《传统文化如何学习》 第二集

“念力”主宰宇宙，它也主宰我们的人生

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　传统文化如何学习？我们接着昨天讲到的“礼仪之邦，教学为先”，下面一句“稳定和谐，教学为先”。现在这个世界这四个字都缺乏了，社会动乱，让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想象到的，说是意外，实际不然。

　　如果我们对于事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理，现代量子力学家告诉我们这个道理就是念头。近代量子力学家很多人都在研究“念力”。“念力”的能量不可思议！

　　“念力”主宰宇宙；换句话说，它也主宰我们的人生。

　　我们自己一生吉凶祸福从哪里来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干，到底谁在做主宰呢？我们的念头。大乘经教佛说的很好，“一切法从心想生”，注意前面两个字“一切”，“小”，小到极处，我们自己还没发现；“大”，大到极处就是生死轮回，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张，十法界都有它的业因，我们怎么想，宇宙一切法就跟着怎么变。这个事实真相大乘经里面说的很清楚，可惜了，我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力、没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界可能上中根人都没有了。哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人不多了，社会才远远的违背了“稳定和谐”。

“稳定和谐”科学做不到，要圣贤学术才能做到

　　“稳定和谐”科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了，过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念。现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了；中辈的人也没有了；留下来是下三辈，下上、下中、下下。

　　从理论上讲，“一切众生本来是佛”；中国古圣先贤说，“一切众生本性本善”，那个“本善”就是佛的意思，为什么我们会丧失掉了？把本善丧失掉了？把佛性丧失掉了？这不是真的失掉了，为什么？那是自性的本能，不生不灭，但是它有隐、现不同。

学习的理论就是“一门深入，长时熏修”

　　如果我们有良好的环境、有好的老师，我们的自性就能显现出来。读书是一个方法，古人讲的不错，“读书千遍，其义自见”，不要人教，自己就明白了；书读上千遍，意思自己明白了。这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍了、读了两千遍了、读了三千遍了，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心。妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。

　　你如果用真心去念，念上一千遍、两千遍、三千遍，肯定意思会自解了。

　　什么是真心？真诚，清净，恭敬。有这三种心去念就会自解。

　　学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的谛闲老和尚、元音法师都有这个经验，这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功、很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做，所预备的这些资料到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的呢？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验，老师教给我们的方法，我们在备课的时候。

　　我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》，看不懂，没处请教，怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上，对它礼拜，拜上一百拜、拜两百拜、拜三百拜意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以“其义自见”！是真的不是假的。

　　每一个讲经的法师，你去问他，有没有这个情形？都有！只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是“一门深入，长时熏修”。

　　我们学经教亦如是，同时不能学两种课本，这个是很大忌讳。两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种！这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。

　　稳定跟和谐，佛法讲的“六和敬”，“六和敬”第一条“见和同解”，这是“稳定和谐”的基础。我们中国人讲“和平”，日本人讲“平和”，有道理。为什么呢？我们的目的是希望“和”，中国人是把果放在前面，“和”是果、结果。因是什么呢？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因。日本人说的也不错，先说因后说果，先说平，“平和”；我们中国人讲“和平，教学为先”。

　　把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用，这一句话没忘掉。所学非所用，那学它干什么？！学了就管用，用在生活上，在生活里面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老板跟员工平等和谐；用在社会、用在国家、用在世界，中国人所谓的“太平盛世”，都要靠教学。

我们要想国家富强，要靠圣贤教学

　　底下一句“国丰民安”。“丰”指的是资源丰富、国家富有。国家富有人民当然安定了，为什么呢？无论是物质生活、精神生活有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁，这个要教，还是靠教学。

