问我哪个地方平安？我只有一句话劝大家：中国平安

我们今天身上冒的这个气味是六道的味道

　　【解】今本经《积功累德品》谓法藏比丘于因地中。

　　没成佛，在因地修行当中。

　　【经】“身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量世界……”

　　这什么原因？这是瑞相！清净心、平等心跟性德相应，性德宝香自然流露出来。我们凡人也有，每个人身上都有气味，气味都不一样。本来都一样，迷了之后就不一样了。本来是佛，所以都是一样；迷了之后堕落在六道，在六道里又经过无量劫，染上六道的习气，我们今天身上冒的这个气味是六道的味道。

　　这个修行人修得好！虚云老和尚在早年，好像大陆上刚刚统一，人民共和国成立了，这个时候老和尚到香港来住了一个多月，我在1977年到香港来讲经，听众当中有不少人接待过虚老和尚，这些修行人很少洗澡，通常都是一件衣服穿一辈子，也不洗衣服，衣服的领子流汗流久了都变成黑的，看起来很脏，可是闻闻很香，不但这味道不难闻，这味道还治病，是真的，不是假的。那些同修告诉我，我相信，我不怀疑，心清净，身就清净，一切都是心为主；心不清净，身就不清净，修行一定要知道修心，心是主，身的动作是听念头指挥，主清净了，它的属下全就清净了。

　　法藏比丘阿弥陀佛在因地，没有成佛之前，身口常出无量妙香，香的味道像旃檀。“旃檀”是檀香，檀香里面最好的。“优钵罗华”是莲花。而且这个香普熏无量世界，为什么？他的心念念不忘遍法界虚空界一切苦难众生，他修行成佛。成佛为什么？要度这些众生、要去教化这些众生，这些香随着他的愿力，他想到哪里，香就到哪里，念念不忘无量世界，所以无量世界都能闻到法藏比丘身上所放的香。这个下面文省掉了。

地球上这些资源是怎么累积的？

　　【经】“手中常出无尽之宝，庄严之具一切所需，最上之物利乐有情。”

　　出现什么？一切众生所需要的。众生需要饮食，它就出饮食；众生需要衣服，它就出衣服，随着众生的需要他都能供给。“常出”，没有止境的，这是自性，“法尔如是”。自性是真正取之不尽，用之不竭，这是性德。我们现在这些世界上的资源是有限的，科学技术发达，不断的开采，科学家提出了，资源有限，统统把它开出来了，后人怎么办？他就没有了。地球上这些资源是怎么累积的？佛经上有一句话，叫相随心转，中国《易经》上有一句话，“厚德载物”，这都给我们透出信息了，是来自我们的祖先世世代代积功累德所成就的。

　　那我们最近的这几代人，不但不知道积功累德，还专门贪图享受，把老祖宗所积的差不多快用光了。自己不知道累积，后世怎么办？地球上的这些东西是从心想生，心想是第六识、第七识、第八识，不是从自性的。极乐世界是从自性的，所以它的资源取之不尽、用之不竭，真的是无量无边。极乐世界是个修学的环境，大家都修，你到那个地方不能不修，修行完全变成自然的，起心动念、言语造作无一不是“止于至善”，那就是功德啦。所以极乐世界的菩萨跟法藏在因地一样，甚至他超过法藏，他帮助遍法界虚空界一切众生，真正是所有的资源，众生想什么就变什么。

　　像科学今天发明的这些机械，需不需要？不需要。极乐世界人不要这个东西，他的天眼起的作用，比我们现在这个传真高明多了，还要这么多的机器？他不需要。天耳能听，不要用手机，很麻烦。天眼能看，不要用这些机器，不要用这些什么卫星，多麻烦！有神足通，不要用交通工具，飞行自在，心里想到什么地方，人就到了，不要轮船，不要汽车，不要飞机，这个东西到极乐世界全落伍了。你看极乐世界住的房子，不需要人去经营，不要设计，不要去施工，想什么样子它就变什么样子，想大它就大；想小它就小；想在空中，房子浮在空中；想在地上它就落在地上，你说他多自在！极乐世界找不到工匠这一行，完全是性德自然流露，这真叫极乐，没有任何副作用，这个世界我们能不去吗？要早一点去，早去早享受。

