帝王成功教化用三个硬体设施：祠堂、孔庙、城隍庙

　　【解】因佛光加持，会中大众，皆见十方佛国，如在一寻（八尺）之地。

　　也有经上告诉我们，我们两只手张开，这个距离就叫“一寻”，意思就是很近、不远。当年世尊讲经，参加法会的人个个都看见，把这桩事情写在经上。我们今天读到了，它给我们作证明，三转法轮。无量寿会里头有“示转、劝转、证转”，这一段是做“证转”，圆满的。很多经典上没有做“证转”的，这个经上三转法轮具足，不可思议！

　　【科】辛二、此界尽照。

　　这是我们地球上，我们娑婆世界。照得非常清楚。

　　【经】以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。

　　这就告诉我们，释迦牟尼佛娑婆世界的十法界全都照见了。十法界不是同一个空间维次，我们见不到。我们能见到的只是人道、与我们同一个空间维次的畜生道。要知道畜生道还有许许多多跟我们不同维次空间，我们知道有这些名字，没见过。比如龙我们没见过、麒麟我们没见过，那为什么？跟我们空间维次不同，不是没有，真有！有特殊缘分的人，他就碰到了。我小时候，应该是六、七岁，记事了，我见到龙。现在什么？现在天上云端上，我们那个村庄的人个个人都看到，但是没有看到龙头，龙头被云遮起来了，龙的身跟尾巴，很久。我们乡下的老人说，这个龙可能犯了罪，被上帝惩罚，露了一个尾巴，让我们看见，被处分了。一生就看这一次，以后再没看见过。这是不同维次空间有许许多多的众生，还有很多我们连名字都不晓得。鬼道不同空间、地狱道不同空间；往上去，天道是不同空间。天太多了，欲界有六层，大分；细分，太多了。所以如果我们能够突破空间维次，我们所见的境界完全不一样了。

　　什么方法突破？禅定。禅定为什么突破？没有分别心。我们障碍就是分别、执着，所以见不到了；禅定当中没有分别、没有执着，所以空间维次突破了。禅定越深，见得就越广、看得就越多。所以佛“自性本定”，他也能够修成、修到这个境界。惠能大师开悟的时候告诉我们“何期自性，本无动摇”，那就是“自性本定”。禅定功夫达到顶点，就是入“自性本定”。入“自性本定”是遍法界虚空界万事万物你全看见，没有一样看不到，所有空间维次不存在了，是这个境界。

净土法门靠佛力加持修不到八地也能成就

　　我们这一生能不能成就？念佛就能成就。不念佛，你要修到八地你才能见到，大乘经常说“八地以上”。八地、九地、十地、等觉、妙觉，他们没障碍，全见到了；七地以下还见不完全，八地是圆满见到了。由此可知，这桩事情是事实真相，不是释迦牟尼佛专利。八地以上一共是五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个层次的禅定统统见到，事实真相！我们不修净土法门，得不到阿弥陀佛的加持，要靠自力修到八地，不容易！要修好长好长的时间；如果修净土法门，只要往生到极乐世界，哪怕是凡圣同居土下下品往生，你都有能力见到。这是什么原因？阿弥陀佛本愿威神加持，让你见到的。

　　“本愿威神加持”到底是个什么道理？总得有个理，没有理由不相信。道理就是“你本来是佛”，不过现在迷了而已，阿弥陀佛加持，还是你本能起作用。要明白这个道理，“一切众生本来是佛”。佛法是平等的，没有高下，“法门平等，无有高下”、“心、佛、众生，三无差别”，全跟你讲平等。你要没有性德，佛加持你没用处。你有，不是没有。到极乐世界，阿弥陀佛威神就加得上；在这个世界，想加你，加不上，为什么？烦恼太多了，妄念太多了，杂念太多了，这个是障碍。

　　所以学佛要知道，妄念越少越好，杂念越少越好。佛没别的，清净心是阿罗汉；平等心是菩萨；心清净、平等到极处，“六根”接触“六尘”境界，根本就不起心、不动念，就成佛了，那你就见到了，你的障碍完全没有了。

