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舂米、破柴是佛法，是无上道；念佛也是无上道

　　你们想想看，在我们眼前的海贤老和尚，一句阿弥陀佛；这一把锄头天天耕地，他干的就是这个，心里只有一句佛号。这一把锄头加上一句阿弥陀佛，他就明心见性了。它是不是佛法？是！真的不是假的。

　　我们在看看六祖惠能大师，他到黄梅去干什么？第一天跟五祖见面，五祖问他你来想干什么？他直截了当：我来想作佛。大概五祖一生没有遇到这么个人，他来作佛的！人家来争升官发财，都要这些东西；他这些都不要，他来作佛。五祖就得帮助他作佛了。明心见性，见性成佛，见性就成佛了，真佛，不是假佛，天台大师称“分证即佛”。他是真佛，但是还没有圆满。五祖帮他做到了，教他什么？没有叫他到禅堂去坐禅，没有叫他到讲堂去听经，他不认识字，没念过书，是个砍柴的樵夫，靠这个做生活的。年岁很轻，二十四岁。五祖叫他干你的本行，到碓房破柴、舂米，干了八个月。五祖知道大概差不多了，熟了，功夫成熟了。

　　这个事情，舂米、破柴是佛法，是无上道，惠能大师用这个。他是从《金刚经》入门，用什么？舂米、破柴里头加一个“应无所住，而生其心”，这就是佛法。海贤老和尚是走净宗法门，加上阿弥陀佛就是；他加上的，他是破柴的时候听人家念《金刚经》，在这一句话里头心有所感动。读《坛经》你得要留意，句句里头都有很深的意思在里头，不能随便看过。你看看它这就是成佛之法。

　　八个月大概差不多了，为什么呢？“一门深入，长时熏修”，他有八个月的熏修。所以老和尚看时节因缘到了，宣布传法。公开宣布，让大家每个人写一首偈子给他看，如果见性，衣钵就传给他，他就是第六代祖。这个故事大家都很熟。宣布三天之后，神秀写了一首偈子，没把握，不敢送给老和尚，把它贴在墙上，大家传出来了。老和尚看看，也很赞叹，不错。让大家依照这个偈子修行，都会有好处。同时召见神秀，问他，是不是你作的？神秀说是的，承认了。五祖告诉他没见性，叫他再用几天功夫，重新再写一首来看。

　　那么这首偈子传出来了，惠能听到了，他一听到就知道没有见性。所以他就找人，找一个人带他到贴偈子的这个墙上。他说我要去看看，去拜拜，种一点善根，人家就带他去了。从这一句我们就要体会，惠能这个人，他之所以能成就，就得力于六个字“老实”、“听话”、“真干”。

　　“老实”就从这一句话看起，黄梅道场不是很大，八个月道场里头不熟悉，禅堂、讲堂在哪里，不知道，这就说明他老实，他听话。五祖分配到碓房舂米，他工作就是那个地方，他不是参观到处去看看参观，他都不知道。他要知道，他何必找人带他？！这就说他的老实，他用心专一。师父叫他舂米、破柴，他就舂米、破柴。别的事情不闻不问，他不串寮，不是到处去看看了解环境，他不是。老实从这里看，真正是老实人。

　　他到那里对这个偈子拜了三拜告诉旁边的人，他说我也有一首偈子，你们哪个能写的帮我写一写。他把神秀偈子改掉了，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。这个偈子一传诵，五祖一听到了，可不得了，赶快跑过来，把草鞋拿出来把偈子擦掉，告诉大家没见性，大家就平息了。为什么？怕人家害他。名利害死人啊！

　　当时寺院的大众都拥护神秀，总是希望五祖的祖位一定传给神秀。而神秀自己很清楚，了不起，这有修行、有德行，他一听到六祖这首偈子，佩服。所以五祖传给他，神秀并不感到很难过，应该传给他的。别人不服气，说老和尚年岁大了糊涂了，怎么会把祖位传给不认识字的人，所以大家不服啊。老和尚才有这个举止，告诉大家没见性，大家心就平下来了。