　　到了极乐世界，说娑婆世界还有很多亲朋好友，我要去帮助他，行不行？行，你在极乐世界分身就去了。

　　阿弥陀佛有神通，能分无量无边身，他分身是干什么？接引往生到极乐世界的人。遍法界虚空界每天往生极乐世界的人多少？数不清，只能说无量、无边、无尽。换句话说，阿弥陀佛要分无量身、无边身、无尽身。每一个求往生的人，没有见到佛，极乐世界在哪里不知道，你找不到，一定他来接引，我们要有信心。

　　生到极乐世界花开见佛，你就是真正的弥陀弟子，在你感受当中，阿弥陀佛从来没有离过你身边，像母亲照顾婴孩一样，阿弥陀佛有这种智慧、德能、相好、神通。每一个往生的人到极乐世界，得到阿弥陀佛的加持，智慧、道力、神通跟阿弥陀佛很相似，阿弥陀佛能办到的，每一个人都可以办到。换句话说，我们肯定也变无量无边身，干什么？第一个去拜佛、供佛，修福；听佛讲经说法修慧，福慧双修。

　　到极乐世界再学“法门无量誓愿学”，现在不用搞，耽误时间，障碍往生。现在就搞一门，一部经，一句佛号，往生到极乐世界，我再“法门无量誓愿学”。跟谁学？每一尊佛教我一个法门，无量无边诸佛，我同时都学会了，无量无边法门全会了。

要佛法常住在世间，除了僧赞僧，没有第二个办法

　　我在很多年前就劝导大家，“四弘誓愿”我学前面两条，“众生无边誓愿度”、“烦恼无尽誓愿断”，我这一生干的；到极乐世界我修下面两条，“法门无量誓愿学”、“佛道无上誓愿成”。这到极乐世界再圆满，分成两截。

　　让我们现在专心，一门深入，学海贤老和尚，你看看人家多简单、多省事！一生当中一部经也没念过，就是一句阿弥陀佛，剃头的时候师父教他的，嘱咐他一直念下去。他过人之处，超过一般凡人的地方，就是老实、听话、真干，所以他很快就成就。他明心见性了，这一句佛号“功夫成片”得到了，“事一心不乱”得到了，“理一心不乱”成就了。

“理一心不乱”就是禅宗所说的“大彻大悟、明心见性”，所以他什么都知道，不说。为什么不说？没人懂，没有人能做到，所以完全表演在日常生活当中，会看的人看出来了，不会看的人说了没用，说了会给自己惹麻烦。一生表演得清淡，清淡当中有神奇、有微妙。表法表什么法？就是表拿一部书照相的法，圆满的表法。这一法表了三天之后就走了，阿弥陀佛接引他去的，这个法重要！

　　要佛法常住在世间，除了僧赞僧，没有第二个办法。你这一家家庭要兴旺，家庭上上下下、老老少少都互相赞叹，这个家兴旺。如果这个家里面的人，对人都不满意，都自以为是，这个家肯定衰败。

同修问我哪个地方平安？我只有一句话劝大家：中国平安

　　今天地球上的混乱，影响到每一个人的人心，感觉到没有依靠。许许多多同修都问我：哪个地方平安？我只有一句话劝大家：中国平安。为什么？中国自古以来，老祖宗生生世世是以伦理、道德教化后代，祖上积德，在全世界每个国家地区，祖上积德就这一家，我们要相信。

　　我们把祖宗丢掉了，不过二百年，对老祖宗怀疑了，今天遭大难；如果要遵守老祖宗的教诲，中国今天不但自己是太平盛世，影响全世界，给全世界带来了安定和谐。这是真的，不是假的。