　　我们举一个例子，这是现代的，不是过去的。南阳来佛寺海贤法师，这个人住在乡下，农村很偏僻的小庙里头。小庙没有人来烧香、没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书里头常说，一家四口，四个人有五亩田地，衣食就足了、就够了，你的生活就不愁了。那么这个小庙有五个人完全靠海贤一个人耕种，他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外，他就开荒。外面山地没主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地一百多亩。这么一个勤奋的农民有爱心，大面积种粮食、种水果、种蔬菜。当然那个寺庙里面用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区、这些好人认真、努力工作、付出，这些收成养护这一个地区，这个地区人民安乐。

　　海贤法师虽然没有言教、没有办学校，他身教，天天干活干的很快乐，在我们想象当中肯定有一群义工，义工队伍陪着他干，身教胜于言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头，以身作则，自己带着干，底下跟进的人愈来愈多。

　　所以，我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎么成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了！不仅是影响自己的国家社会、影响周边列国，中国历代唐朝是个很好的例子，“贞观之治”，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上，写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。

　　现在我们看这个世界，社会乱了，用什么方法来救？教学！教什么？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了，这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜。

民主、自由、开放要没有道德约束力，麻烦就来了

　　今天这个世界民主、自由、开放，这好，不是不好！但是民主、自由、开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱，爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人。爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子“五德”，那个人叫自爱，“温、良、恭、俭、让”。

　　夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好、善良！对人、对事、对物，没有丝毫恶念、没有丝毫不善，这善良、恭敬；决定没有傲慢，自己高高在上，没有！对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，“曲礼曰，毋不敬”，敬人、敬事、敬物。“敬事”是对于事情认真负责，这叫敬事。“敬物”是爱惜物力。第四个，节俭，节俭是爱物，绝不浪费。

　　今天我们常常听到，社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎么办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐不知道造林，这怎么办？所以古人比我们想的周到，他对于资源是一面取，一面补充，让资源也能生生不息，“取之不尽，用之不竭”，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万事，子子孙孙都不要有欠缺，谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了，“长治久安”靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好。与不同行业合作，社会是群体、是分工的。

　　古时候分的简单，士、农、工、商这分为四大类，“士”他所肩负的使命就是教学，“农、工、商”这是着重在生产。教学不能间断，教学中断了，问题就出来了。教什么？教伦理。伦理是什么？人与人的关系。这是教学里最重要的一环，为什么？人的本性本善就从这里生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，“无缘大慈”，无条件的慈；“同体大悲”这个慈悲心就是真正的爱心，他才能生的出来。

伦理、道德、圣贤的教育是智慧、圆满的教育

　　慈悲心是一切众生自性里本有的，不是外来的。怎么开发出来的？就是教学。一定要教人认识教学最重要的目的，要认识本性本善，“人之初，性本善”，要回归本善，不可以远离本善。佛教人一切众生本来是佛，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。

　　所以，我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是智慧的教育，是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。

　　圣贤教育里头包括了宗教教育。换句话说，宗教教育里头有伦理、有道德，任何一个宗教不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育里面有科学的教育、有哲学的教育。佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白，中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得了。

佛法和中国的国学、传统文化的根都是“孝”、“敬”

　　所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了，为什么？第一个我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是“孝亲尊师”。中国的国学、传统文化根就是“孝”、“敬”。

　　昨天跟诸位同学说的，佛的根也在“孝”、“敬”。

　　我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们“净业三福”，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则三条。

　　头一条第一句话“孝养父母”、第二句话“奉事师长”，跟中国古人讲的完全相同。

　　“孝”、“敬”就能“自见其义”，没有“孝”、“敬”，“自见其义”做不到。

　　“自见其义”是感应，“孝”、“敬”是感，“智慧”、“德相”是应，是感应，它是自性里本有的，不是从外面来的。

　　所以中国的教育是开发自性智慧、德相的教育，跟现在西方教育完全不一样。西方是科学技术的教育、是知识的教育；中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智慧里面有知识，知识里头没有智慧，为什么？智慧教育核心是“清净心”，《无量寿经》上讲的“清净、平等、觉”。学习科学技术没有“清净、平等、觉”能学，但是圣贤教育没有“清净、平等、觉”不能学，这是我们不可以不知道的。

