我们要跟全世界汉学联手合作，复兴汉学

《无量寿经》第三十二品到三十七品完全讲戒律

　　念老这句话说得很重，“奉持经戒，如贫得宝”是这品经的核心。

　　【解】世尊慈心至极之垂示也。

　　慈悲到极处，对我们的开示。

　　【解】贫者得珍宝，则诸苦顿息，从此欢乐无忧。

　　这从比喻上说的。贫穷人得到珍宝了，他就富起来了，他生活就无忧无虑了，自然欢喜快乐。

　　【解】此乃以宝喻经戒之妙用也。

　　佛门的宝就是“经”跟“戒”。这一部经里头“三学”圆满。这个经里头有“戒”、有“定”、有“慧”，“三学”圆满。

　　从三十二品到三十七品，就是到这一品，完全讲戒律。戒律主要讲什么？讲“五恶、十善”。“五恶”就是“五戒”的反面，“杀生”恶、“偷盗”恶、“邪淫”恶、“妄语”恶、“饮酒”恶，讲这五种。但是这个经上讲的“五恶”跟“十恶”融通了，融会贯通了。所以它“口恶”里头有“妄语”、有“两舌”、有“恶口”、有“绮语”；还有“意恶”里头有“贪、嗔、痴”，所以它的“五恶”也圆圆满满包括《十善业道经》上讲的“十恶”。教导我们持戒、念佛、求生净土。

　　早年，我们在美国成立净宗学会，为净宗同学编一个朝暮课诵，我住在旧金山的时候做的这个事情。我们的课诵本，把古人课诵本里头选的经、咒，我们不读了，那些经、咒什么意思也不懂。所以我们早课用本经第六品“四十八愿”，作为早课读诵的经典；晚课就是这一段，三十二到三十七品，持戒念佛。读这一段经文，认真反省，有犯的，赶快改过，早闻夕改、去恶就善，一心专念、求生净土。我们这个净宗学会课诵本是这么编的。

现在戒律没人受持就是没扎根

　　【解】再者，贫者既得珍宝，则命根所系。自当全力护持，不可更失。

　　贫人得的珍宝，他非常爱惜，他好好把它看牢，他决定不会丢掉。

　　【解】此劝行人得受经戒，

　　修净土的人得到了这部经、得到这里讲的戒律。

　　【解】应善自奉持，如护头目。

　　要真正知道难得！难得，得到了，这才珍贵！所以一定要奉持，“奉”是奉行，“持”是保持，要像保护我们的头、眼睛，我们的身体最重要的两个部分是头部跟眼睛。

　　【解】如有缺犯，应速忏悔，誓不更作。

　　不读经，你不明理，你不知道怎么修行。天天读经，天天对照，我今天起心动念、言语造作，跟佛经上讲的相不相应？如果相应，好！那太好了，要保持；如果不相应，赶快改，应该忏悔，誓不更造。天天读经，天天思维，天天改过，天天自省，这个人决定得生净土，决定亲近阿弥陀佛，我们就成就了。这个世间的世缘要放下，要真放下。换句话说，“三皈、六和、三学（戒、定、慧）、六度、十愿”，这是我们在美国成立“净宗学会”，提倡的五个行门的科目，就是日常生活。

　　“三福”里面包括儒、释、道的三个根，那比什么都重要！戒律，根本的根本。现在为什么戒律没人受持了？就是没扎根。没有根底，戒律怎么会成就？所以学佛的人多，持戒的人没有。在家学佛，“五戒、十善”没有；出家学佛，“沙弥律仪”没有，这全是假的、不是真的。所以这十几年来，我们竭力提倡儒、释、道三个根，这有效果，现在在海内外都相当普遍。

我们要跟全世界汉学联手合作，复兴汉学

　　印度尼西亚的朋友来看我，他们教育部的高级官员，主管全国中小学校。告诉我印度尼西亚中小学校大概有十五万多所，他们管这些学校。现在他们想在学校推动，全国中小学校教《弟子规》，已经把《弟子规》翻成马来文。到这边来告诉我这桩事情。又告诉我，回教大学，这个学校跟我有关系，早年这个学校赠送给我博士学位。校长带了几位教授来看我，告诉我学校这个学期准备正式要开汉学院，这个很难得！我送给学校一套《四库全书》、一套《四库荟要》、十套《国学治要》、十套《群书治要》。他们的图书馆特别有个房间，门口挂的招牌是“净空法师纪念馆”，把我赠送的东西都放在那边。