　　以德行教人，真正达到“止于至善”，比我们中国老祖宗所说的“止于至善”的境界更高、更圆满的，那是哪里？是极乐世界。极乐世界确实止于究竟圆满的至善。怎么来的？阿弥陀佛天天教人，经上常看到的“今现在说法”。换句话说，阿弥陀佛在极乐世界说法没有停止过。人是教得好的，天天教，再不好的人都变成好人了，这个重要。

　　所以学佛，我要不是章嘉大师，我不知道，我跟章嘉大师的缘很深，第一天见面，他就告诉我，劝我学释迦牟尼佛；一年之后，他劝我出家。我跟他三年，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，真正是学不厌、教不倦。他还要学吗？他那个学是表演给我们看的，成佛了还学不厌，我们没有成佛怎么能不学？学的方法无量无边，所以说“法门无量誓愿学”。

　　学，一定要掌握到一个原则，无量无边的事、理、因、果，它是通的，它不是死呆板的。所以一门通了，一切都能贯通；一切贯通，也不妨碍我们一门深入，门门深入，无碍！

这个里头最重要的就是放下，放下这三种烦恼：无明烦恼，妄想；尘沙烦恼；见思烦恼，这叫杂念。妄想极其微细，杂念粗细不一样，统统都存在八识心田，变成八识里面的落谢种子。这个东西不是物质，佛说得很好，如果落谢种子，它要是物质现象的话，佛就说了，整个虚空也容纳不下，说我们无量劫到今天起心动念所造的业；但是这些业不是真的。你没有开悟，没有“转识成智”，这个虽然是假的，它起作用，这个作用就好像做恶梦一样，它起作用。（100:00------结尾）

分别、执着一年比一年轻，证明有进步，功夫得力了

　　真正开悟了，明心见性了，它就没有了。“转八识成四智”，它就不见了，没有了。阿赖耶识里头的跟真如自性没关系。心性里头没有。要有的话怎么摆脱阿赖耶？帮助阿赖耶转成智慧，这叫功夫。这第一等的功夫，那完全在六根接触六尘境界上下功夫。如何我能够眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触都不生执着？没有执着那你就证阿罗汉，你就超越六道轮回，你这个功夫超过四禅天、超过四空天。要不是佛教导我们，我们怎么会知道！功夫再提升，不但于一切法不执着，能于一切法不分别，不分别心里没事了，清净、平等心是真心，真心现前了，真心的作用就是觉，觉就是知，“无所不知”，这一桩事情与读书不读书没关系，就像惠能大师一样。惠能大师没念过书，不认识字；海贤老和尚也不认识字，来佛寺的三个都没有念过书、都不认识字，他们世出世间一切法没有不通的，为什么？念佛得三昧，就是得清净心。我们的经题上讲的“清净心、平等心、觉心”，他们用一句佛号，这三个都得到了，清净，阿罗汉；平等，是菩萨；觉，是佛，觉是法身大士。这三个境界一句佛号证得了。为什么证得？他肯放下。我们念，不能证得，没放下；分别执着都没放下。不但没放下，可能分别、执着与日而增，一年比一年加重，没有减轻；如果一年比一年轻，他有进步，他功夫得力了。这些习气一年比一年重，那换句话说，他这一生跟佛了缘，阿赖耶识有种子，这一生不能成就，来生继续搞六道轮回。

发脾气伤害别人三分，伤害自己七分

　　六道轮回非常可怕！在现前来说，六道里头人的寿命最短。也许人说畜生的寿命短，畜生虽然寿命短，佛在经上告诉我们，它很难离开畜生身。你比如说它变成鸡了，寿命是不长，不到一年就被人炸了，来生？来生还是鸡，它总要做几十次，或者几百次，这个麻烦！他才能脱离这个身，问题在这个地方。鬼的寿命长，鬼道的一天人间一个月，所以我们初一、十五祭鬼神、供养他，就是一天供养他早餐、供养他晚餐，就这个意思。人间一个月，它一天，寿命长，人间一年，鬼道里头十二天，他活的寿命，以他们那个时间算也要几千岁。如果要堕到地狱，那个麻烦大了！那真是要几万岁、几十万岁才能出得来，太难了！