　　末后这两句我们回过头来观察，“诸佛刹土”，诸佛如来的实报庄严土，大乘经里面说的很多，为什么那么美好？没有听说佛国度里面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国度里面有个犯罪的人，查遍《大藏经》里面没有；找不到一个打妄语、欺骗人的人，找不到，这个世界多美好！怎么成就的？教出来的，“教学为先”。诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的，他们住在世间为什么？就是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。“离苦得乐”是果，“破迷开悟”是手段、就是教学。

　　你“迷”破了，“苦”就离开了；觉悟了，“乐”就得来了，这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情，海贤老和尚给我们示现的，乡下没有读过书、不认识字的农夫，他修行，真修。“修”是修正，“行”是行为。

　　“行为”佛通常把它分为三大类：第一个是“起心动念”；第二个是“善”；第三个是“恶”。起心动念是根本。在哪里起心动念？眼见色，起心动念；耳闻声，起心动念。起心动念就是迷，不起心、动念就是觉。佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼耳听，他不起心、不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念这叫凡夫；他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。

　　这些道理、事实、真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，年轻人多半还是知识分子，念过大学、得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什么还会去自杀去杀人？他觉得苦不堪言，苦从哪里来的？迷来的。没搞清楚，把宇宙万法搞清楚，搞明白，觉了，觉了就快乐了，可见得“教学为”先重要。

今天国家是总统说法，世界不就变成极乐世界、诸佛刹土了吗！

　　“诸佛刹土，教学为先”，所以没有听说哪个佛国土的人自杀了、去杀人了，没这种事情。这我们要想到。末后讲到极乐世界，也不例外，极乐世界阿弥陀佛，你看“今现在说法”，这句话重要！极乐世界为什么那么好？“今现在说法”。那我们这个世界如果也有个“今现在说法”我们的社会就变成极乐世界。谁说法？阿弥陀佛说法，阿弥陀佛是极乐世界的领导人。

　　今天我们的国家是总统说法，每天在电视台里面能给我们讲两个小时，天天说法不中断，这个世界不就变成极乐世界了、就变成诸佛刹土了吗！一点都不错。

　　我们希望总统给我们说什么？我们想请他跟我们说的，我们可以给他建议，可以给他出题目，天天为大家讲经说法，诸佛刹土“治国、平天下”没有别的，很简单，就是教学、就是说法，就行了，把一切问题都讲清楚、讲明白，大家都开悟了，个个都成佛了。成佛就是成就圆满的智慧。圆满的福报，比什么都重要。我们要觉悟。

宗教教育不必花钱盖庙、盖教堂，最重要的是建卫星电视台

　　我跟世界许多宗教往来，都是劝导他们回归教育，宗教不必花那么多的钱去盖一个庙，盖一个教堂，最重要的是建一个卫星电视台，你在这里面教学，全世界人都收看到，把全世界的人统统教好了，这个地球太平盛世就出现了。

中国传统文化（儒释道），培养圣贤君子

　　中国传统文化（儒释道）培养圣贤君子，“儒”是孔子、孟子，孔孟代表；“释”是释迦牟尼佛代表；“道”是老、庄代表。这三家我们都把它称作圣人，“圣”是什么意思？对于宇宙人生的真相，他通达明了叫圣人。我们完全不通、不明了，这叫凡夫。凡、圣不同，凡可以成圣，我们跟着圣人学，学久了就变成圣人了。