　　校长这次来看我，主要就讨论汉学院怎么个教法，课程的编排、老师的聘请，这都是问题。这个事情不是短时间能解答的。所以我当时提到，我说我们要跟全世界汉学联手合作，跟法兰西的汉学研究院，跟英国的剑桥大学、伦敦大学、牛津大学，他们都有汉学系。必要的时候，我们可以邀请这些汉学家，我们举行一个会议，两天或者是三天，讨论汉学院教学的理念跟方法，听听大家的意见。最后我的想法，还是要用光盘教学。要请老师不容易，我们买光盘，我们用光盘来授课，老师不要东跑西跑，东跑西跑很辛苦，这个方法好！太好了！我办佛学院可以一个人办，我就在摄影棚讲，光盘拿去教。

　　科学技术要尽量去利用，不用很可惜，过去没有！你看李老师在台湾台中讲经教学三十八年，他一个星期一堂课，三十八年累积下来很可观，但是没有录像、没有录音，你看多可惜！老师当年，我曾经劝过他，那个时候没有录影设备，有录音。我就劝他老人家讲经的时候录音录下来，他不答应，他说：这些玩意，你们录下去之后，都不想真正学了。这是真的、不是假的。但是录下来之后流传给后世，后来有人学，这个他没想到。我们那个时候也没想到，要想到我一定会提醒他：将来这个雪庐学院完全用录音带教学，你走了之后依旧能传下去，没有妨碍。这个好！晚年留下的好像不多，我们来收集、找一找。一定要从这个方法对全世界弘扬汉学；不用这个方法，难！哪里去找那么多老师？老师，这个教学的，我们只要有几个中心点，他在摄影棚里面讲，光盘流通，拿到学校开课，自己不必去。香港有个点，马六甲有个点，斯里兰卡有个点，澳洲也有个点，我们都有摄影棚，都有这个设备。这里面设备，买最好的机器、最先进的科学产品。能在全世界各地办学，不愁没有老师了。我的课程，应该可以选个十门大概没问题，选十种。

　　现在台中还有几位老师，他们还有光盘，我们来收集。农历年我会到台湾去一趟，去看看，有哪些老师同意这个方法，我们集中来做。我们的老师将来都不出门、都不是面对学生。我们这个光盘，学校主持教育的，他可以先听，听到没有问题，就拿来上课、就用来教学。

我们汉学院的构想是面对全世界的，不是地区性的

　　【解】“洒心易行”者，“洒”音“洗”，同洗。“洒心”即“洗除心垢”。

　　要把心洗干净。本经的经题有“清净、平等、觉”，那就是“洗心易行”，“清净、平等”是洗心；“觉”是“易行”，觉而不迷。

　　【解】“易行”者，“易”指变易，谓止恶向善。去邪从正，回小向大，舍伪存真等等。

　　这都叫“易行”。把我们过去思想、言语、行为，所有不善的统统改正过来，希望能走到一个目标——纯净纯善。“纯净纯善，”就是法身菩萨、就是佛陀。这是我们修行的标准、修行的目的。

　　【解】如是则“自然感降，所愿辄得”。

　　前面是修因，后面讲的果报。

　　【解】谓自得感应，佛力冥加，

　　真正加持你。

　　【解】凡所愿求，皆得圆满。

　　我们相信祖宗保佑、三宝加持，我们的善愿可以能够做到圆满。我们汉学院的构想，是面对全世界的，不是地区性的。全世界确实有不少学者、专家，对中国传统东西爱好、研究。我们把这些专家统统召集起来，在世界上有几个中心点，常常在一块开这种学术研究讨论会，非常有意思。企业家，真正要发大心，可以搞这桩事情，用酒店的方式。

　　我们在斯里兰卡现在建两个酒店：一个龙喜大饭店，一个阿弥陀佛大饭店。这两个场所，就是将来国际学术研究的中心。七天到二十一天，最长三个星期；最短一个星期。譬如我们今天研究《易经》，把全世界在搞《易经》的人统统召集起来，我这里有住的地方、有吃的、有教室、有讲堂，一切设备齐全，这是酒店的形式。选择风景非常优美的地区，悠闲自在，全世界的这些学者集合在一起，我们来讨论怎么样解决问题、怎么样提升境界。这样一来的时候，就不怕没有师资了，全世界每一个地方都可以办学，用网络的办学。我们这种专家、学者这种会议，学术交流的会议，可以在全世界各个地方举行。我们自己有自己的中心点，借别人酒店也可以，三天、五天的聚会，行！这是全球汉学分享，或者是研究讨论会。我相信很多企业家愿意，为什么？他建个酒店，他赚钱了。这种活动不断的召开的话，他酒店房间都有人住，客房都是满的，对他有好处，对社会有好处，真正是积德的一个事业。真正修善积德的好事业，我们来提倡。

