习主席认识、提倡、推动圣贤教育，我们依教奉行帮助他

治理环境、雾霾应该“治心”才有效果

　　虚云老和尚走到半路上，遇到寺庙的两个出家人，大家都认识：老和尚，天这么黑了，你怎么不打个灯？老和尚一听天黑了，马上天全黑了，看不见了，他说：怎么回事？刚才我没觉得天黑，我看得清清楚楚，你这一说黑了，我就看不见了。他们两个打了灯笼送他回去。没有人提醒，他永远住在同一个境界里头，没有感觉得天黑，他看得很清楚；人家跟你一提，心里有个“天黑了”，就真的都黑了。这都是“一切法从心想生”，念头多重要！极乐世界的人心地清净，念头善、念头净，所以那个地方是清净佛土；我们这个地方人心不清净，杂念多、妄念多，所以把这个境界变成了五浊恶世。它本来不浊恶，是我们的心浊恶了，外头境界就浊恶了，这也是我们在经典上得到的信息。

　　很多年前有人问我环保意识这个问题：政府提倡环境保护，能不能收到效果？有些人对这个问题很关心，来问我。我说很难，为什么？我们做的是治标不治本。“本”是什么？本是心。心不清净、心被染污了，从外面做这个事情，很难达到目标。应该怎么做？治心最重要。经上讲“洒心易行”，这是治本，标本兼治，很快就能收到效果。像今年许许多多地方发现长时期的阴霾，这个原因在哪里？原因是我们的心不干净。如果我们每个人的心减轻“我执”，不要把“我”看得那么重，得要有一点智慧，放下自私自利，放下是非人我，让自己的心情轻松一点、快乐一点，中国人常讲“人逢喜事精神爽”。舒畅，这好事情；紧张、忧虑、烦恼，这不是好事情。所以心情、心想跟外面的境界有互动。我们心地不善、心地染污，就会有这个事情发现。所以美国有个量子力学家——布莱登，二0一一年，他在澳洲悉尼参加一个科学会议。有人提到二0 一二 玛雅灾难预言，他做总结，应对这个灾难预言，他说：只要地球上的居民弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难就没有了。说得非常有道理，跟佛法讲的是一个道理。我们的念头向善、念头清净，灾难就没有了。是不是真的没有了？我们真清净、永远清净了、再不染污了，就真的没有了；如果以为这灾难是假的、不是真的，做坏事没有报应，那是迷信，坏事还照样干，那可能就会再来。

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习主席认识圣贤教育、他提倡、推动，我们依教奉行帮助他

　　中国古圣先贤讲“五伦”，用“五伦”教化众生，这个时间比佛法早。佛法没传到中国来之前，中国伦理道德的教育，在佛法没有传到中国来之前，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”全都建立了。佛教传到中国之后，看到佛经上讲的亦如是，也都是讲这些，所以中国人很容易就完全接纳了。对他们教育的理念、方法，儒跟道统统接受。

　　佛教育的理念就是“一门深入，长时熏修”，是培养人自性里头本有的“戒、定、慧”，不是外头的；目的是成圣成贤，最低也是君子。圣贤君子的教育，维系中国几千年传统文化，我们要知道。知道才产生爱心，这个爱心是经得起考验的，什么样的折磨都不会改变，这是我家传家之宝，我知道，我怎么会不爱护！一定守护，传宗接代，世世代代传下去。这个有价值、有意义，人生在这个世间，没有白活。那么现在丢失久了，大家对传统已经不认识了，这个麻烦大！这么好的东西，真难得！现在的习主席他认识，他在提倡、他在推动，我们要跟在他后头，要支持他、要帮助他。怎么支持、怎么帮助？我们依教奉行！他所说的与传统精神相应，我们就真干，这个就是真的奉行。依教奉行就真的支持他，让大家看到这个东西真好。

