习主席的访问没有一次不说到中国优秀传统文化

习主席的访问没有一次不说到中国优秀的传统文化

　　在中国国内，我们看到习主席最近的活动，在海外访问的谈话，没有一次谈话他没有说到中国传统优秀的文化（传统文化就是儒、释、道），他对于佛教公开赞叹，现在不但中国需要，全世界都需要。

　　最近有些同学，提供我几份资料，是一九七０年代，汤恩比博士的访问，著述里面节录出来的。他对于世界前途很关心，看出来这是个有智慧的人、有爱心、有慈悲心的人，不忍心看到这个世界走向毁灭。如何能要让这个世界不走向毁灭？那就是这个世界必须要统合。我用“统合”，他的原来的名字是“统一”，我觉得“统合”比“统一”好，说“统一”人家都害怕。谁有资格来统合全世界？他说只有中国人。他非常肯定，不是欧洲人，也不是美国人，他说中国人。

我们希望三年《群书治要》有标准的白话译本出现

　　我们相信这句话。因为我们在前两年发现了《群书治要》，唐太宗治国的宝典，我们发现了，大量的在流通。我相信全世界的“统合”是用什么？就是用这部书。这部书是中国几千年来，古圣先贤治国、平天下的宝典。它是《四库全书》里头精华的精华，写得太好了，五十万字。

　　现在我们急着希望把这部书，这是文言文写的，翻成白话文，意思要翻得圆满，没有错误。我们希望三年能有一本标准的白话译本出现，然后将这一部白话《群书治要》，翻成全世界各个不同国家的文字，全世界人一起学，“统合”就达到了。

　　所以我告诉外国朋友：二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的武力，不是中国的政治，不是中国的科学技术，也不是经济贸易，是中国的《群书治要》。那这个书我都送给你，你们拿回去看看好不好，没有一个反对的。

　　今年五月联合国有一个活动——卫塞节，邀请我参加，我没去，我送了一个光盘、一篇讲演。送一个光盘，他们带去放给大家看看，这本书我们编了个《３６０》，从这地方再选择最好的，现在这个社会迫切需要的，把它译成英文，送给每一个国家的代表。参加联合国的一共是一百九十五个国家代表，统统送到了，皆大欢喜。

　　听到习主席在欧洲访问的几十场的讲演报告，这些驻联合国使节代表非常欢喜、非常受感动，这是个好现象。所以我觉得这个翻译还不够圆满，还不够好，希望再努力，把它做出一个尽善尽美的，对全世界流通的版本。希望大家都学习古圣先贤的教训，这是人类祖先的智慧，非常值得我们学习的。

　　汤恩比说，拯救世界只有中国孔孟学说跟大乘佛法。《群书治要》非常可惜，汤恩比没有看到，他要看到的话一定说就是这部书，这部书确实能“统合世界”，让每个人都欢欢喜喜自动来参加，不是被动的、不是逼迫的，自自然然来成就的。这是世界上一线光明，我们看到了，我们无比的欢喜，所以这个才叫真正“了本际”。

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我们要记住：戒律比什么都重要

　　所以我们要记住：戒律比什么都重要。定弘法师在美国念书的时候就跟我，一直到学校毕业，他留在学校教书，从讲师、副教授升到教授，升教授他没去，他就出家了。学讲经也讲得不错，前年果清法师到香港来看我，我了解他的一些状况，我非常赞叹，我叫定弘法师跟他学戒，希望他能够在果清法师会下好好学五年，古人的标准；然后再出来教学，斯里兰卡的佛教大学建好之后，他们就可以到那边去任教，领众修行，把佛教再恢复起来。小乘的老师很多，我见过不少，都很难得，大乘的老师要认真培养。

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憍陈如尊者在此经里位列第一是表“能闻”的法

　　【解】“我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪。”