----------------------------------------------------------------------------------------

印光法师文钞选读

致陕西陈柏生督军书

　　光一介庸僧，毫无淑^①状。虽出家四十一年，离秦三十六年。而道业依然未成，无颜见故乡人，不敢再赋归欤。去岁蒙阁下青盼^②，令定慧和尚促光回秦^③，弘扬法化。光虽感不去心，而实无才德胜此重任。故以最初立愿，倘道业不成，即老死他乡，终不回秦为辞。阁下藻鉴^④高悬，遂原情而恕之。不肖如光，尚蒙如是嘉许。足见阁下尊德好道，为法为民之心。今春上海商务印书馆，排印光文钞出版。特寄五部，以答厚爱。秦地之民，素称良善。世风日变，法律废弛，游手游食之败类，遂得肆意横行。勾通当地坏人，劫掠乡村，惨不忍闻。近数年中，有自秦来，言及秦地现状，无不哽噎涕零。盖土匪一至，遇稍有余裕者，则炮烙烧燎，无所不施，以期其尽献贮积而后已。其苦不堪，势必尽献。而一受此刑，即当时不死，亦难久生。多有富人之室，通皆掘地三尺。凡灶炕墙壁，悉皆毁坏，以求埋金。其淫掠之迹，为千古所未闻。以官府不能制，百姓无控诉。直同长处地狱，了无出期矣。此大帮土匪也。至于小帮，其人众虽少，其酷烈亦然。其来多在夜间。凡闻有此消息，天将暮，先送女人于村外，或田禾中，树林间，坟墓间。即风雨霜雪，亦不敢归。小儿啼哭，则以物杜口，每有闭气致死者。男子多宿于房上。土匪一过，如火燎原，了无生物。此种苦况，说不能尽。尚不知其何所底止。阁下虽在秦地，实所未闻，以出则兵拥，居则兵卫。既未亲身察访，百姓亦难控诉，则无由而知。以是之故，凡稍有家资，可逃出外方者，悉皆弃祖籍，而逃命于他乡矣。上海逃者，不计其数，况各处乎。止一土匪，已属不堪。再加以靖国一军，数年交战，其兵所到处，蹂躏淫掠，何可名言。呜呼。秦人何辜^⑤，罹此鞠凶^⑥。阁下宿根深厚，才略宏远，以故士卒推为督帅。惜于往昔劫中，少结人缘。致多数人民，不肯爱戴。由是一般不为国与民虑者，私投南军，为靖国军，以与阁下对敌。虽鏖战^⑦数年，未分胜负，而两军对敌，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤者，皆吾秦之同胞。其两军之兵，所经之地，人民遭其淫掠，亦吾秦之同胞。哀哉同胞，呼天不应，入地无门，身为鱼肉，其谁痛惜。光窃谓阁下虽则位尊威重，人莫敢侮。实与百姓之畏土匪，不相上下。凡欲行刺者，不知几何。况靖国军之揭旗声鼓，以为对敌者乎。幸阁下宿福深厚，卒未有虞^⑧，然两军交攻，固已危险万状矣。倘一有不测，则高堂二亲，及兄弟妻子，将何倚靠。况敌人之心，决难推孝友之情，以保护全家，不肯一加残伤乎。是百姓之苦荼^⑨，其毒尚浅。阁下之苦荼，其毒更深。中央政府，轸念^⑩民生，意谓阁下虽则才德深远，但以未洽^⑾民心，故有靖国一军，为之发起。阁下若退，靖国自可取消。以故特派阎督相代。阁下已经交谢，固当回思数年以来，仇敌林立。虽未受伤，亦甚危险。纵然军威赫赫，实属梦寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可释此重任，退归田里，逍遥安乐，以孝友为为政，乐我天真。屏^⑿竞争于度外，化彼贪残。虽处竞争时代，身作羲皇上人^⒀。一则不负所学，一则永为民望。其于废专制而兴共和，与同胞而作幸福之名词，彻底相应，了无乖违矣。何可听不知大体，妄冀得功者之扇惑^⒁。拒不受命，帅兵相攻。俾人民涂炭，国用空乏乎哉。纵令阁下一战即胜，仍复原职，岂能免以后之各军相攻乎。夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之。今非出于不得已，特以听谗谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顾百姓常遭涂炭，国家丧失元气。如此作为，如坚立射侯^⒂，以期众矢交集。何可以最重之身命，与严慈兄弟妻子，日在仇敌中讨生活。印光虽愚，亦不以是为得计。纵始终无虞，于清夜静思中，能不愧怍^⒃于战死饥亡之兵民乎。孟子曰，虽有智慧，不如乘势。虽有镃基^⒄，不如待时。阁下之才略，乃智慧镃基也。其民不佩服，群起而攻之。乃宿世少结人缘，现政未洽民心，是无势可乘也。无势可乘而强为之，是失时也。大丈夫欲建大功，立大业。未有不上顺天理，下合民心而能者。故孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。相时适宜，无所适莫。曾谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。祈阁下以孔子为法。以督军之位，视若毒薮^⒅，不但不起战事，亦复不生憾心。非惟秦民受赐，国家无虞。实则阁下获福无疆，余庆覃^⒆及后裔矣。若坚持此见，不肯回虑。则成干卦上九亢龙之象。以其贵而无位，高而无民，必有后悔。悔之于后，将何及乎。孔子释之曰，亢之为德也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎。知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎。再言其惟圣人乎者，令人深思而取法也。纵阁下不以圣人自居，亦岂不欲趋吉避凶为哉。恳祈阁下上思绵祖宗之厚德，下思贻子孙之幸福。生知足想，顿息战事。则秦地人民，尚可苏息。各处强暴，无从借口。虽退归田里，实与秦民普施生死肉骨之莫大恩泽也。印光才德俱无，何敢干冒钧威。不过欲报答阁下一番厚爱，以冀^⒇秦民少受兵灾耳。由是不避诛戮，直词上陈。倘能俯鉴愚诚，则秦民幸甚，国家幸甚。又以阁下念切民生，必欲究祸福之所由来，善恶之所结果。一以开拓心胸，一以导化同人故将自所存之感应篇汇编一部，佛学捷径，佛学基础，佛学起信编，佛学指南，六道轮回录，各一本，随函寄来。以期闲暇无事时阅之。则诚意正心，穷理尽性，超凡入圣，了生脱死之道，当自得于心矣。安士全书，为天下古今善书之冠。刘省长曾请四百部结缘，当已送阁下垂览矣。此外则感应篇汇编，即属第一。其论议虽不及安士全书之十分透彻，然于诸善书中，未见及者，况能过乎。余五书皆以由浅入深，由因果而至于了生死。无机不被，无法不摄。深者见深，自可断惑证真。浅者见浅，亦堪消灾增福。法无定相，损益在人。有志于己躬下永劫常存之大事者，当不以光为多事也。佛法一闻，利益无尽。北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台。以其地土匪甚多，彼遂设法剿灭，杀戮无算。至前年得病，一合眼即见身在黑屋中。其鬼无数，欲来逼恼，遂惊醒。久则复合眼，所见亦然，随复惊醒。凡三昼夜不能安寝。人已困惫不堪。其夫人教令念南无阿弥陀佛，彼遂竭诚朗念，未久即睡着，遂睡一大觉。病渐痊愈。方知念佛功德，不可思议。铁珊去夏来山，亲与光道其事。光以此陈于阁下者，亦欲阁下得念佛之实益也。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