能把四桩事情做到，世界就和平了

　　【解】此智广度。

　　为什么？心量拓开了，自私没有了，转“末那”为“平等性智”。解决世界问题，二00五年，我第一次跟马来西亚前首相马哈迪尔长老见面，他第一句话就问我，他说：法师，你走过很多地方，也认识一些国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？这个话说得多么严肃，对和平没有信心了。在这个世界，国家领导人，他在位的时间最长，他做了二十二年首相。那个时候才交下去两年，我们认识了。我当时告诉他：你能把四桩事情做到，世界就和平了。他问我：哪四桩？我说：第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个，宗教跟宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，社会就安定、世界就和平。他听了之后皱眉头，说不出话来。我们沉默大概七八分钟，我接着告诉他，我说：是难，真难！非常棘手！但是如果从团结宗教下手，可以做得到，为什么？现在这个世间，大部分的国家领导人都是民选的，用选举的方法选出的。信仰宗教的人比不信仰宗教的人多，信仰宗教的人团结起来，选票在我们手上，会影响政治，会影响政党，也会影响族群。我这个话他听懂了，马上就很高兴，笑容就满面了。我就劝他：你从政治上退下来，你是全世界伊斯兰教的领袖，你要好好从宗教上下手，用宗教的方式化解冲突，带给世界永续的和平。我说这是你的使命。年岁虽然大，他大我十五个月，身体好。我说：你从这上努力，比你做首相更有意义，你要更上一层楼。所以我们就变成好朋友了，每一次到马来西亚，一定要碰头。他也是最喜欢跟我聊天，我们在一起什么拘束都没有，什么话都谈。

释迦牟尼佛四十九年讲的就是“诸法实相”

　　所以宗教，连汤恩比都说过“人类，宗教是不能缺少的，人类的文明是来自宗教”。意思是先有宗教，后有文明。文明从哪里来的？从宗教来的。所以宗教是人类不能缺少的，我们要重视，特别是中国。中国，连罗素都讲过，罗素也是英国人，早年在中国北大，教书的时间也很长。他写了一本书，叫《中国问题》，里面就说得很清楚：中国人没有宗教观念，中国的儒跟佛不是宗教，充其量说道勉强可以说得上，跟西方宗教都不一样。道着重于自己修行；西方宗教完全仰赖上帝，求上帝保佑，中国人没有，特别是佛法。方东美先生，他在学校里讲学，晚年几乎统统讲佛经。在台大讲过大乘佛学、魏晋佛学、隋唐的佛学；离开台大，辅仁大学是私立学校，请他去讲学，他讲华严哲学，肯定的说佛教是无神论。这个“无神”不是不承认神，承认神，神是凡夫，神的地位跟我们是一样的。就像我们承认我们自己国家，我们也承认外国国家，不能不承认，它是事实。佛法是讲求要开悟、要彻悟，所以用现在的话说，它的确是高等的哲学跟科学，现在也被哲学、科学证明了。我跟方老师学哲学，最后一个单元是佛经哲学，我从这里入门的。方老师心目当中，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家；那我们通过六十三年的学习，我们肯定释迦牟尼佛是世界上最伟大的科学家。所以佛学的内容是什么？对普世的教育、一般平民的教育，它讲伦理、讲道德、讲因果；提升到上层的时候，它是哲学、它是科学。而且无论讲什么，讲伦理也好、讲道德也好、讲科学、哲学也好，都讲到究竟圆满，这真正了不起！为什么能讲得寂静圆满？它讲到见性了，把宇宙的根挖出来了。宇宙的根源在哪里？在自性。自性就是真心，一切法心现识变，《华严经》上就凭这个理论讲出来的。《华严》是整个宇宙，遍法界虚空界。所以《华严》有“世界成就品”，世界从哪里来的？“华藏世界品”，世界有多少？有无量无边。华藏世界，“世界成就品”，这世界从哪来的，万物从哪来的，生命从哪来的，“我”从哪来的，统统讲清楚、讲明白了。真不可思议！这是大学问。用一句话来说。