　　古时候教学难，不容易，受许许多多的局限；现在科学带来这个方便我们要会用。科学技术没有善恶，我们用善心用它，它就是善；我们用恶心去用它，它就是恶。它本身没有善恶，看我们怎么用法。我们用卫星电视，天天播杀、盗、淫、妄，那就是恶，把世界人都教坏了；我们如果天天来讲道，讲“仁义道德”，讲“伦常八德”，讲“圣贤教诲”，这是善，把人类都教好了，那就地球变成天堂。如果继续不断还教杀、盗、淫、妄，再过几年地球就变成地狱。叫它变成天堂，叫它变成地狱，这个权操纵在我们手上。

　　特别是国家领导人，国家领导人要是看清楚了、真正懂得了，他带头，不辞辛苦，每天讲两个小时，讲演的材料各行各业来提供，台上由他一个人来教化，人民没有不爱戴的、没有不拥护的，这也促成一个国家民族的团结。一个国家民族团结起来，影响到全世界，整个世界人民也团结成一家人，这个世界上永远不会有战争。不但战争没有了，竞争也不现前了，斗争当然不会存在。

　　“中国传统文化（儒释道），培养圣贤君子”。“圣”、“贤”、“君子”是学位的名称，现在社会的大学，培育的是博士、硕士、学士学位。

　　在中国古代，圣贤教育它最高的目的是圣人，圣人是最高的学位；贤人是第二个学位；君子是第三个学位。

　　“圣”、“贤”、“君子”的教育，把人都教好了，世间有圣贤君子，人间才有太平盛世。中国在过去几千年历史当中，出现过不少次的太平盛世。

　　太平盛世怎么来的？圣贤君子多了，也就是社会上好人多了，坏人没有了。为什么？不好意思做坏人。看到那些圣贤君子，多么受人尊重、受人仰慕，自已不好意思作恶，甚至于不好意思起一个不善的念头。教学的功能有这么大！

英人汤恩比言，“唯有中国孔孟学说、大乘佛法”

　　下面我们引用“英人汤恩比言，唯有中国孔孟学说、大乘佛法”。他距离我们不远，二十世纪七十年代时候的人，这是世界上一位伟大的历史哲学家。他研究历史跟别人不一样，他专门研究文化史，这世界上每一个国家、每一个族群，研究它的文化。

　　自古至今，他对于中国传统文化，可以说是了解得最透彻、了解得最深入。在这一个世纪里头，一百年当中，没有人能够跟他相比，甚至于在中国都找不到，英国人。

　　他看到我们现在社会状况，二十一世纪社会问题，社会乱了。我去年在联合国有一篇讲演，我的讲题是“社会乱了，人心坏了，怎么办？”这是现在许许多多人思考的一个问题。汤恩比给我们解答了，他说，“唯有中国孔孟学说，大乘佛法，能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平”。我们没有听到别人说过，在二十世纪，只听这么一个人说过。

　　这个话是真的还是假的？我可以说，怀疑的人太多了，我没有发现一个人相信。谁相信？我相信。真难，真不容易，我也把他这个说法告诉联合国会友们，大家都是怀疑态度。我说：“怀疑是正常的，你要是相信，不怀疑，那你很不平常。第一个，没有人这样说过，只有他一个人。为什么会怀疑？那既然是只有中国孔孟学说、大乘佛法，大乘佛法也在中国，为什么中国人不要？这就值得怀疑。”

　　所以我说你们怀疑不稀奇，为什么中国人不要？但是这个话是从汤恩比口里说出来的，这个是世界历史哲学家的权威，没有人敢批评他，所以对这句话没有人批评，也没人相信。

　　我在剑桥、伦敦这两个大学，跟他们汉学系的研究生教授做过交流，他们也是这个态度。所以我不怪他们，我赞叹他们，我说：“你们很聪明，为什么不敢承认？有怀疑。为什么不敢反对？汤恩比博士的名气太大了，不敢反对他。怀疑的原因，我相信就是没有看到中国人这么做法，中国这么好的东西，为什么不要了？”