　　第二天巡寮，就是整个寺院到处看一遍，这老和尚都去看一下，用这个不引起大家注意。走到碓房进去，看到惠能在舂米，问他熟了没有？他们说的这个话，别人听不懂。“熟了没有”这句话问他，明心见性的边缘。“熟了没有”，他说早就熟了，“犹欠筛哉”，还没有筛。“筛”就是没有人给他证明，求和尚给他证明。老和尚的拐杖在他碓上敲了三下走了，他就知道三更召见。夜晚三更召见，没人知道。他知道，敲三下。

　　三更找到方丈室，推门，门没有拴，一推就进去了，见了五祖，五祖非常欢喜，把门关好。把袈裟把他围起来，不让人看见。给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他就说出五句话，这个五句话就是他的毕业论文：“何其自性，本自清净”、“何其自性，本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。五祖一听，行了，不必讲了。衣钵就传给他，叫他赶快走。

　　五祖把船给他准备好了，送他上船。回来之后房门关了三天。三天大家认为老和尚身体不舒服，三天没出来。他衡量着三天走得很远了，才把门开开。告诉大家，衣钵已经走了。这时候大家才知道，他走了三天了。大家不服，追，四面八方去追，要把衣钵抢回来。他跑到猎人队去避难，替猎人做伙夫，做了十五年。十五年社会上大家才平定了，他才出来。

盛唐是中国佛教黄金时代，传法还那么大的困难，况今日乎！

　　你看看盛唐那个时代，是中国佛教黄金时代，传法还遭遇这么大的困难。

　　他是真的被人追到了，慧明。慧明没出家之前是四品将军，从前将军是有武功的。他看到有人追到了，赶紧把衣钵放在路边上，自己逃走躲藏起来。慧明就是来夺衣钵的，四品将军，这个衣钵这个小包袱他拿不动。这个人有智慧，立刻就想到了，这个小包袱我拿不动，什么原因？护法神守住，衣钵该是他的，别人拿不动的。所以马上就觉悟、马上就回头，就忏悔。就大声叫：行者行者你出来，我为求法来的，我不是为衣钵。惠能就出来了，坐在路旁边石头上，他这个时候，他就跪在他面前，他说在黄梅这么多年，光阴都白费了，没有开悟，求惠能大师帮助他。能大师就教他，你定下来，“不思善，不思恶”。就是说所有一切妄念、杂念统统放下。这时间很短，这个时候就是我们经题上的“清净、平等、觉”，这是真心，就现前了。不是“清净、平等、觉”没用处。

　　他在黄梅那么多年，用什么心？染污的心，不平的心，迷惑颠倒的心。所以在黄梅住了十几年，什么也没得到。在这一念之下，惠能大师一提醒，他马上放下，身心世界一切放下，清净、平等、觉，真心现前了。这个东西要用真的，他为什么会开悟？统统放下。能大师提醒他一句，就这个时候，如何是明上座本来面目？他叫慧明，“明上座，你的本来面目”。他一下就觉醒了，就明心见性了。这个时候他的地位跟惠能大师平等，他开悟了。他问了第二句：还有没有秘密？能大师说“密在汝边”，在你自己，你自己心外没有秘密。他就磕头，这就回去了。告诉追赶的人，不要追了，这条路上没有，我都看过了，把他放走了。所以他以后改名字，他是依惠能大师为老师。能大师一生，在他会下开悟的四十多个人，慧明是第一个。慧明的缘是，想夺取衣钵的，是这么开悟的。　　他那一悟，开悟的原因是什么？就是真的万缘放下，一切念头不生，我们常讲的，不起心、不动念，不分别、不执着。如果你的心在这个状况之下，不定什么缘，马上就开悟。眼见色开悟，耳闻声开悟，六根在六尘境界上都会开悟，不定是什么缘。他听六祖这个提示他明白了。

　　在黄梅能不能？五祖天天讲开示，为什么不开悟？他的心不清净、不平等，迷惑颠倒不觉悟，没用。换句话说，我们见色，我们看电视，电视是不是佛法，能不能开悟？能。你只要在看电视，你看的很专心，没有杂念，没有妄想，没有迷惑。也就是说，不起心、不动念、不分别、不执着，你看电视看得清清楚楚，里头如如不动就开悟了。没有定法！