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说了做不到，人不相信；说了做到，没一个人不相信

　　为什么不能把“是心作佛”这个念头提起来？“是心做佛”就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是“是心是佛，是心作佛”。你看本来是佛，现在我要做佛，这不就相应了吗？！这问题不就解决了吗？！一点都不麻烦。所以我提到了好几遍，上个星期，我看到一个同学给我一个信息，我看了之后我就很受感动，忘了这张东西丢哪去了，记不得了，是一个十岁的小朋友念佛往生，十岁！信息上说，她七岁的时候，爸爸学佛，每一天都诵经，她问她爸爸念什么经，爸爸说《阿弥陀经》。什么是《阿弥陀经》？她爸爸就把西方极乐世界依正庄严讲给她听，她听了好欢喜。她说：爸爸你能不能带我去看看？爸爸告诉她：我不行，要阿弥陀佛带你去才行，我怎么找阿弥陀佛？爸爸说：你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带你去。她就真念，念了三年，往生前一天告诉她爸爸：每天阿弥陀佛来接引我，我回老家去了。到明天真走了，一点都不假，什么原因？“是心是佛，是心作佛”，孩子也行，也能往生。那我们今天不把阿弥陀佛放在心上，还把这个世间乱七八糟东西放在心上，我们连个小孩都不如！这个小孩是来表法的，是来教我们的，给我们做榜样的、坚定我们信心的。这个世间生死是假的，不值得留恋。活在这个世间一天，干什么？就是劝人念佛，没有别的事情，除这桩事情，什么事都没有，你说你多自在、你说你多幸福、多快乐！

　　【解】又第八观云：“佛菩萨像，皆故光明。其光金色。”第十五观云：“见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光。”

　　阿弥陀佛的眷属，就是十方世界往生到极乐世界那些人，这些人我们统统都称菩萨。个个都放光，放光没大小。我们这里画的西方极乐世界妙果图，把阿弥陀佛身相画得最大，观音、势至小一点，那其他的菩萨就更小了，这是不如法的。真正是什么样？真正完全平等。到极乐世界就知道了，凡圣同居土下下品往生的身相，跟阿弥陀佛都一样。身不是三十二相，身有八万四千相，每一个相有八万四千随行好，每一个好放八万四千光明，每一个光明里面都有佛菩萨在讲经教学。提倡什么？教学为先！佛法教学的目的是令一切众生离苦得乐，这就是目的，佛法殊胜在此地。依据什么理论？根据是因果的道理，“善因善果，恶因恶报”。所以佛教人离苦得乐，是教人破迷开悟，这是理。从迷惑颠倒觉悟过来了，他就离苦得乐了。

　　放下“迷”，就是放下“苦”；得到觉悟，就是得到乐，破迷开悟！用什么做手段？用教学。教学是两桩事情，一个是身教，一个是言教，身行言教。释迦牟尼佛当年在世，四十九年给我们表法，不就是身行言教吗？！他所讲的全做到了，大家相信了。说了做不到，别人不相信；说了做到，没有一个人不相信，所以一定要说到做到。要先做到，做出榜样给人看，大家相信了，你说给他听，他就接受。

帝王成功教化用三个硬体设施：祠堂、孔庙、城隍庙

　　一个不善的人，用戒律规范他，戒律就是像国家的法律一样，儒家的“礼”来规范他，他遵守了，把他的毛病改过来，怎么样？内心不一定服；表面上没有办法，我得遵守，父母教训你，能不遵守吗？理不懂，他不服。纠正过来之后，要给他讲道理。道理明白了，服了！心服口服。所以教育非常重要！第一个是规范他，第二个是讲解说明告诉他，所以有戒、有定、有慧。心一定，智慧开了，那就是服服帖帖、百依百顺。

　　你譬如说，现在摆在我们面前最明显的，现在人不孝顺父母，父母看到儿子头痛，你怎么样教育他，他不听你的。古时候不敢不听，父母纵然错了也要听，为什么？国家有法律。这个法律我还记得，民国二十多年，抗战时候废除的。法律里头有一条叫“亲权处分”，“亲权”是父母。你生身父母要是到法院告你：我这亲生儿子不孝，你们把他处死刑。立刻就处死刑，没有辨别的、不能辨别的，为什么？父母对你是挚爱，真爱你，父母都不要你了，你还有资格做人吗？立刻就执行，“亲权处分”。所以他不敢，真怕父母告他，他命就完了。这条法律很厉害，民国二十几年就没有了。但是他要是没受过良好教育，法律他要遵守，他心里不服，表面上敷衍你，不甘心、不情愿。