　　那就是汤恩比博士对于中国近代的历史他太清楚了，中国人为什么把东西丢掉了、为什么不相信了？这些道理汤恩比清楚，中国丢掉我相信他知道。

　　中国人虽然丢掉，不会丢掉太久，还会把它找回来。丢掉的原因，孙中山先生说过，说得很好，但是现在也没人提了，这个话在《三民主义·民族主义》第四讲里面，中山先生提到，他说：外国机器，比我们中国人强的，中国人不如他们地方，机器的制造、科学的技术，这些我们不如别人，他们比我们强；除这桩事情之外，任何方面他们都比不上中国。尤其是“教学为先”，这确确实实是全球千万年来，中国人第一，中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验，举世无双。

　　也可惜了，中国人现在把传统教学丢掉了、疏忽掉了，全盘向外国学习，那怎么学都落在人家后面。人家走在前面，你在后头慢慢跟。汤恩比替我们点出来，我们要觉悟，他的话是真的，不是假的。

孔孟学说“仁、义、忠、恕”四个字能救世界

　　那么有人问我，这外国朋友：孔孟学说是什么？能救世界吗？

　　我回答他：孔孟学说四个字，“仁”，孔子讲“仁”，孟子讲“义”，“夫子之道，忠恕而已矣”。我就取四个字，“仁、义、忠、恕”。这四个字能不能救世界？能。汤恩比的话没说错。

　　“仁”是什么？爱人，起心动念要知道爱别人，这是儒。“义”这个字的意思，起心动念、言语造作，合情、合理、合法；佛法里面讲的善巧方便就是“义”。“义”里头最重要的善，太好了，解决问题。这四个字有没有效？

　　“恕”，饶恕别人，现在人不管做什么错事，都要原谅他，为什么？没人教他。过去的中国人，做错事情是要受惩罚的，为什么？从小父母教他、老师教他、社会大众教他，教他的人太多了，那他明知故犯，这是要接受惩罚的。现在没人教了，所以要恕。

　　现在父母没教你、学校老师没教你，你根本不懂得什么叫“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，不懂！做错事怎么能怪你？你的父母他也不知道，为什么？他的父母没教他，一代一代往上去溯，至少可以溯到七八代之前受过这个教育，这个教育中断了七八代了，你怎么能怪现在人？！所以要有爱心，要好好教导他们，不要惩罚，要跟他们讲理，把事实真相讲清楚、讲明白，让他觉悟。

国内有些办班教学的一个、三个星期把一个恶人转为善人

　　有没有效？有效，不难教，我们做了实验。

　　我们在汤池小镇做实验，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，来教化当地的居民，这个小镇，四万八千人，男女老少、各行各业一起学，一群热心的老师做榜样，真正做到身行言教，三、四个月人就变了，就回头了，不好意思做坏事、不好意思欺骗人了；人都学老实了、都学乖了；有一点礼仪之邦的味道了。

　　这个实验给我们非常大的信心！因为我们以前在联合国作报告心虚，老祖宗的东西说出来大家欢喜，没有看到，问我们自己，自己也没把握。这个实验做成功之后，我们在联合国的声音大了，你不相信你可以去参观、你可以去考察，真做出效果来了。

　　还有人比我还厉害的，我们做三个多月才有效果，国内现在有些办班教学的，一个星期，三个星期，就把一个恶人转变为善人，把一个坏人变成了好人。“教学为先”的魅力有这么大！

　　所以我们相信人性本善、人人本来是佛，我们决定相信，不会怀疑。佛说的、夫子说的，不会有错误。如何把一个人唤回来，从他迷惑颠倒唤醒他，让他回头，我们要干这桩事情。有人做得很成功，我们要把这桩事情发扬光大。

　　那我们要问：他这个实验成功，这么短的时间、这么好的效果，谁教的？我听说没有老师，那他办班用什么教学？用光碟教学。用光碟把人教好了，那这个光碟有效果。这个光碟可以到处流通，到处都可以用这个光碟来学习，真的，不是假的。因为什么？老师太缺乏了，到哪里去找老师去？让这些好老师们天天来制做光碟，哪个地方办班，需要什么？这就有流通过去。

