出家不讲经说法、续佛慧命而只接受供养是地狱罪业

摘自净空法师讲《2014净土大经科注》第319集

佛历三〇四三年二月初五日、西历2016年3月13日 讲于 澳大利亚 

出家做不到续佛慧命、弘法利生而只接受供养，是地狱罪业

你为什么要出家？出家就是续佛慧命、弘法利生，这两桩事情没有做到，你要出家接受十方供养，在这个地方浪费光阴，一事无成，地狱罪业。

所以经上所说的，念老的《注解》注得好，“随己堪能，勉力以赴”。这不勉强，你自己有多大能力，学一部。经学不会，学《感应篇》可以、学《了凡四训》也可以、学《弟子规》也可以，把这个东西学好，自己也在这边一遍一遍讲，不怕没人听。没人听，排上桌椅板凳，你对着桌椅板凳讲，这才能够学得出来。

我在一九七七年第一次到香港，香港有一位法师、一位居士（畅怀法师，谢道莲居士），他们两个人到台湾，在台湾看到我在善导寺讲经。我记得我那个时候讲《普贤行愿品》“十大愿王”，讲的时间是一个星期，他一个星期全听了，听了之后邀请我到香港。我第一次离开台湾到香港，道场是畅怀法师，中华佛教图书馆，就用他那个地方做讲堂。我到香港签证是给我四个月，我们讲《楞严经》，一天两个小时。前面一半两个月，两个小时有翻译，就是实际上讲一个小时；后面的两个月，大家能听得懂我的话，不需要翻译。他们讲话我也能听懂，我不会说，他听我的话也听懂，所以我们就可以交流了。所以这四个月讲下来之后，以后我跟香港同修约定每年去讲一个月，讲了不少年。

现在没人讲经了，新加坡也没人讲经了，怎么办？不得已用这些科学技术，录像、录音，这是不得已，我们后继无人了。我今年九十了，不可能再有九十，这个大家都知道。我常跟大家说八十岁以后就没有明天了，天天要记住，很可能今天就走了。所以念佛求生净土比什么都重要。

这底下几句，念老引经据典教导我们：

【解】奉持斋戒，《大乘义章》十二曰：防禁，故名为“戒”。

“防”是预防。“禁”是禁止。

所以佛制定“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”，这是防止我们造作罪业。所以列的这个禁戒，这个禁止我们，这就叫做“戒”。

“戒”是防非止恶。

【解】洁清，故名为“斋”。

这叫“斋”。“斋”是清净心的意思。

【解】“戒”者，《四分律音义》曰：戒亦律之别义也。梵言：“三婆罗”，此译为“禁”，“戒”者，亦禁义也。“斋”者，谓不过中食。正午以为“正时”，以后为“非时”。时者，宜食；非时，则不宜食。

这是佛当年在世给出家学生制定的，所以他们早晨的功课是出去托钵，托钵回来之后吃饭时在一起吃饭。不是每个人托了，托的钵每个人自己吃了，不是的。佛家的规矩托钵托回来之后把饭菜混合在一起，你吃多少拿多少，是这样吃饭的。所以“一钵千家饭”，每个人这一钵里头都是很多家供养的混合在一起，“一钵千家饭”。