　　所以根本解决问题的方法是要靠教学、要靠教育，伦理、道德、因果的教育。伦理道德的教育使人羞于作恶，他觉得做坏事很丢脸、不好意思，也许偷偷的作恶，不让人知道，他害羞。如果懂得因果，不敢作恶，为什么？有报应，这很能规范人。

　　所以中国自古以来，帝王对人民的教育就用三个硬体设施，天下太平了。第一个硬体设施是什么？祠堂，供你家祖先牌位的地方。你做坏事，让祖宗没有面子见人，不敢！起心动念要想到祖宗之德。祖宗的教诲，那就是家法、家规，像《弟子规》是家规。第二个是孔庙，孔庙是师道。祠堂是孝道，孝亲；孔庙是尊师。也不敢给老师丢人，我做坏事了，人家骂我的老师、骂我的父母、骂我的祖宗。第三个是城隍庙，城隍庙是因果教育。十殿阎王，城隍庙都是用泥塑把他塑出来，让你看到干什么坏事受什么果报，看了之后毛骨悚然，不敢做坏事。这三种设施就把老百姓潜移默化、统统教好了。城隍庙属于道教的。佛的寺庙是佛陀教育。两百年前寺院、庵堂没有一家不讲经，寺院里头有专门管教学的首座和尚；方丈、主持是学校校长，他负总责任的；首座就是教务长；维诺是训导长；监院是总务长，跟大学里面执事完全相同。所以寺院是学校，弘扬佛陀教育。佛陀教育的目的是帮助一切众生离苦得乐；教学理论、依据是“断恶修善、转迷为悟”，这个是理论依据；手段是教育，教给你断恶修善，道理破迷开悟。所以学习经典，要把经典变成我们实际的生活，变成工作指导、变成处事待人接物的准则。儒、释、道的教学，国家统统用上了，造成太平盛世，人民确实幸福美满，皇恩浩荡！感谢领导人，教得好！

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　　在量子物理学家告诉我们，天象与我们的念头有关系

　　【科】辛二、如水弥满。

　　【经】犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉瀁浩汗。唯见大水。

　　【解】[解] 下复以劫水为喻。“劫水”者，三灾之一，

　　佛经上有这个说法，这是大三灾，火灾、风灾、水灾，大三灾。火灾能烧毁二禅天；风灾能吹毁三禅天；火灾能烧初禅天。所以色界天初禅、二禅、三禅都有灾难；四禅没有了，四禅三灾都没有，所以四禅叫福天，有福报、真正有福报！这不是我们地球上，我们地球上没有这种大三灾的灾难，这是整个世界没有了，举这个例子。

　　【解】指坏劫时之大水灾。

　　我们现在这个劫是“住劫”，一个中劫有四劫，四个什么？中劫，成、住、坏、空，一大劫有四个中劫，我们现在是“住劫”。住劫，释迦牟尼佛还有多少年？法运有一万两千年。依照中国人计算的方法，中国历史记载的，末法后面还有九千年。九千年后面，释迦牟尼佛是“贤劫”，“贤劫”有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四，第五是弥勒。弥勒佛后面还有九千九百九十五尊佛出现在这个世界，所以这个世界叫贤劫，为什么？佛太多了，一千尊佛。那么由此可知，娑婆世界的“住劫”时间很长，这个大三灾是“坏劫”的时候才有，“坏劫”起来才有三灾现象，这个大三灾就起来了。这种大三灾在现在天文学里面讲的，是宇宙的大灾难，是一个星系崩溃了，这个真的、不是假的。一个星球崩溃的不是大三灾，是像银河系里头有一个星球爆炸了、没有了，这个不是的；整个银河系毁灭掉了，这是大三灾。所以这个时间很长很长，我们不需要去想这些问题。