　　这桩事情，我想我们将来的汉学院可以负责制作光碟，我们来做这个工作、这种论坛，希望将来在全世界各个地方都能够铺开。那我们这份资料，还要翻成不同国家的文字，在全世界教学。

　　圣贤教育没有空间限制，只要是人，“人性本善”，都欢喜接受。这句话我们能不能有信心？有信心，为什么？《群书治要》我们看到了。

　　现在只翻成一种，英语《群书治要360》，这本书我们印的数量不少，在全世界流通。去年五、六月份，我们参加巴黎教科文组织的活动，将这部书分送给一百九十五个国家的大使，每一个人看到都欢喜，没有一个拒绝的说我不要，没有，个个欢喜。这就证明汤恩比的话不是假的，“大乘佛法跟孔孟学说”，《群书治要》代表孔孟学说，能受到全人类的爱戴，这个世界有前途，这个世界不会毁灭。所以这部书我们要提前把它出版，向全世界推动。

　　这部书在中国，我听说现在已经是党校必修的课程。换句话说，中国各个阶层的领导人接受了；我们相信，全世界所有国家地区的领导人都会接受，我们对于这个世界还会有和平盛世出现增加了信心。

《群书治要》这部书是中国传统文化精华当中的精华

　　《群书治要》是中国古圣先贤“修身，齐家，治国，平天下”的智慧、方法、理念、效果、经验累积大成的精华篇章。这是简单给大家介绍。这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带着几位大臣，费了好几年的时间，从“四库”里头选出来的。原书有六十六种，在“经、史、子、集”里头选出六十五种；再从六十五种里头选择精华的句子，汇编成一部书叫《群书治要》。“治”是治国，“治国、平天下”重要的依据。智慧、理论、方法、经验的依据，能救中国、能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价真实的宝藏，要认真学习。

　　我们希望在将来国家有一个电视台——《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科，有多少科目，每个科目一个频道。你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道里面找到答案、找到解决的方法。用各种不同语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了，希望做十年，十年天下太平、盛世出现。

　　然后这些老师们再专攻一样，再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白。

　　汉学里头包括儒、包括道、包括佛。汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样，汉学教育的理念是一门深入、长时熏修。

　　学习目的是得三昧，记住不是知识。“三昧”是佛家的话，就是通常讲的“禅定”，他的目的是得定（回归自性本定，则生智慧）。

智慧不是从外面来的，外面没有智慧

　　所以，智慧不是从外面来的，外面没有智慧。外面，给诸位同学们说只有烦恼；向外攀援，只有烦恼没有智慧。所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受：哪有这种道理？不学怎么会有智慧？得定就有智慧。为什么？自性本定。修定回归自性本定。

　　《六祖坛经》读的人很多，惠能大师就把这个事情交代的很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性。“性”是什么样子？他用五句话来描绘自性：

　　第一句说，“何其自性，本自清净”，自性没有染污，永远是清净的。我们今天说染污，精神染污，那精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。

　　第二句他说，“何其自性，本不生灭”，这句话非常重要！自性是真心，真心没有生灭，妄心有生灭、妄心是念头，前念灭了后念就生了，这不是真心，但是这个妄念作用很大，佛家给我们讲十法界，十法界依正庄严都是妄心变的，真心不变。所以真心现的这个境界叫一真法界，永恒不变。人无量寿，没有生老病死，这是一真法界。人有慢慢长成，衰老有生老病死，这是阿赖耶，这是妄心。真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下，要回归到真，真是永恒的，不生不灭。

