习主席成功访问欧洲的重大意义近代史上无二人

对诸佛菩萨、古圣先贤、祖宗、父母不能没有信心　

　　“释迦牟尼”也是梵语，翻成中国的意思，“能仁”、“寂灭”。“能仁”就是慈悲、就是博爱，仁慈、博爱是“释迦”的意思。“牟尼”是清净、寂灭。如果这个世界上把这个意思都能够恢复，世界和谐了，世界稳当了，世界太平了。释迦牟尼佛他做到了，八相成道、四十九年讲经教学是“释迦”的意思，大慈大悲救护一切苦难众生。

　　没有能力超越六道轮回都是苦难众生；脱离六道轮回，离究竟苦、得究竟乐。具体的“究竟乐”是华藏世界、密严国土、极乐世界，这都代表着“究竟乐”，这里头没有苦，“苦”的名词都没有。

　　世尊为我们示现，谁能够得到？信者就得到了；不信的人当面错过，关键在信！对诸佛菩萨、对古圣先贤、对祖宗、对父母不能没有信心！眼前的父母迷失了自性；过去的父母、远古的父母有大彻大悟的、有明心见性的。

　　佛教没传到中国来，不是没有，名词不一样，中国人统统以“圣”、“贤”、“君子”包括了。那“圣”、“贤”、“君子”里面的程度不齐，有很高的，不止三辈九品。

生活中能把释迦佛的教诲学会了，这叫学佛

　　我们在大乘经里面得到的信息，明心见性之后，空间没有了，空间的界限没有了；时间的界限没有了。空间没有，就在当下；时间没有了，就在现前，这是事实真相。时间、空间都从妄想里面生出来的；妄想没有了，时空不可得。所以时间、空间在《百法》里头都列入“不相应行法”。“不相应行法”，它不跟“心法”相应，它不跟“心所法”相应，它也不跟“色法”相应。换句话说，它是假的，（现在的话说）它只是一个抽象概念而已，没有具体的事实，抽象概念。虽不是真的，不能说它没有，也不能说它真有。我们要从这个地方觉悟、要真正明了。所以佛家常用“觉了”、“悟了”。“了”就是“了别”。

　　悟了之后清清楚楚、明明白白，心怎么样？干干净净，一尘不染，就是“寂灭”。对于一切人事物清楚明了，而心地清净、一尘不染，这就叫“释迦牟尼”。我们在生活当中能把它学会了，这叫学佛。释迦牟尼把佛的样子表演个给我们看，我们要能做到，就叫成佛。成佛不是他的事情，是我们的事情。他做样子给我们看，我们要会看，把它看会。看会什么？这就自己会了，自己照着这个榜样来模仿，模仿跟他一模一样，就成佛了。确实能做得到！

　　中国古圣先贤也非常了不起！《大学》是修行方法；《中庸》是讲中道的理论，跟佛法的“中观”意思相同，不偏不邪。《大学》给我们讲“三纲、八目”，三大纲领、八个细目，修行的总纲领、总原则。

　　“三纲”，先让我们有学习的理念。“明德、亲民，止于至善”，这是修行的三大纲领。“明明德”，第一个“明”是动词，下面两个字是名词，“明明德”。“明德”是什么？就是佛法里面讲的“真如、本性、法性”。自性本来是觉悟的，就是“本觉”。“明德”就是“本觉”。

　　本来你什么都明白、你什么都知道，这是智慧，自性本具的智慧，不是从外来的。外面没有，自性里头有。所以佛法修学讲求明心见性、见性成佛。成佛就是一切都明白了，“佛”是觉悟的意思。

　　“本觉”，现在为什么不觉？本明，为什么现在变成无明？一定要知道“本觉本明”，没有失掉，只是迷了。迷了怎样？它不起作用了，正面作用没有，它起负面的。不明就是暗，不觉就是愚痴。愚痴的人起心动念是负面，今天讲负能量；觉悟、明白人起心动念是正能量。正负，正的，与伦常道德相应、与佛法“戒、定、慧”相应；负面的能量完全不相应，它跟“迷邪染”相应、跟“贪嗔痴”相应。虽然全是假的，但是它现相，善的能量现三善道；不善的能量现三恶道。三善道、三恶道是这么来的，全是自作自受！所以我们应该要明了，现在在六道全迷了，什么都不明了。

