福报是因，遇善知识是缘，往生极乐世界是果

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

大乘八宗的祖师大德、有名的长者、居士最后都选择净宗

　　请看《大经科注》第一千零十四页第四行看起。

　　【经】边地疑城第四十

　　这个问题自古以来困惑了很多人，我自己本身也是其中一个。

　　早年在李老师会下学习经教，对于这个法门很难接受。老师劝我，劝我的方法很巧妙，给我说了古大德大乘八个宗派的祖师大德，还有一些历史上有名的长者、居士，这些人最后都选择净宗，“信愿持名，求生净土”，而且往生的瑞相非常稀有。老师告诉我：我们就试试看，如果有，不是很好吗？为什么要拒绝？这话说得很婉转，我想想，试试，那么多人都往生了，这些人我跟任何一个人都比不上，他们能信能往生，我为什么不肯相信？！不接受这个法门？！贡高我慢，自以为是。所以我接受李老师的教诲，认真地学习经教。

　　我是从《弥陀经》下手，净宗“五经一论”，“五经”是包括《华严经》的《普贤行愿品》，《楞严经》上《大势至菩萨圆通章》，普贤、文殊是我们在年轻的时候接触到大乘佛法最佩服的两位菩萨。普贤的“大愿”；观音的“大慈”；文殊的“大智”；地藏菩萨的“大孝”，都很容易感动初学的学人。大势至菩萨为我们做一个榜样，一句佛号念到底，专修专弘，《楞严经》上《大势至菩萨圆通章》，所以它五部经。“一论”是《往生论》，天亲菩萨，都是了不起的人。我们今天回过头来读到这一品很感慨、很忏悔。

　　真正通达明了，没有一个不精进念佛，把这一生万缘放下，专修净土，往生到极乐世界即使是疑城边地也成就了。只不过到那儿，极乐世界上他们的预科，地球上的时间五百年就上了本科班，值得！

孔老夫子的境界跟佛陀是平等的

　　在这个世界太难了！无论在哪一道都不圆满、都不究竟。世间人向往的忉利天，有人说孔老夫子生忉利天，忉利天的一天是人间一百年。孔老夫子去我们二千五百年，那在忉利天二十五天；我们这个地方二千五百年，在忉利天二十五天，才去没多久！忉利人寿命是忉利天的时间一千岁，他才去不到一个月，寿命一千岁，多大的福报！

　　孔子是什么人？我们现在明白了，以前没搞清楚，他成佛了。怎么知道他成佛？我们读他的书，读《四书五经》，孔老夫子的境界跟佛陀是平等的。尤其是《大学》里头，一开端就把这个事情讲清楚了，我们太大意，没有会过来。《大学》一开端，“在明明德；在亲民；在止于至善”。这几句话跟能大师开悟说的偈子境界完全相同。惠能大师开悟的时候说：“何期自性，本自清净”；“何期自性，本不生灭”；“何期自性，本自具足”。“本自具足”什么？“明明德、亲民、止于至善，本自具足”。

　　如果孔子生在印度，印度人称他做“佛陀”；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他做“圣人”。原来“圣人”跟“佛陀”是一不是二，中印称呼不一样，其实同一个境界。“明明德”、“亲民”就是“止于至善”，是佛陀的境界，释迦、弥陀的境界。真正“止于至善”，“亲民”是度众生，“明明德”是大彻大悟、见性成佛，成佛之后是度众生。“亲民”是度众生，把众生都度到极乐世界去，那就是“止于至善”。到西方极乐世界没有一个不成佛，先后早晚没关系，人人都是无量寿，有的是寿命，不会把这个事情放在心上，这是至善的境界。

　　我们看经文：

　　【经】佛告慈氏。若有众生。以疑惑心。修诸功德。愿生彼国。

　　这个“愿”字很重要，什么心？半信半疑。但是他非常认真修积功德、求生净土，只是带着有疑惑。经论它的功德帮助我们破迷开悟。

　　这段经文很可能会让人产生疑惑，那就是念老注解里面所说的：

　　【解】 本品明胎生之因，劝生深信，免堕边地疑城，五百岁中，不见佛僧，不闻经法。

　　为什么？那个莲花没开，在花苞里面，不闻经法。

　　【解】望西云：“边地胎生，同体异名。”

　　是一桩事情，两个不同的名字，“边地”就是胎生，“胎生”就是边地。

　　【解】《略论》云：“又有一种往生安乐，不入三辈中……”

　　西方世界三辈往生，上、中、下三辈；它有四土：最高的，常寂光净土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。“四土”、“三辈”、“九品”，每一层都有上、中、下三辈；不入三辈，那就是在外。

　　【解】于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。

　　莲花没开，他在花里，花外面他还不知道。

夏莲居、黄念祖二大德提议把昙鸾法师放到祖师行列里

　　【解】安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。可见望西正承昙鸾师旨也。

　　他的说法，昙鸾法师也是净宗大德，夏莲居老居士、黄念祖老居士提议把这位大德要放到祖师行列里头。东林远公大师，开山的老祖，第一代；昙鸾第二代，这个可以接受。过去为什么没有把他排进去？他的著作没有人看见，也是被日本人带回去了，过去日本接受中国文化，世世代代，都有许多学生在中国留学，这些人有智慧，识货。《群书治要》他们带走了，在中国失传了，昙鸾大师的著作在中国也失传了，现在都从日本《卍续藏》里头找回来，《大正藏》里头有。

福报是因，遇善知识是缘，往生极乐世界是果

　　【解】《略论》复云：“边地者，其言五百岁中，不见闻三宝，同边地之难。或亦于安乐国土，最在其边。”

　　这是我们娑婆世界众生的概念，我们在一个面积里面，有中央、有四边，有这个概念。极乐世界有没有？疑惑的人可能有，真正觉悟的人、真正放下的人没有。

　　几时我们能把这个这都属于“边见”放下。五种“见惑”里头，第一个“身见”，第二个就是“边见”。“边见”是对立，二边，有边当然有中，中边就是对立，就是“边见”。殊不知极乐世界的人，没有时间的观念、没有先后、没有空间的观念，没有大小、没有中边，这是事实真相。今天量子力学家为我们证明了，告诉我们时间空间都是假的，都不是真的。

　　我们如果把“中边”这个“边见”放下，那就入了圣人境界，跟这些菩萨们，不是普通菩萨，明心见性的菩萨。在华严，初住菩萨破一品无明、证一分法身生“实报庄严土”；禅宗里面讲大彻大悟、明心见性契入这个境界。世世代代都有人，像惠能大师这样的人，有！

　　能大师是遇到灾难、遇到麻烦，五祖法传给他了，很多人不服，不相信，要把他的衣钵抢回来，他在猎人队里头躲了十五年才出来弘法利生，大家才接受，才相信。

　　这十五年他没有空过，我们中国大乘教里面，学佛的人确实耽误了十五年。有不少人没有这个缘分，不能亲近大善知识，损失是从这个地方说的。他的示现让我们真正明了，佛菩萨、阿罗汉出现在世间，必须要世间人有福报。福报是“因”，遇到善知识是“缘”，自己“信愿持名”往生极乐世界——果报。我们要细心去观察、去看这桩事情，慢慢智慧就开了，对我们现前学佛会有很大的帮助。