　　第三句话说，“何其自性，本自具足”。“本来具足”，具足什么？具足就是一点欠缺都没有，具足智慧，无量智慧，所以你见性就开悟了，智慧统统现前。第二个德能，道德能力，真叫“万德万能”，那个“万”是形容词，无量的德、无量的能；后面还有一个，无量的相好，就是美好，统统具足。表现在极乐世界，诸位读《无量寿经》，你看佛给我们介绍西方极乐世界，那就是自性变现的。自性的智慧德能相好，在极乐世界全部展览出来了，这是阿弥陀佛的智慧慈悲，加上我们自己修学的功夫，我们往生到极乐世界，极乐世界有我们自己一分功德在里头，跟佛完全相应。这是真实的，这不是假的。

　　第四句就是讲“自性本定”，“何其自性，本无动摇”。所以真心是不动的，真心没有生灭，我们要用真心，不要用妄心。“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”都是真心里面的形相，不是外头来的。圣人的教诲没有别的，无非是让我们返璞归真，从妄心回归到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。

每天念经拜佛不是修行，修正自己的错误行为叫“修行”

　　这个地方讲到修行，什么叫修行？每一天念经拜佛是不是修行，不是的，假的，你搞错了。“行”是行为，名字术语要搞清楚。

　　“行为”有三大类。第一类是念头，起心动念是心里的行为，我这个念是善、这个念是恶，恶的念头不要起，没有恶念，这叫修心、这修行，心的行为。第二个言语，言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条：不贪，不嗔，不痴，讲贪、嗔、痴。起心动念没有贪嗔痴在里头叫善；如果起心动念里面有贪、嗔、痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀、盗、淫，杀、盗、淫是恶，是恶的代表。最严重的恶，是杀、盗、淫。杀、盗、淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四（业），口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非；妄语是说假话欺骗人；恶口就是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。

早晨将“三皈”、“五戒”、“十善”念一遍，提醒自己不要犯

　　佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶，日常生活当中，起心动念言语造作，要拿十善去对比一下：我的身、语、意是善还是恶。这叫真修行。早晨起来，将“三皈”、“五戒”、“十善”念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省、念佛反省，我今天身、口、意有没有犯过。这个人叫真修行，与念经多少念佛多少拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。贪、嗔、痴、慢、疑叫五毒，特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。

　　所以净宗教导我们“持戒念佛”，这个“戒”，“三皈”、“五戒”、“十善”就够了，就能保证你这一生当中决定得生净土，决定能见阿弥陀佛。

　　在哪里修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作里面修，待人接物之处修。会修的断恶修善积功累德在哪里？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题是真的像禅宗所说的“你会不会用心”，会用心人，穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮回。

　　这要学，南阳来佛寺海贤法师这个光碟这个小册子管用。如果你看经看不下去，读经读不下去觉得烦，读不下去，你看这个光碟。这个光碟你会看得很欢喜，它等于《无量寿经》，为什么？《无量寿经》讲的道理、《无量寿经》讲的方法、《无量寿经》讲的果德，海贤全部得到了、他做到了，他就是一部活的《无量寿经》，你细心观察愈看愈有味道。所以我劝同学们，这个光碟一天看三遍，一年不要间断，这什么意思，读书千遍，一年你看一千遍，看一千遍这里面的道理，你慢慢就统统看出来了。这个意思“自见”，不要人说，你全明白了。

　　海贤法师不认识字，没念过书，所以他一生没有念过一部经，也没有听过一部经，他就是师父传给他“南无阿弥陀佛”一句佛号，告诉他一直念下去，他念了九十二年，他一百一十二岁往生的，去年往生的。这一句阿弥陀佛，他念了九十二年，念到什么程度？这个光碟我看了三十多遍，我可以告诉大家，海贤法师念佛的功夫达到“理一心不乱”。“理一心不乱”是什么呢？是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话他所达到的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界，跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界，所以他说他什么都知道，就是不肯讲。为什么不肯讲？会看的看出来了，还要讲吗？不会看的，讲他也听不懂，他也不相信。妙极了！