“渐修”人懈怠会变成钝根；钝根人精进很快提升到顿根

　　要想破迷开悟、要想回归自性，我们不是上根人，上根人一看明白了、一听明白了，所谓是“一闻千悟”，我们中下根性。中下根性走回头路有他的方法，这个方法就是“一门深入，长时熏修”，落实在“读书千遍，其意自见”。我们看到众生，人数不在少数（下根人），他们只会简单的一部小经，或者是一偈咒语，或者是一句佛号（这讲到最简单了），他能够坚持，这就是“一门深入”。他能坚持到底，从初发心到尽形寿（到他寿命终了），这一生当中没有改变。看最后的效果，他自然往生。往生的时候没有生病、没有痛苦，跟大家告别“我走了”，就真走了。他知道生从哪里来，也知道死了以后到哪里去，清清楚楚、明明白白。往生净土，有阿弥陀佛与诸圣众来迎接他。这些事实、瑞相，见到的人很多！你相信，你能放下万缘、你能认真向他们学习，统统能成就！

　　佛具三身，现；我们也具三身，隐，隐现不同！几时我们觉悟了，我们的三身就现前了。

　　有顿见、顿超，三身同时现前；有渐进、有次第地逐步逐步向上提升，这叫“渐修”，一个阶段、一个阶段，不断向上提升。“顿”，度上上根人；“渐”，度上中下三根之人。“顿、渐”不定，会有转化。“渐修”的人懈怠，慢慢变成钝根；钝根人精进，很快提升到顿根。这叫没有定法，完全靠自己根性。他们在修学里头有一个共同地方，就是看破、放下。看破了，一定会放下；放下之后一定会提升；提升再看破；再放下，再提升，从初发心到如来地。三身一体，往生到极乐世界，这三身圆证。

一定要遵守释迦牟尼佛的“四依法”

　　我们在今天，最重要的是好不容易遇到这个法门，决定不能听信一些流言。他们对会集本、黄念祖老居士注解提出很多疑问，目的是让我们放弃，跟他们学习。到底是真、是假？很难分辨！这使净宗学人走进误区、遇到阴霾。如何能出离？一定要遵守释迦牟尼佛的“四依法”：“依法不依人”、“依义不依语”、“依了义，不依不了义”、“依智不依识”，我们才能够脱离这个负能量的影响，我们这一生才会有成就。

　　一切法的大总持法门，无过于“无量寿”，无过于这一句阿弥陀佛。

　　怎样去认识阿弥陀佛、怎样去坚定愿心？这一部经、一部注，给我们最大的帮助，让我们在这部经、集注里头认识诸法实相。唯有认识，你才能够真正放下；能够真正放下，你才能一心专念、你才能真正得生净土，功德就圆满了！

　　我们今天的问题，就是断疑生信、坚固信心，一心一意求生净土，对这个世间没有留恋，这个重要。一切境缘，无论顺逆、善恶统统要看破，因为它会障碍往生西方的道路。统统放下不受障碍了，心里面只有阿弥陀佛，口里头也只有阿弥陀佛，杂念没有了，妄想没有了，闲话没有了，一句佛号念到底。希望我们这一生是在娑婆世界的最后身，来生不在娑婆世界了，来生是西方极乐世界，这比什么都重要。

　　把这部经典讲的道理变成我们的思想，这部经典里的教诲变成我们实际的生活行为，它管用。变成我们的生活，变成我们工作，待人接物的标准，时时刻刻想着我怎么兑现，我把它做到，这就是行如来行、行菩萨道，或者人说它叫成佛之道。“道”是道路，这条道路成佛的。我走这条道路，这条道路就是“发菩提心，一向专念”。这个参考资料也相当的丰富，同学们自己可以看。