①淑（shū）：善；美。

②青盼（qīng pàn）：亦作“青盻”。犹青眼。谓重视。青眼，指对人喜爱或器重，与“白眼”相对。

③秦（qín）：陕西省的别称。亦称“三秦大地”。

④藻鉴（zǎo jiàn）：品藻和鉴别(人才)，引申为担任品评鉴别人才的职务。藻，指华丽的文彩、文辞。

⑤辜（gū）：罪。

⑥鞠凶（jū xiōng）：.亦作“ 鞠讻 ”。极大的灾祸。鞠，大；穷极。

⑦鏖战（áo zhàn）：激烈地战斗；竭力苦战。鏖，激烈的战斗。

⑧虞（yú）：忧虑。

⑨苦荼（kǔ tú）： 苦茶。

⑩轸念（zhěn niàn）：悲痛地思念。轸，伤痛。

⑾洽（qià）：谐和。

⑿屏（bǐng）：除去。

⒀羲皇上人（xī huáng shàng rén）：羲皇 ，指伏羲氏 。古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适，故隐逸之士自称“羲皇上人”。

⒁扇惑（shān huò）：煽动蛊惑。

⒂射侯（shè hòu）：用箭射靶。侯，用兽皮或布做成的靶子。

⒃愧怍（kuì zuò）：惭愧。

⒄镃基（zī jī）：亦作“ 镃錤 ”。农具名，大锄。基业；家业。

⒅薮（sǒu）：生长着很多草的湖泽。

⒆庆覃（qìng qín）：谓福泽绵延。覃，长。

⒇冀（jì）：希望。