　　佛是观机，你是什么样的根基，用什么样方法来教你。慧明在这一刹那当中忏悔、悔过。肯定五祖的选择是正确的，没有错误。这一念之间回了头，能大师教他，教他这个。

一念迷，下一个念头还是迷，一直迷到底，可怜在此地

　　实际上，我们今天用这个，不起心、不动念、不分别、不执着，大家更容易懂。而慧明真正做到，依教奉行。真正做到，一刹那当中真心现前，妄心远离，他就成就了。

　　这一真念念都真，成佛之道就在此地。一念迷，他念念都迷，这是六道凡夫；一念觉了，念念都觉，这就成佛了。凡夫成佛一念之间，不能成佛就是你会起心动念。

　　六根在六尘境界里头，会起心动念，就迷了，再加上分别、执着，那就是六道凡夫；如果说有起心动念，有分别，没有执着，这个人就是阿罗汉；有起心动念，没有分别、执着就是菩萨；不起心，不动念就成佛了。在哪里？六根接触六尘境界里头。

　　所以祖师大德常说“哪一法不是佛法”，正确！佛无有定法可说，佛没有一定的形相。《楞严》上讲得很清楚，永远是恒顺众生，随喜功德。佛菩萨出现在我们面前，“当处出生，随处灭尽，没有来去”，都是真话，关键就是一念。

　　我们可怜，一念迷，下面一个念头还是迷，一直迷到底，就可怜在此地，回不了头来。

不会用真心，用相似的真心，就是先用善心，不要有恶念

　　我们常常勉励同学，用真心，不要用妄心。不会用真心，但是用相似的真心。相似的真心，先用善心，不要有恶念。常常念到经上给我们讲的事实真相，真相是什么？一切法从心想生，这是真相。心想是一不是二。

　　所以佛、菩萨他们的心是慈悲心，同体大悲，无缘大慈。我们努力学这个，这个接近真心。“悲”是怜悯一切众生，众生有苦就是我的苦，我要帮助他离苦，为什么？他跟我同体，是一不是二，这个念头接近真心。无缘大慈，“慈”是给他乐，给他乐没有条件，这个“缘”就是条件。今天讲，无条件的帮助他离苦得乐，这是真心。妄心是有条件的，我喜欢你，我帮你离苦得乐。我讨厌你，我恨不得多给一点苦给你受，这是六道凡夫，这个念头不善，跟自性相违背。跟什么相应？跟六道里头的三恶道相应。

　　所以一切要晓得，起心动念是因，将来都有果报。所有一切果报全是自作自受，与外头人不相干；明白之后，你就会不怨天，不尤人。无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都欢喜接受。在这个里头学什么？学“应无所住，而生其心”。生心是什么？生慈悲心，就是生起同体大悲，无缘大慈，要生这个心。无住是什么？什么都放下，不要放在心上。

　　念佛的人，只准许把阿弥陀佛放在心上，这个容易学。心里头一个妄念没有难，非常非常难，换句话说，我们做不到。我们只心里一定要有个东西，那个东西最好的就是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，统统不放在心上。一个目标，一个方向，就是求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

十方供养要用在十方，真正做佛事，佛事就是教学

　　学释迦牟尼佛，不染世间尘境。跟世间一切人都和睦相处，没有利害关系。释迦牟尼佛所要的就是讲经教学，他别的都不要。生活很简单，日中一食去托缽，晚上树下一宿。

　　我们今天有个小房子，可以遮蔽风雨就够了。海贤是我们出家人最好的榜样，他的生活靠劳作，自己耕种。小庙只有四个人住，中国古人讲的四五口之家，小家庭，五亩地就够了。农夫有五亩地，种植的粮食、蔬菜、水果，可以供给我们日常生活。