涅槃有常、乐、我、净四德之果德

　　二百四十一条，“果德”，这里头有个重要的信息给我们。

　　【参考资料】术语，果上之功德，涅槃有常、乐、我、净之四德，谓为果德。

　　自性本有的，修行功夫到家了，它出现了。我们现在这四种都有，有烦恼、习气障碍住，它显不出来，不是没有！我们的心回归到“清净、平等、觉”，这四德就现前了。“常”是不生不灭，永恒不改变，就是“无量寿”的意思。“乐”是离苦，世出世间一切苦都没有了，自性里头没有苦。“我”是自在的意思、主宰的意思，自己真正自在，不受外面一切干扰，这是“我”。不受外面环境的影响，这是“我”；你会受影响，会受干扰，这个“我”就没有了。“净”是清净，清净是没有染污，与一切众生和光同尘，但是不受染污。怎么不受染污？没有放在心上。可以跟众生在一起，表演苦、乐、忧、悲种种的境缘，但是不放在心上，并不染污。世尊在世给我们做样子，这个我们要学。

　　“常”，我们这一生当中有一条路，一个方向永远不变，这句佛号念念相续，这就是“常”。“常”里面自然有“乐”，为什么？你在定中，行住坐卧都在定中，不受外境干扰，这“乐”。自己真正做得了主，真正自在，不受别人影响，永远保持心地清净平等。

有大权示现的大菩萨住世，世间能少灾少难

　　底下有一条，“大权示现”。

　　大权示现实在很多，在我们世间，跟我们凡夫同在一个时空，他不暴露身份，我们不知道。他需不需要暴露身份？绝大多数没有这个必要；暴露身份，特殊的缘分。《大藏经》里头有一部《神僧传》，那是历朝历代身份暴露的，告诉我们，诸佛如来跟这些大菩萨确实是大慈大悲，常常在世间。如果世间没有这些人，那还得了！环境的灾变足以让众生在地球上毁灭；有这些人住在世间，世间人沾他的光并不知道，为什么？他住在这个地方少灾少难，甚至于没有灾难，周边有灾难，他住地方没有灾难。

　　要很细心的人，要很冷静的人，慢慢会体会到，众生不断造恶业，你教他他不听、他不接受，他天天在造。菩萨住在这个地区示现一个普普通通人，没人知道，他住在这个地方，让这个地方灾难不能完全化解，大灾难变成小灾难，可以让它减轻，可以让它延迟，会起这种作用。

　　今天人相信科学，我们要问：有没有佛菩萨示现成为科学家来度化众生？肯定有，各行各业里头都有。你细心观察，佛菩萨的示现从哪里看？从“看破，放下”这四个字，佛菩萨再来的人，一定把这个世间看透彻了，透彻到什么程度？跟金刚般若相应了，“凡所有相，皆是虚妄”。所以“凡所有相”，他统统能放下，他不放在心上，心是清净平等的，心是慈悲，怜悯一切众生，以善巧方便帮助一切众生，一切众生有知道的，有不知道的。

　　愈是严重，灾难当前，佛菩萨到这个世间来的人数愈多，这大慈大悲，无缘大慈、同体大悲，这讲“大权示现”。二百四十三条，因此我们学佛的同学，不敢轻慢任何一个人，我们肉眼凡夫没有慧眼法眼不认识，怎么学法？学普贤菩萨“礼敬诸佛”，对一切人，无论是善人、无论是恶人，都要以真诚恭敬心对待，为什么？自己种福。决定不能够给人家轻慢，不可以轻慢别人，要尊重，要礼敬，“普贤行”从这里下段开始。

　　普贤行从哪里修起？从“礼敬”修起，再学“赞叹”。随顺正面的要“赞叹”，他造作是负面的我们不赞叹，有“礼敬”没有“赞叹”。善财童子在《五十三参》里面教导我们，大权示现里面，《法华经玄义》里头节录的一段，摩耶是千佛之母，贤劫千佛，她来现佛的母亲的相，净饭是千佛之父，罗睺罗是千佛之子。

　　【解】诸声闻等，悉内秘外现，示众有三毒，实自净佛土，诸亲族等，皆是大权法身上地。

　　上地菩萨，上地是八地以上，

　　【解】岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶。

　　他的儿女是佛菩萨再来的，一般人家要是凡夫，他哪有这么大的福报！那怎么办？菩萨的父母也是菩萨再来的，不是凡夫。世世代代一脉相承，到哪一代起作用不一定，像佛门的祖师祖祖相传，只传一个，单传，什么时候起作用发扬光大，就是时节因缘成熟，没有一定。

