大善知识住一地三年风水转好，社会、国家、世界如是

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大善知识住一地三年风水转好，社会、国家、世界亦如是 

　　读了这段文我们就知道了，佛常常教的地方，人心转了。人心转了，境界就转了，这个理很深，大乘经上说的很多。“境随心转”，“境”，第一个是我们的身心，你的心好，你的身体就好，你居住的环境就好，一个善人，所谓大善知识，住在这个地方，这个地方一般讲风水很不好，这个善人善心他住在那里，住上三年，自自然然，这山河大地都变好了，都变成最好的风水。

　　所以古人有一个说法，说天下最好的风水都是被这些和尚、道士被他们占去了，好像他们对风水很懂得，都是风水家一样。其实不是的！心善、言善、行善，没有一样不善，他住在那三年，风水当然转过来——“境随心转”，社会如是，国家如是，世界如是。

　　今天社会这么乱，原因是什么？你要是读圣贤书，你要是学佛，你很容易答道，原因是什么？心坏了。什么心？“贪嗔痴慢疑”，现在人是这个心，贪心、傲慢心、怀疑的心、愚痴的心，所以这些心，起心动念、言语造作是它们在指挥，它们在发号施令，言不善、行不善，环境就不善，我们讲天然灾难就多；再加上人与人之间斗争坚固，这就爆发战争，人祸。

佛陀教育包含四种教育，能解决地球上的天灾人祸难题 

　　天灾人祸，现在地球上没有一天停止，你说多么可怕！怎么样对治？有什么方法能解决？佛陀教育就能，真能。为什么？佛陀教育里面包含着四种教育。

　　第一个，伦理教育。

　　第二个，道德教育。

　　第三个，因果教育。

　　第四个，圣贤教育。

　　这个圣贤教育是大圣大贤，出世间法。前面三个，世间法；后面这一个教我们好好学习，在这一生当中如果有成就，你就超越六道轮回，往后生生世世再不到这个世间来受苦了。

　　我们看其他宗教，好像除了儒、佛之外，我们所看到的，一般宗教最高的成就——天道，欲界天、色界天、无色界天，没有出离六道轮回。佛出离六道轮回非常明显，儒跟道少数，不多，大多数都在天道。

　　这就是佛陀教育，我们把它认清楚之后，就会很认真学习，我们有学习的方向、有学习的目标，我们希望自己了生死、出三界。

发大心弘法利生，功德就无量；如果不践行真干，功德就消失 

　　在现前这个时代，我们要成就自己，还要帮助别人，为什么？帮助别人报佛恩，报老师的恩。我怎么知道的？佛说的经我读到了，我从经书上知道的，经书有老师教导我们。所以从释迦牟尼佛到经典就算是二千五百年，世世代代有老师传，才传到我这里，我才接受到。我要再不传，我对不起老师！所以弘法利生是报佛恩、报老师恩。是这个道理。

　　报恩要尽心尽力，要做到究竟圆满，这就对了。所以真正发心，这个大心一发，功德就无量！但是要有践行、要真干；不干，心退了，功德也就消除、就不见了。只要我们不退心，认真努力干，就有感应、就有三宝加持。生活再苦，能过得去就很好，日子苦一点好，警觉心高；没有警觉心，容易忘掉，容易懈怠、懒惰，这一生没成就，遇到大乘佛法多可惜！

　　大乘法八万四千法门，都是释迦牟尼佛说的，展开无量法门，法门如果不应机，不能成就。所以接触法门，我自己认真想一想：我修哪个法门合适？我有把握成就？哪些法门我没有把握？要捡有把握了生死出三界的。

　　我跟同学们报告过、讲过多少次，净土法门难信。我讲经讲了三十年，讲过几十部经，我才相信净土。讲《四十华严·五十三参》，看到文殊、普贤求生净土，我这一看都呆了，文殊普贤是我们最尊敬的老师，文殊代表智慧，普贤代表实践，真修。真实智慧是阿弥陀佛，真修也是“信愿持名”这句佛号，想一想，这个倒有把握。所以把年轻尊重爱好的那些法门，都丢掉、都放下了，专修净土，专修这一部《无量寿经》，这部《无量寿经》我讲了十几遍，这遍讲完了从头再讲，讲到我往生，不换题目，这是什么？有把握，契机。它的条件简单，我可以具备、可以做得到，“真信”，我能做到，“切愿，”恳切的愿望求生极乐世界，我能做得到，念阿弥陀佛就能成就。

　　这部书，讲的是大乘经的理论、方法、果报，你把这部经真搞懂了、搞明白了，八万四千法门你也能通达，何乐而不为之？！所以这个感应就是天下和顺、世界和平、万邦和睦。

宗教是主要的教育，没有主要教育，其他教育都不能得力 

　　【解】“日月清明，风雨以时”指风调雨顺，无旱涝风雹等自然灾害。“灾厉不起”者，“灾”指灾祸，“厉”指疫厉。谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸，水火刀兵等灾，又无瘟疫流行之厉也。“国丰民安”者，国家富足，生产丰盛，人民安乐也。

　　没有战争人祸，好地方，也就是这个地方，注解上大家看得很清楚，无山崩、地震、海啸、陆沉。陆沉过去我们很少听见，这些年来一年比一年多，就是这个地突然陷下去，这些年来越来越多，这些再加上瘟疫，风水改变了，人心改了，风水有没有？有，风水从哪来的？人心所感应的，所以关键在自己，不在外，在内，兵戈，这是讲战争。

　　【解】“兵戈无用”者，“兵”者兵刃，以金属为刃之军器。“戈”者平头戟也。兵戈喻战争。谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略。故可偃武修文，止戈勿用也。“崇德兴仁”者，尊崇道德曰崇德。兴施仁政曰兴仁。“务修礼让”者，《会疏》曰：“尊卑有序是为礼，先人后己是为让。”

　　这个要学，现在的人是先自己，后头不留给别人，颠倒了。

　　【解】又“让”者退让，推善于人，自不受也。“国无盗贼”者，人民皆奉公守法，故无盗贼。“无有怨枉”者，在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案。“强不凌弱，各得其所”。恃强凌弱，实为世间灾祸之源。霸国则恃其军力，以欺凌弱小；富者则仗其财富，而榨取贫穷；执权者常逞其权势，而鱼肉人民；为非者，则结成帮匪，以迫害良善。以众暴寡，仗势欺人。吸人脂膏，饱我肠腹，祸国殃民，莫此为甚。故愿“强不凌弱”，人人“各得其所”。彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来，愿世界臻于大同也。佛所行处，悉蒙上益，显佛慈力，难思难议。

　　佛的慈悲不可思议！这一段念老注的很详细，我们就不再多说了，主要是对佛法，在今天的社会我们需不需要？

　　确实有一些国家领导人遇到我的时候，问过我这么一句话：这个世界还会有和平吗？不敢讲“盛世”，我肯定地答复：有。有什么？教育。什么教育？宗教教育。宗教教育是一切众生根本的教育。

　　人类的历史，汤恩比说的：先有宗教，后有文明，文明是从宗教延伸的。没有宗教，宗教是主要的教育，没有主要教育，其他教育都不能得力。

　　所以宗教教育是主要的教育、重要的教学、尊重的教化，我们要重新去认识它，要把它发扬光大。从哪里做起？从我自己做起，就对了，我能做出像个模样就能影响别人，影响人多了，社会就安定，世界就和平了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。