　　他凭什么一生能成佛？就靠一句佛号。他就能成佛，凭什么？凭他的善根、福德。《弥陀经》上告诉我们，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。往生极乐世界，一定要多善根、多福德、多因缘。这三个具足，他成就了。那么这三个正好他具足，善根，老实听话真干，这是他的善根。他的勤奋，到往生的那一天都没有放下。往生这一天从早到晚，他在菜园里面除草、浇水、整地，干了一天，那天晚上往生的。这个表现什么？表现勤、真干，把真干做出来给我们看，晚上要往生，干到晚。他说我休息，明天不做了。人家说你都干了一天了。可以休息了，他说是，快好了，好了之后我就不做了。当时没有人听懂，不知道他晚上就往生了，他预知时至，所以这善根他具足，福德真诚、清净、恭敬，这个人有福。

　　福德就是“温、良、恭、俭、让”，夫子之德，福德，他具足。这有善根、有福德，有这种条件的人，念这一句佛号，顶多三年，一定念到功夫成片。是什么样子？杂念没有了，妄想没有了，一切时一切处，心里头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生，随时可以往生。还有寿命不要了，我到极乐世界去，阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度，阿弥陀佛一定现身给你看、给你做证明，也就是保证你这一生往生，让你的信心、愿心坚定不变，这见佛，真见到。

　　那么再过三年，他会提升到“事一心不乱”，再三、四年他就提升到“理一心不乱”。所以他得到大彻大悟、明心见性，应该是在四十岁左右，他就得到了，这个是我们不能不知道的。你看这些光碟，要把这里头含藏在里面真正的义趣看出来，看的遍数愈多，就愈清楚、愈明显，你会法喜充满，那么一年之后，往生西方极乐世界的条件，你就拿到了，这一生到这个世间来没有白来了。它给我们的利益太大了，因为什么？这个方法比读经方便、比读经轻松、比听经也轻松。

　　这一片光碟里头有两段，前面有录像有现场的录像你能看到。后面有一段没有摄像，有文字，就是他所讲的话，这些文字统统在字幕上、在屏幕上，你能看得很清楚，这两种都好，每天都可以同时看，这是老和尚。

　　那么有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他有说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯。这个话里头有好几次，不是一次见佛，他第一次见阿弥陀佛，我估计二十三四岁，往后他一生当中九十二年，他见佛不会少过十次，跟阿弥陀佛是老朋友了，常常见面，这能是假的吗？

　　我们远公大师，中国净土宗第一代祖师，慧远大师，他一生当中见过四次。最后一次是接他往生，前面见过三次没有告诉任何一个人，最后往生的时候才跟大家说，他一生当中一共见过四次。人家问他极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以海贤和尚他的寿命长，念佛九十二年，九十二年当中见佛十次不算多，肯定有这个经历。佛不断的鼓励他，让他表法，表什么法？表最后一个“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书，他不认识字，他问人家这书是什么书，人家告诉他这个书叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》他一听到这个书，欢喜得不得了。什么原因？阿弥陀佛告诉他的，只要见到这本书你的表法就圆满了，佛就来接你往生了。所以他高兴，穿袍撘衣拿着这个书，要求大家赶快替我照相。这个照相就是表法圆满，表什么圆满？第一个告诉大家他做证明夏莲居老居士会集本是真的，不是假的；第二个表法黄念祖老居士的注解是正确的，不是伪造的；第三个表法是我们这十几年来依照这个经本、这个注解修行没有错，是正确的。这三个表法圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想佛菩萨慈悲，佛菩萨做这样的安排，让我们在末法时期一帆风顺。依照这个法门个个成就。

唯有净土永远是正法

　　我们明天还有一会，明天我再给诸位细说这个里面的一些道理。就是世尊的法运，净土宗这个法门是正法，末法时期的正法，不是像法。其它的法门宗派都有正法、像法、末法，唯有净土永远是正法。

　　好，明天见！今天就讲到此地。