　　他也是大众当中的，像现在我们讲班长，他也带一班人教养他们，不舍威仪。他教得好，讲得好，能遵守规矩。

　　【解】今经首列尊名，正表能闻受此经法者，皆是第一弟子。

　　这句话说得好！这个话是黄念祖老居士说的。把他摆在这部经第一人，什么意思？是表“能闻”，你能听到这部经，你能够受持这部经。这个受持是什么？真学、真干，那你就是净宗阿弥陀佛的第一弟子，同时你也是释迦牟尼佛的第一弟子。为什么？你这一生当中圆满成就，往生就是圆满成就。

　　【解】本经《非是小乘品》曰：“得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行。……当知此人，非是小乘，于我法中，得名第一弟子。”

　　说明黄念祖老居士说这个话都是有根据的，不是自己随便说的。经文里头有。

　　“得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行”。海贤老和尚就是这样的人，他听阿弥陀佛名号是二十岁，师父教给他的。师父什么都没教，就教他这一句话。“皈”是皈依，“依”是依靠。这一生当中依什么？就依这一句佛号，一生不改变，一生不希求一切法，真正是《金刚经》上所说的“法尚应舍，何况非法”。把一切佛法都放下了，就依这一部经、一个名号就行了，为什么？这一句名号统摄一切诸佛的名号。所以念一句阿弥陀佛，一切诸佛如来统统念到了，不但显教里头所说的诸佛如来，密教里头所说的诸佛如来也不例外，都在一句阿弥陀佛当中，念这一句阿弥陀佛，全念了，一个没有漏掉。这是佛名。第二个说一切经教，也包括在这一句名号当中，一切诸佛菩萨所说的一切经教都不离阿弥陀佛，我们能够理解，“阿”是什么意思？翻成中国话是“无”。“弥陀”是什么意思？翻成中国字是“无量”。“佛是”什么意思？佛是智慧、是觉悟。合起来说无量智慧、无量觉悟。哪一尊佛的名号不是无量觉？！哪一部经论不是无量觉？！你明白这个道理，这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有漏掉一个。像海贤老和尚这一句佛号，十年决定得功夫成片事一心不乱，二十年、三十年当然会得事一心不乱、理一心不乱。他有没有到理一心不乱？你细心去听他的光盘，里头有一句话，他说“我什么都知道”，这句话不是随便说的。“什么都知道”是大彻大悟的人，不是大彻大悟不能说这句话。所以我听他说这一句话，肯定他得理一心不乱，也就是说明心见性，他跟禅宗六祖是同一个等级。六祖是从禅定闻法五祖跟他讲《金刚经》开悟的，海贤老和尚是从念佛开悟的，方法不一样，达到的境界完全相同，这就叫做“法门平等，无有高下”。

天下无难事，就怕心不专

　　八万四千法门无量法门任何一门都可以帮助你达到这个境界，只要专一，“一”就能得定，定就能开智慧。就怕学得太多、学得太杂，那就学乱了，开智慧的机会就没有了，心杂念太多、妄想太多，就定不下来，所以一定要专。他老人家有一句话说，“天下无难事，就怕心不专”，心不专就没办法了，只要心专天下无难事。成佛是难事，不是普通的难事，成佛了，成佛要专，专一。这一部经上教给我们，“一向专念”你就能成就。“专”，太重要了，没有比这个更重要。希望我们要常常记住，不要搞杂了，不要搞乱了。要放下，放下障碍。放下烦恼，放下习气。“皈依”这两个字重要，“皈”是回头，“依”是依靠、瞻礼。瞻礼是恭敬。学佛最重要的真诚心，恭敬心，你一定能入门。没有真诚、没有恭敬，佛来教你都没用。

　　“如说修行”，“修行”就是真干，“修”是修正，“行”是行为。“行为”太多了，无量无边，佛把他归纳三大类，身、口、意，总不出这三大类。心是念头，起心动念，是意业的行为；言语，口业的行为；动作，是身业的行为。身、口、意三业行为错了，有了过失了，把它改过来叫做修行。修行是什么？修正错误的行为，修正错误的思想，修正错误的言语，修正错误的造作，这叫修行。修行的标准要如说，就是佛教导我们的标准，用佛教导我们的标准，修正我们错误的行为。用戒律，用禅定，智慧就开了。