　　他自己年轻、有体力、又勤快，开荒居然种了一百多亩地。那个地都是没主的荒地，他去开辟的。一百多亩地的收成可观，所以他救了成千上万的人。这个我们能相信，他收了，没收成，这个东西分给大家。农村里头年轻人都出去打工了，赚钱，在乡下住的都是老人小孩。老人有时候不能耕种，这个生活困难，他统统帮助。这是修布施波罗蜜，他有财布施，法布施，现身说法。每天劳作，一句阿弥陀佛不妨碍，念出声音可以，不念出声音心里默念，他默念的时间多，念出声音的时候不多，好榜样！

　　所以十方供养要用在十方，真正做佛事，佛事就是教学。释迦牟尼佛一生干的事情，讲经教学那叫佛事。　佛以教化众生为事业，所以教化众生这叫佛事。佛陀教化的目的，就是教人永远脱离生死轮回。生死轮回是究竟苦，极乐世界是究竟乐，离究竟苦，得究竟乐，慈悲圆满了。那我们要不能脱离六道轮回，不能往生极乐世界，我们就对不起佛菩萨，辜负了佛菩萨。

　　这个机缘确实百千万劫难遭遇，无量劫来稀有难逢，我们遇到了，真幸运！遇到决定不能空过，秘诀老祖宗教给我们的，修学的秘诀，“一门深入，长时熏修”。为什么一门？一门是修定，定到一定的程度，自然就开智慧。所以不能学太多，学太多，你的念力不能集中，你不会得定。一门会得定，方法呢？读书千遍，其义自见。不能读太多，就一样。

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能否往生不在经教，能否明心见性不在别的，全在信心

　　在这个时代，大家相信科学，不相信佛法。他（海贤老和尚）这个方法最好了，到最后表演给你看，你能不能活到一百一十二岁？能活。能不能像他这样健康？一百一十二岁，生活不要人帮助，一切自理，还天天干活。你看临终的这一天，从早到晚，在菜园里工作，没休息，干到晚。旁边人看到，老和尚，可以休息了。他说还有一点，我再干完，干完之后我就不要干了。那一天晚上就往生了。到第二天大家看到他老人家往生了，才知道这几天说的话，话中有话，大家没有在意，没有感觉到，走的时候想想话中有话。这就是百丈禅师所说的，“一日不作，一日不食”。他做到晚上天黑的时候收工，那一天晚上念佛往生，谁能做得到？一生身体健康，十八岁他还没学佛，二十岁才开始学佛的。

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　　我把《无量寿经》世尊这段的开示也放在下面，特别提醒大家，要遇到恐怖、急难的时候要念观音菩萨，决定有效果！不能怀疑，怀疑就不灵了，没怀疑，不夹杂，不间断。海贤十八岁遭的这个难，一个多月就好了。你真正念，痛苦就减少了。这个都是有经、有论，有人真正依教奉行，我们看到殊胜的效果。

　　所以信心比什么都重要！能不能往生不在经教，能不能明心见性也不在别的，全在你的信心。学佛的人一定要肯定相信、决定不能怀疑：“一切众生皆有佛性”，我有佛性；“一切众生皆能做佛”，《华严经》上佛说的本来是佛，“一切众生本来是佛”。中国老祖宗告诉我们“人之初，性本善”、“本性本善”，我们要承认。那我们的不善？不善是习性，是后天学来的，学坏了！

拯救传统文化，建汉学院培养开悟的儒释道师资

　　从小没有人教，我们不能怪父母、不能怪祖父母，为什么？这个历史要追究，至少二百年。二百年有七、八代，每一代疏忽了。疏忽肯定有原因，不是有意疏忽的。这两百年社会不稳定，西方文化传到中国，中国人看到西方东西稀奇、好奇，被它吸引了，把中国传统模糊了。到民国年间还有人讲的，真正做的人没有了；现在连讲的人都没有了。我们害怕它中断，所以我在国外到处都宣扬，希望有人真正明白了建汉学院，为什么？培养“儒、释、道”的师资。什么样的老师？要培养开悟的老师，那是真善知识；绝不是广学多闻，那是知识，知识不能解决问题。我们这十几年参加联合国的和平活动，发现知识解决不了问题，智慧能解决问题。