　　我在早年住台湾的时候，台湾大学生学佛是一股风潮，学佛热，对台湾佛法影响非常大。我有缘接触这些同学，我认识的人很多。有一年过年，农历年，也是我们大专讲座的同学，他那个时候拿到博士学位了，在辅仁大学教书，告诉我，他利用课外活动，有一百多个学生报名，他给他们讲《普贤菩萨行愿品》。我听到很高兴：学佛的同学拿到学位，有教授的身份，在课外办这个活动，好！那个时候我就想到一个问题，我问他，我说：佛法你们都学这么多年了，我问你一个问题，你用一句话回答我，不要啰嗦：释迦牟尼佛四十九年讲的东西，到底讲什么？一句话回答我。他想了五六分钟，告诉我想不出来，他回头问我。我说经上有一句话，四个字，你看看恰不恰当，《般若经》上所说的“诸法实相”，能不能代表？他说可以。

　　“诸法实相”，要用现在的话解释，就是一切法的真相。你要是真知道了，你会对佛法产生欢喜心，你就很想接触它、很想了解它，了解一切法的真相。确实就说这个东西，而且用的时间最多，专门用这个题目二十二年，讲《般若》。你看开始像办小学，成道之后、大彻大悟之后办小学，讲《阿含》十二年，等于办小学，偏重在伦理、道德、因果，让社会安定，让世界和平，让人民幸福；后面那就是少数人，有这个能力、有这个兴趣不断向上提升，他讲《方等》、讲《般若》、讲《法华》，慢慢向上提升；到《法华》的境界，那是佛的境界、法身菩萨的境界了。所以佛的教学是有次第的。就像办学校，办小学、办中学、办大学、办研究所，仔细看，真的是这样。小学时间长；我们现在小学时间短，所以那个根力量不够。佛的小学十二年，中学八年，一共二十年，等于说根用二十年的时间扎根；再二十二年跟你讲真的，就是“诸法实相”，这就是般若经典；最后提升到圆满，你都明白了。明白的时候，目标是成佛，成佛的《法华》。《法华》告诉你怎样契入佛境界。

靠佛菩萨加持是有条件的，一分功德，加持一分；十分功德，加持十分

　　【解】不同小乘。谓游无我，故无不我。无不我，故无不等摄。

　　“无不等摄”，我们这个地方，“自摄、他摄”，有这个一段参考的，在第一面，第四十品第一面，都是从《佛光大辞典》里头节录的：

　　【解】“自摄，为他摄之对称，指戒法专摄身、口、意等三业，使不放逸。”

　　这是小学，这是基础教育。

　　【解】“又以自己发愿修行之力摄持，而证得果位，亦称自摄。”

　　这就是四果、四向，小乘。“他摄”是由佛菩萨加持，像净宗法门就属于这一类。我们自己智慧能力不够，要依靠佛菩萨。依靠佛菩萨是有条件的，不是无条件的。这个条件，所以佛菩萨加持是相对的：你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分。完全是属于感应道交，这在理上讲得通。譬如念佛人，自己念到功夫成片，就决定得生。功夫什么叫“成片”？心念里头确确实实只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外全放下了，这就叫成片。如果还有杂念、妄念夹杂在里边，这就没有成片。没有成片，往生不可靠，完全看最后一念是不是，最后一念是的，你往生；最后一念不是的，就不能往生。但是功夫成片，他是决定往生。而且功夫成片可以随意往生，他想什么时候走，佛什么时候就来接他。换一句话说，他生死自在。那么这种人往生，佛来接引他，首先是佛光照他，佛光一照，这就是加持，把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升，就变成“事一心不乱”；得到“事一心不乱”的人，佛光一照，他就是“理一心不乱”；得到“理一心不乱”的人，佛光一照，他就在实报土。所以晓得佛菩萨威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那么我们自己得真干，佛菩萨加持就多；自己不干，专求佛菩萨，佛菩萨加持力量就很微弱；甚至于自己还造恶业，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩萨大慈大悲，真的是普度众生，我们自己业障深重，加不上！这个事情不能不知道。我们看括弧里头说：

　　【解】（其义为：悉皆平等摄受。）

　　诸佛菩萨对待一切众生没有私心，全是慈悲，也就是全是真诚的爱心。儒所说的“凡是人，皆须爱”，那个“爱”是自己凡夫爱心的扩大，还没有做到平等；佛菩萨的爱是平等的，没有条件的、没有分别，为什么？因为佛菩萨，我们讲伦理，他讲到最高峰了，（伦理是讲人与人的关系）。最高峰讲到什么？一切众生跟我是一体。