　　“……当知此人，非是小乘，于我法中，得名第一弟子”。可见得第一弟子释迦牟尼佛说的，念老说，正表能闻受，此经法者，皆是第一弟子。他老人家这个“第一弟子”，是本经“非是小乘品”里头的一句，佛说的。可见得说话字字句句都有根据。这就真的，不是假的。“第一弟子”，不是黄念祖老居士自己说的，释迦牟尼佛在经上讲的，引用佛的说法。

　　现在来佛寺海贤老和尚为我们表法，为我们做证明，我们依照这个经、依照这个注解修行，决定没有错误。不但没有错误，而且是释迦、是弥陀的第一弟子，我们要直下承当，不要客气。我们确确实实是佛的第一弟子。

　　今天时间到了，我们就学到此地，大家带着第一弟子回去。

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印光法师文钞选读

重刻弥陀略解圆中钞劝持序

  　念佛求生净土一法，乃十方诸佛普度众生之要道，九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经，皆启斯要。净土三经，专明其致。世多习矣^①不察，视为浅近。谓不若教海之宏深，禅宗之直捷。每扬宗教而抑净土，尚自力而恶^②佛加。当仁固让，见义不为。致如来彻底悲心，郁而不畅。众生出苦捷径，塞而罔^③通。今不避罪责，略引证据。冀^④见闻随喜，同生莲邦。如来初成正觉，为四十一位法身大士，演大华严。及至入法界品，善财以十信满心，受文殊教，遍参知识。初见德云，一闻念佛法门，即证初住。从兹随参随证。及五十三至普贤所，普贤以威神加被，即时善财所证，与普贤等，与诸佛等。普贤乃为说十大愿王，劝进善财，并华藏海众，回向往生西方极乐世界。而观经五逆十恶，地狱相现，十称佛名，即得往生。夫法身大士，悉愿往生。阿鼻罪人，尚预末品。法门之宏深直捷，孰有过于此者。诚可谓教海之南针，禅宗之北极。一切诸法，无不从此法界流。河沙妙义，无不还归此法界。以故西天文殊，普贤，马鸣，龙树。东土远公，智者，善导，永明。或发愿而说经（文殊有发愿经，普贤说行愿品），或注经而造论。莫不以此法门自行化他，普利含识。而古人欲令举世咸修，故以阿弥陀经列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬。自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之疏钞。极直捷要妙者，莫过于蕅益之要解。幽溪法师，握台宗谛观不二之印，著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。奈流通既久，错讹甚多。因校订重刻，俾复旧观。弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。随研一种，亦可知其指归。遍阅三书，方堪^⑤彻其阃奥^⑥。自此圆发三心，执持圣号。期出五浊之恶世，冀证四德之玄猷^⑦。如是则临命终时，定蒙弥陀接引，圣众偕^⑧迎。托质莲胎，离险道以安居宝所。闻法受记，由同居而顿证寂光。撩起便行，阿谁无分。书此愚忱^⑨，敢告同人。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①矣（yǐ）：文言助词。用于句末，与“了”相同，如“由来久矣”、“悔之晚矣”；表示感叹，如“大矣哉”。

　　②恶（wù）：讨厌；忌讳；羞耻。

　　③罔（wǎng）：无；没有；蒙蔽；诬。

　　④冀（jì）：希望。

　　⑤堪（kān）：能；可以；足以；忍受；能支持。

　　⑥阃奥（kǔn ào）：比喻学问或事理的精微深奥所在。阃，门槛；门限。

　　⑦玄猷（xuán yóu）：指先圣的大道。玄，深奥不容易理解的。猷，计谋；打算；谋划。

　　⑧偕（xié）：共同；在一起。

　　⑨忱（chén）：真诚；诚恳。