　　像禅宗，这就个例子，达摩到中国来，把禅传到中国，慧可接受了，每一代都只传一个人，单传！传到惠能大师，惠能是第六代，在他这一代缘成熟了，开花结果，他传了四十多个人，在禅宗确实空前绝后。六祖之后，任何一个祖师都不能跟他相比，传二、三个人的多，传四、五个就很少，十个以上没听说。唯独净宗特殊，净宗往生就是成就。所以在大乘法里头，大乘八个宗，成就最多的、真实利益的，只有净宗，往生不退成佛，真实不虚。

　　可这个法门难信之法，什么人真信？谛闲老和尚的锅漏匠，这个徒弟真信，他老人家给我们说的。倓虚老和尚跟我们说的，极乐寺第一次开戒，有一个修无法师，在戒期当中往生的，那是真的。他也是在戒期表法，不认识字，没念过书，一生就念一句佛号。在寺庙里修苦行，寺院里头粗重的活，没有人愿意做的他做，走的时候那么自在！这真往生。

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拓开心量，量大福大；放下烦恼，业消智朗

　　这个“发心”，中下根性的人都是“随事发心”。但是随事发心要真发心，真干，时间久了，慢慢就明理了。这个跟“读书千遍，其义自见”是同一个道理。我们中国古人有一句话说得好，叫孰能生巧，巧就入理了。所以学东西要久。我常常劝人，学东西一遍不够。一遍是随事，要怎样如理。我平常劝人，这都是方便说，要三十遍以上，三十遍能不能如理？还是不能！三十遍能入理的那个根都很不错了。那一般人怎么样？要三百遍，要三千遍，中下根性的人，三千遍肯定会入理。入理就真心现前了，那个不一样。你问的很好。所以人学东西，世法、佛法都一样，要有耐心，要有恒心，一遍一遍不断的重复。

　　我们这次发现，海贤老和尚一生的事迹，这一个光碟，我的认识，这个光碟是《大乘无量寿经科注》的总结。无论是事、无论是理，到老和尚的生活、念佛、待人接物的表法，不能有杂念，不能有妄想，回归到“清净”、“平等”、“觉”，这五个字是念佛人功夫的标准。

　　这个方法是从大乘传过来的，就是“戒”、“定”、“慧”三学。因戒得定，因定开慧。这个戒里头有学习的理论。教学的理论，有教学的原理、原则，要遵守！说白了就是两句“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，就这两句。

　　这两句现在人不懂，现在人都跟西方人学“广学多闻”。“四弘誓愿”有“法门无量誓愿学”，你要看它摆在什么地方，四句话是四个层次，先后顺序决定不能错乱。第一个教你发愿“，众生无边誓愿度”。你的心量拓开，量大福大！没有大福，哪来的智慧？！福大，智慧就大了，这是心量拓开了，要包容天下，没有自己。从哪里落实？从断烦恼落实。把烦恼习气放下，再学法门，才广学多闻。

　　我们“一门深入，长时学修”、“读书千遍，其义自见”是什么？是断烦恼。用这个方法来断烦恼，这个烦恼断尽了，你“一门深入”开智慧了，那学无量法门很容易，不要浪费很多时间。龙树菩萨开悟之后，三个月把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法全学完了。我们能相信吗？你了解事实真相，你真相信了，为什么？他不需要把一部经从头到尾念完，念上几页、十来页，他就明白了，全都明白了。这个太方便了！

　　你说法达禅师念《法华经》念了三千遍，没开悟。到曹溪去参学，向六祖请教。六祖说，《法华经》我没听人说过，你念给我听。他念了三千遍，当然背得很熟，《法华经》二十八品，念到第二品“方便品”，六祖给他说，不要再念了，我全明白了。讲给他听，他开悟了。一部经念上一点点就全明白了。

