圣王＝真实的智慧＋权术＋厚道＋仁慈

真正仁慈的人一生没有冤家对头，这才是“仁者无敌”

　　恶与恶感应，有人来帮助他作恶；恶跟恶相感，他周边的人都是恶人，为什么？因为他心行不善，善人不会跟他在一起，跟他在一起都是恶人，那大家一起造恶业。

　　“恣意造恶。”

　　认为没有报应、没有因果，自己想怎么做就怎么做。

　　“待其恶贯满盈，果报显现，顿然夺尽其寿命。”

　　那就是要他命了，上天收人了。

　　“堕入三恶道。所受果报，无有穷极。”

　　那真叫苦不堪言！

　　“欲出无期，故云‘无有出期’。”

　　一生几十年所造的业报，几千年、几万年在恶道里头都出不来，你说多苦？为什么要干这种事情？！

　　“辛六、谕离恶勤修 分四 壬一、离恶行善。”

　　常常想着，我希望别人怎样对我，我应该怎样对别人。从我做起，希望一生真正做到没有冤家、没有债主。中国古人所说的“仁者无敌”。真正仁慈的人，一生没有冤家、没有对头，他都能化解，不跟人结怨。

　　佛在经典里头劝导我们，《无量寿经》这一段经文：

　　“[经] 若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。”

　　“[解] 末段普劝，止恶从善，求生极乐。”

　　人一生命运是自己造的，不能怪任何人。听了佛的话，多想一想，多反省，要觉悟，不要迷惑。

　　“‘若曹’，即‘汝等’。”

　　这是中国古时候的话，就是现在你们大家这个意思。

圣王＝真实的智慧＋权术＋厚道＋仁慈

　　“‘熟思计’即常云之深思熟计。”

　　要多想想、要多比较比较，不善的事情不好，人没有十全十美的。真正成功的人、建大事业的人，用人之长、舍人之短，天下没有不可用的人；如果处处看人之短、不看人之长，天下没有一个可用的人，你怎么会成功？毛主席跟蒋先生的斗争，毛主席为什么胜利？会用人！这就是他有名的一个手段——统战。“统战”用的是一个什么口号？凡是反对蒋先生的统统到我这边来。这一个号召，真的许许多多人才全部到共产党去了，你怎么能不亡？！胜利就在此地。到政权建立了、局势稳定了，毛主席也心里清楚，不善的人一个一个收拾了。这是帝王政权稳定之后杀功臣，为什么？怕你造反。你跟他一起起来，你有能力造反，就得收拾。没有能力造反的，没事；有能力造反的，不能不收拾，历代帝王个个都是这样的。打天下的时候心胸开阔、能包容，什么人才都接受，都欢欢喜喜的，真是对人谦恭、卑下，没有人不赞叹他、没有人不服他。这当然是一种权术，它能起作用。真实的智慧，那就是权术里面加上厚道、加上仁慈、加上智慧，那是大圣大贤，圣王！

满清“康乾盛世”是当时世界上最强国，中国历史上最盛国

　　唐太宗平定群雄，争取到最后胜利，建国了，大概在历史上不杀功臣的就他一个，这些人称他做明君。他跟他一起打天下这些将军说：你们以为皇帝好当？你要愿意当，我让给你当。他说的是真心话。很辛苦！三点钟就要早朝。那换一句话，二点半钟就得起床，每天生活规律、要操心，天下多少事情由他来决定，所以那真不好当。清朝雍正皇帝，历代帝王里头最勤政的一个皇帝，就是最认真、最负责任。这个祖孙三代，他的父亲是康熙，他的儿子是乾隆，政治清明。满清盛世叫“康乾盛世”，差不多一百五十年，在中国各个朝代历史里头，太平盛世时间最长，中国是世界上一等国，最强盛的国家。后世的子孙只图享福、享受，不能像这三个皇帝这么样认真努力去工作，运就衰了，到慈禧太后就灭亡了。我还听说慈禧太后临死之前说一句话：希望女人不要干政。这是她自己一生的经验。由于她的干政，满清亡国，所以良心发现，来不及了！最后说出一句话，说明她还是有良心，说出这么一句话。死了当然在地狱，透这个信息的是唐太宗。她的罪可重了，万劫不复。所以真正是所受果报无有穷极、欲出无期。下面教我们：

　　“离恶行善。”

