在里头。如果明心见性了，全知道了，为什么？不离自性，全是自性里流出来的。你见到“性”了，没有一样不知道，而且知道的时候，一丝毫错误都没有，比写书的人还厉害，为什么？写书的人没见“性”，你见“性”了。