　　你真正搞清楚、搞明白。真害怕！我们还敢造业吗？还敢任性吗？还敢发脾气吗？

　　发脾气伤害别人，别人伤害少，对自己伤害大。我常常讲三、七分，伤害别人三分，伤害自己七分。累积这些恶业就是三途果报，决定不能做，不能忍也要忍，为什么？我不想到三恶道去。

　　忍辱就是功德、是好事，愈是严重的忍愈能持功德愈大。所以中国人所说的，“小不忍则乱大谋”。什么样的伤害？像忍辱仙人被人冤枉凌迟处死一点怨恨都没有，所以他提前成佛了，忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前世。没有成佛在作菩萨的时候，修忍辱般若密。

　　那么由此可知，人家来骂我、侮辱我、羞辱我，找我麻烦是不是好事？好事！为什么？在这个地方修忍辱般若密。如果没有这些事情，到哪里忍？忍什么？所以这个世间，人没有善恶，你要懂这个道理，害我的人帮助我成就，我不但没有怨恨，感恩他！不经过他这一关考试，我什么？提升不起来。我能够提升上来，完全是他们的帮助。能不感恩吗？他们冒着要堕三途的危险把我提升。

佛陀教育是教你：善的不生贪恋，恶的没有嗔恚

　　所以你才真正明了，菩提道上全是恩人，有正面的、有负面的。能帮助你提升就是真善知识，那个是正面的；正面如果你升起贪恋的心，你堕落了。负面的怎么样整你你不生怨恨，你往上升，境缘无好丑，好丑都在我们自己的念头。我们的心好，样样都好；我们的心不好，善恶都不好，善的叫我起贪心，恶的叫我起嗔恨，统统叫我往下三途去。

所以你要是真觉悟了、真回头了，善的不生贪恋，恶的没有嗔恚，全部都帮我提升，这是佛陀教育，这是佛陀真实的教诲，你绝不吃亏。跟世间一般人讲的不一样，跟世间大圣大贤讲的一样。

竞争是错误；忍让决定正确，忍让决定不吃亏

　　今天不但是佛门要互相赞叹，对不同的宗教也要赞叹，因为我们不希望社会世间有战争，不希望社会上有冲突。

　　如何能化解冲突，能消除战争？那就是互相赞叹、互相敬爱。最有效的方法，真的就是佛陀教育。我们在年轻时候，没有接受过这些教育，跟人家相争，认为竞争是正常的，学佛搞清楚、搞明白之后才知道：竞争是错误；忍让决定正确，忍让决定不吃亏。自己在那里累积功德，断恶修善、积功累德，后面的果报殊胜；但是不求果报，果报更殊胜，求果报决定得到，但是会引起执着、会引起贪念。为什么诸佛菩萨示现在人间，一生过着清苦的日子？来佛寺这三个人一生清苦，他们生活能过得很好，完全靠自己的劳力。小庙没有香火，一般人都不去，没有供养；工作最勤奋的海贤老和尚，他有体力，耕作那么大的面积，一生开辟农场，开辟了十几个，一共一百多亩。收成很丰富，救济贫穷，特别在农村里头老人，年轻人出去打工去赚钱了，老人衣食靠谁？没人照顾了，这些人都有福报，遇到海贤老和尚，他来帮助他照顾这些人。报告里头说，受他接济、受他供养的，成千上万的人。自己什么报酬都不要，多余的统统供养大众。“手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所需最上之物，利乐有情”，我们要常常存这个心，尽心尽力来做这桩好事情。

　培养讲伦理、道德、因果的老师，义务宣讲帮助社会和谐

　　今天社会迫切需要的是什么？是讲伦理、道德的、讲因果的老师。没人讲了，我们想到要搞汉学院，无非就是培养这些老师。他们学成之后，希望能发心义务的宣讲，不求报酬到处去讲，简单生活只要能过得去，就心意满足了。讲的人越多，对这个社会帮助就愈大。我们从口中常出无尽之宝，这个“宝”是教诲，这个宝是圣贤的遗教，我们学了之后要宣扬出去。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。