　　无比殊胜的大善，就是求生净土，黄念祖老居士在这一段给我们点出来了。你们大家要认真去考虑，多想一想，深思熟虑，一定要远离众恶，不跟众生结冤仇。有意无意，众生怨恨藏在心底，来生后世遇到了，果报就现前，你怎么样对他，他怎么样对你，绝对不是对等的，他总是要加很多倍报复你。这个累积是一世比一世深，报复一世比一世残酷。这一个事实，《文昌阴鸷文》第一大段，文昌帝君十七世为士大夫，你看那个十七世的报复，冤冤相报，太可怕了！到最后怎么样？最后就变成两国战争，那死亡多少人、受害的是多少人？！这个责任自己全都要负责。起因是什么？起因就是小事，心里不愉快，不能忍受，让对方生怨恨走了，就这么个小事。十世、二十世之后，就变成大灾难，太可怕了！所以真正的善是求生净土。

　　离开六道轮回是究竟离苦；往生极乐世界是究竟得乐。我们看到这个事实真相，想得很多，这就是此地所说的“当熟思計”。想来想去，这一生决定求往生，其他的什么都不顾了，决定不能在这儿搞轮回。搞轮回，这些怨恨永远没有办法洗刷干净，那真的一世比一世苦、一世比一世凄惨，何必干这个事情？为什么不到极乐世界，跟阿弥陀佛学佛去？所以底下一段教我们“当离爱欲”。

人要吃苦，才能发奋；人要在享乐，把求生极乐世界给忘掉了

　　“[经]爱欲荣华。不可常保。皆当別离。无可乐者。”

　　要看破！“爱欲”不要放在心上。荣华富贵的生活里面有多少不善的业因，有没有想到？再往深处想，将来一定有这个果报。想通了，自然你就放下了。

　　“《会疏》曰：荣华不可保，会者定离散。”

　　“会”是聚会，缘聚的时候大家在一起，决定有散的时候，一定有离散的时候，常常想到离散。

　　“爱欲不可常，盛者必衰故。”

　　世间人确实颠倒妄乐，认为七情五欲是真的，拼命在追求，无止境的在享受。确实寿命还没有到，冤亲债主要他的命，天地鬼神夺他的“算”，苦因必招苦果，乐在哪里？

　　“顛倒妄乐，故无可乐者。”

　　这个世间乐是假的，绝对不是真的。

　　“彭际清曰：‘一切世人以欲为乐，不知是苦。”

　　欲望，他的乐就是他的欲望，不知道“欲”是苦本。

　　“智者观之。”

　　有智慧的人，他看到的：

　　“唯苦无乐。所以者何？以有为乐，无即是苦，不知有者无所因故。”

　　人要懂得“有”、“无”，“有”、“无”都不执着，就解脱了。懂得恒顺众生，不为自己想。我以为是乐，他认为是苦，我要顺从他、随顺他，提高自己的警觉。什么警觉？离苦得乐的心，离开六道轮回，求生极乐世界，这个念头加强了，这个好事情，这不是坏事情。人要吃苦，他才能发奋；人要在享乐，忘掉了，把求生极乐世界给忘掉了、疏忽了、不认真了。天天有痛苦，天天有高度的警觉心，这好事，不是坏事；我们不高度提高警觉心，怕来不及了。古人教导我们，欧阳修有一篇文章《秋生赋》，早年我们在台中求学，李老师把这篇文章讲给我们听。文章的寓意，虽然说的是秋天，实际上是喻人生之秋。一个人的一生有春、夏、秋、冬，从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天，春生夏长；四十岁到六十岁，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天，也就是该走了，秋收冬藏，六十到八十是该走的时候；八十以后没有了，多活一天是你多赚一天，多活一年是多赚一年。也就是说，八十以后随时随地都可以走，不定什么时候。要有高度的警觉，在人生之秋就要办自己的事情。春夏时候是可以办别人的，帮助别人；秋天的时候要准备自己的后事了。你看古人一篇文章，含这么深的意思在里头，没有智慧的人看不出来；有智慧，你一讲，我们一听，是有道理。秋、冬还望办别人的事情，这错了！自己一生来生还搞六道轮回，这一生什么成就都没有，白来一趟，一生受的辛苦白受了。我们明白这个道理，奋发努力、勇猛精进，一句名号念到底。往生到净土，我们这一生没有白来，成就了。

度众生的大事业，有缘，可随喜；无缘，决定不要去找，找是攀缘

　　度众生的大事业，有缘，可以随喜；没有缘，决定不要去找，否则那就错了！找是攀缘。随缘，可以不把事放在心上；攀缘是把事放在心上，放在心上就错了，放在心上去不了极乐世界。万缘放下、彻底放下。下面说：

　　“以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故。”

　　什么叫“得”？那个“因”，你那个乐的“因”失掉了，就苦了。跟前面“有”、“无”这一对，不知道“有”是“无”所因，“有”者是“无”所“因。把“有”的因丢掉了，就变成“无”了。

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印光法师文钞选读

复洪观乐居士书

　　古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论^①，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①瞽论（gǔ lùn）：不明事理的言论；谦词。瞽，盲人；瞎子。