　　【解】地下水轮之水涌沸。

　　星球里面有水、有火。地心是火，火上面有水，所以地下水被地心火烧，温泉就这么来的，水冒出来为什么那么烫？去过美国，大概都会到黄石公园去玩玩。黄石公园的那个温泉，警察看着的时候，距离远远的，为什么不能靠近？那个水滴到人身上会烧伤，真烫人，温度很高，下面是火山。这是地质学家了解，地球上超级火山大概有十几二十个，多半都在海底，黄石公园是唯一的一个在陆地上的火山。天文学家也有报告，如果这个火山爆发，美国就没有了。这个火山爆发，火山灰从那个地方落下去，美国二分之一的地方，就是半个美国不能住人，你说多可怕！那是空前灾难。科学家好像最近也有个报告，发现在太平洋靠近亚洲这一边，但是好像有一千多公里，太平洋下面有个活火山，是很大的活火山，面积很广。如果这个火山要爆发，引起的海啸，太平洋周边所有海岸统统都会受到灾难。太平洋这么大，太平洋当中许多岛国都不能存在。这个是天象！

　　天象，现在量子物理学家告诉我们，与我们的念头有关系：人心念头善，这个灾难不会发生；人的心念头不善，就可能把它引发。这是一个很深的道理，佛经里面讲得很清楚，现在科学把佛经证明了。所以我们有理由相信，二三十年之后佛教不是宗教了，佛教是什么？佛教是高等科学、高等哲学，会被科学家承认，佛教会真正变成教育。释迦牟尼佛的教育，确实是世界上最伟大的教育，他在二千五百年前就说过，现在科学、哲学给他证明，他说的完全正确。

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印光法师文钞选读

复法海大师书

　　座下十余年来，参师访道，自利利他，不胜钦羡^①。今则放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心。当必亲证念佛三昧，临终定登上品。但办肯心，决定成就。然世人念佛者多，证三昧者甚少甚少。良②由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切，决无不得之理。所说了生脱死，明心见性，及证道把柄在手等，须稍分别。若按通途教理而修，虽明心见性，去了生死，尚大远在。以明心见性是悟，不是证。今人能悟者尚少，况能证乎。证则惑业净尽，生死之因既断，自不感生死之果矣。初果七生天上，七返人间，方能断尽见思二惑，而证阿罗汉果。天台示居五品，南岳示居十信。如此大士，尚自隐其本德，示居内外凡位。则证道之说，实非易易。此约通途教理，欲即生证道之难也。若按如来所立之特别法门，生信发愿，念佛求生西方。则上至等觉，下至五逆十恶之流。莫不蒙佛慈力，往生西方。既生西方，则悟道证道，直同拾芥^③，极速极易。座下既专心念佛，于临终不曰往生，而曰可能得证道凭据到手。夫曰证道即已，何得说凭据到手。凭据到手，则不须论。凭据不到手，又将如何。观座下之语意，似是唯止念佛，不生信，不发愿求生。乃禅家以念佛作话头用者，非净土宗信愿行三并行之法也。无信愿念佛，虽较参禅看话头功德大。然自未断惑，自力不能了脱。又无信愿，不能蒙佛接引了脱。犹是仗自力之通途法门。其证道也，大非容易。且勿谓信愿求生为卑劣。华藏海会，同以十大愿王，回向往生，为华严末后一著。况净土诸菩萨祖师，所有言教，皆示信愿求生。何座下自立门庭，不按佛祖之成规乎。且终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬。十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故，以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。其证道也，非自力证道之所能比也。古人谓劣夫乘轮宝力，一日可以遍游四大部洲。何得以念佛之特别法门，修通途之自力观行。光虽下愚，不敢肯许。倘以此一尘不染之清净心，圆发三心。则现生亲证三昧，临终往生上品，便可预为座下贺。一得之愚，尚祈矜鉴。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①钦羡（qīn xiàn）：钦佩羡慕；敬慕。

　　②良（liáng）：诚然；的确。

　　③拾芥（shí jiè）：拾取地上的小草，喻指事情不费多大气力就能办到。芥，小草。