　　所以，三个月能够把《大藏经》学完，不成问题。《大藏经》一百多册（现在精装本），你每一本翻几页就行了，这是真的不是假的。

　　所以佛法的教学，要教人开悟、要教人明心见性，这个目的才达到，学生才算毕业。没有开悟，不行！没有开悟，要断烦恼，烦恼断了，自然就能开悟。开悟之后再学一切法门；没有开悟之前一门“一门深入”，深入到开悟，这个意思！开悟之后什么法门就通了，就善财五十三参，五十三参是通达世出世间一切法门，这才能成佛道度众生，没障碍了。

　　这种教育理念、教育方法，西方没有，所以跟西方人讲他不相信，哪有这种事情。必须我们自己要做实验，有那么十几、二十几个成功的人，让西方人看到了，他相信了；他没有看到，他不相信。

　　所以我们今天汉学做实验，儒、释、道都行，只要专攻一部，遵守这个理念跟方法，都能够明心见性、都能够见性成佛。信很难，这也是难信之法。难信之法能相信，这个人有福了。

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习主席成功访问欧洲的重大意义，近代史上无二人

　　清明祭祖，国内现在重视这个，这个就是传统文化的落实。这样的落实认真提倡，全国推行，习主席的中国梦就能够实现，能够带给国家的长治久安，会造成太平盛世；我相信会影响到全世界。尤其这一次，他在欧洲的访问，非常成功。在近代史上，我们没有看到第二个人！所以我们看到非常欢喜！

　　多少年来我常常说，国家要安定，社会要和谐，从哪里做起？每个人尽到自己的本分，把自己本分的事情做好，然后与不同行业联合起来，就能造成太平盛世。

　　那出家人的本分，就是要把佛法搞清楚、搞明白，把它落实到生活，落实到工作，为社会做出一个好榜样，这是我们的本分。第一个带头的释迦牟佛，他老人家，我们在经典上看到，“八相成道”，那就本分，本分之本分。他一生的核心，就是四十九年教学。三十岁开悟，七十九岁过世，开悟之后就开始教学，一直到离开这个世间，四十九年没有一天休息，给我们做出最好的榜样，我们体会到了。

宗教要回归到教育，对于社会的贡献就很明显了

　　所以，宗教要团结，宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教对于社会的贡献，那就很明显了。

　　“宗教”这两个字，中国的文字意思非常之好！“宗”的意思有三个：第一个是主要的，第二个重要的：第三个尊崇的。“教”也有三个意思：教育，教学，教化。那“宗”、“教”两个字连起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们要把它落实、要做到，那真的是“宗教”。如果做不到，不能落实，那就是假的，那不是真的“宗教”。所以佛门弟子要带头。从什么地方做起？从我做起，从我心开始。这个心就是菩提心，“发菩提心，一向专念”。你修哪个法门就念那个法门，“一门深入，长时熏修”。

　　从“持戒”、“修定”、“开悟”，开悟就毕业了。真能开悟？真能！“清净心”能开悟。你心不清净不会开悟，生烦恼；“平等心”能大悟、能彻悟，所以心要清净、要平等。不必要的事情别放在心上，佛教给我们，“放下万缘，一门深入”。“一门深入”是修定，目的是开悟，目的是“自见其义”。“自见”就是开悟了。没有人教你，不需要学习自然明白了。“读书千遍，其义自见”，要有耐心去念一千遍。这是真的不是假的。

　　这个方法是佛传过来的。传到中国之后，方法好，有道理，中国的儒接受了、道接受了。中国传统文化儒、释、道三家缺一不可，这三家是鼎之三足。这个优秀的传统文化，能救自己、能救家庭、能救社会、能救国家、能救全世界。代表的典籍就是《群书治要》。

　　《群书治要》里头有儒、有道，没有佛。这是因为过去帝王对于佛特别尊重，把佛单独编一套典籍叫《大藏经》，没有把它放在儒、道一起。所以中国《四库全书》是一切智慧、理念、方法、经验之集大成。这个之外有一套《龙藏》，就是《乾隆大藏经》。将来如果《四库全书》再编，应该把这个编进《四库》里头，不必单独列出。单独列出是帝王的恭敬心，也是值得赞叹的。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。