方东美教授说：现代真正学佛，佛法不在寺院，在经典

　　中国古圣先贤他们求智慧；佛法求智慧；宗教里面的神学，诸位要是看他们的经典，都求智慧，你看他的形式，那它是求神保佑。这是当年方东美先生告诉我的。真正学佛法，他说佛法不在寺院，我说在哪里？在经典。他说：“为什么不在寺院？两百年前寺院庵堂这里面的修行人，都是有道德、有学问；这两百年它已经变成宗教了，求神明来保佑了，他不读经典了，不在经典上下功夫了。”我那个时候学的是哲学——《佛经哲学》。他说《佛经哲学》只有在大乘经里面有。头一部介绍给我的、要我读的就是《华严经疏钞》，清凉大师的《疏钞》。方老师自己一生在《疏钞》上得的利益很大，他每一天都读诵。我也非常喜欢。

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　　我们现在一心一意（尤其海贤跟我们表法），彻底放下万缘。《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，那个“法”就是佛法，我们连佛法也要放下。“一门深入”能见性、能得定，我们一心学习《无量寿经》，得定叫“念佛三昧”；从“念佛三昧”里头开悟，就明心见性；明心见性那就是所有经教全通了。全通了以后怎么办？还是一门深入，为什么？给后人做榜样。一门深入能得定、能开慧；学多了不能得定、不能开慧，那就跟世间学说差不多，甚至于到最后可能还不能往生，这是我们不可以不知道的，不能没有这个警觉。

　　往生到极乐世界，一切佛法都圆满了。天天跟阿弥陀佛在一起、跟诸佛菩萨在一起，哪有不彻悟、哪有不证究竟圆满佛果的道理？这个机会决定不能错过！这个世间受什么样的苦、受什么样的污染都不在乎，我走求生净土的道路。

注册一个“多元文化教育基金会”做教育用

　　十方的供养，我最近要注册一个基金会，完全交给基金会去保管。做什么用？做教育用，多元文化教育基金会。现在有律师替我办。批准下来之后，我的银行存款都没有了，统统转给基金会，十方的供养做十方的事业。这个事业决定是正能量的、决定是真正的好事，帮助各个地方培养儒、释、道的老师。没有老师不行，起不来！需要好老师。

　　教学，老师没那么多，我们可以设计一套教材，有短期的、有长期的。短期的教材就是一般论坛这种性质的，七天、十四天、二十一天。以前台中李老师的办法是办大专佛学讲座，寒暑假期间就是用七天、十四天、二十一天，收到很好的效果。平常就是星期天一天的，便利这些学生，他们星期天不上课，放假。很难得！放假也不休息，跑到慈光图书馆来学佛法。这也是一个学期。一个学期大概有二十堂课的样子，等于是二十一天，二十一个星期，他就结业了。寒暑假是另外的班。老师这个活动办了十几年，得利益的学生有几千人。

　　现在老师缺乏，我们现在可以设计一套完全用光碟教学。光碟是有声书，在荧幕上看到文字、听到声音、看不到人。这个可以向全世界流通。在世界各地上配上不同的文字、不同的语言，面对全世界，这是中国传统学术儒学、道学、佛学。我们现在把它反过来，我们学佛、学儒、学道。从教材上是儒、释、道三学；从我们学习的人讲，我们学佛、学儒、学道。学佛，以释迦牟尼佛为榜样；学儒，依孔子为榜样；学道，以老子、庄子做榜样，真干！

习主席把传统文化推向全世界，我们全心全力在旁边协助

　　二十一世纪是中国文化的世纪。中国文化正如汤恩比所说的，能救国家、能救民族、能救社会、能救全世界，所以我们要向全世界推动。

　　这一次习主席访问欧洲，盛况空前！他在每一场讲演都提到中国优秀的传统文化。我相信这桩事情由他带头向全世界推动，我们全心全力在旁边协助，全世界人都学，我相信半年，绝对不会超过一年，这个世界上所有灾难都没有了，真的化解了，社会的动乱现象没有了，地球的太平盛世可以出现。

　　必须有个领导人！习主席领导太好了！不但中国人有福，全世界人有福了。我们有信心，信心能成就一切法、能圆满一切法。