谢总很厉害，只有七天、二十一天就能把人教好

教育一定是守在圣教

　　释迦摩尼佛在不在？在，他教化的范围这么大，他用什么教？化身。化多少身？化无量无边身，每一个世界他都在教，甚至于每一个世界不止一个身。我们这个地球上，不同的种族，不同的文化，不同的生活方式，用一个方法教不了，没法子教那就得用许许多多的方法。契机，契理，理是一个，众生根性不相同。让我们深深体会到世界上有那么多的宗教，创教的教主一个人，什么人？释迦摩尼佛。每一个宗教里面所说的真神，那个真神是谁？是真如本性，佛教里头不叫真神，叫真如、叫法性、叫自性。

　　所以在佛的境界里，真正是化身千百亿，用这个分身、化身去度一切众生。只要见性，就有这个能力。这个能力是每个众生个个有的，不是释迦摩尼佛的专利。佛在《华严》里头告诉我们，“一切众生本来是佛，”所以我们能不能成佛？能。回头就成佛了，放下就成佛了。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下分别执着，放下起心动念，你就成佛了。

　　你本来是佛，佛跟众生没有差别，差别在哪里？一个觉悟，一个迷惑。觉悟是明了全宇宙的事实真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在，不说别的，刚才讲的化身，能化无量无边身，能办无量无边的事业。这个事业，全是教学，帮助众生离苦得乐是教学的总方向、总目标。用什么方法落实？用教育为手段，教育一定是守在圣教。诸佛菩萨以身作则，做出榜样来给我们大家看，我们就相信了。他教我们，他自己没有做到，我们不会接受、不会相信。所以他全做到了，我们向他学习就对了。

　　法门，特别的法门，就是净宗，净宗的法门我们要特别感激阿弥陀佛，阿弥陀佛发真正不思议的大愿，帮助我们破迷开悟。我们为什么有苦？“迷”就有苦。怎样才能得乐？“悟”了就得乐。所以破迷开悟是因，离苦得乐是果。佛能帮助我们，离究竟苦，能帮助我们得究竟乐。世出世间一切教育，大乘是究竟圆满。

释迦摩尼佛不是神、也不是仙，他是人

　　释迦摩尼佛不是神、也不是仙，他是人，我们得认识清楚我们跟他的关系——师生关系，我们称他为“老师”，“本师”。你看，“南无本师释迦摩尼佛”，佛陀教育的创始人，佛陀教育的根本老师。极乐世界的根本老师——阿弥陀佛，我们也可以称“南无本师阿弥陀佛。”我们向他学习。为什么要向他学习？释迦摩尼佛教导我们向他学习，那我们向阿弥陀佛学习就是听从本师释迦摩尼佛的话。释迦教我们学弥陀，我们不肯听，这不是好学生。佛怎么教我，我怎么学法，这是佛的好学生。

　　佛法把智慧比喻作“金刚”，《金刚经》就是代表，《金刚般若波罗蜜经》，《大般若经》的纲要，《大般若经》的精华。

　　“‘金刚’，金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德。”

　　自性是真的，不生不灭，永远没有改变，这个里头有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，佛用“金刚”比喻。

　　“众魔外道，皆不能坏。”

　　“‘众魔’，见第十一品，‘魔恼’注。”

　　“外道者，于佛教之外立道者，行于至理之外者，皆名外道。”

　　“外道”经论里头说得很多。

　　“《资持记》云：‘言外道者，不受佛化，别行邪法。’”

　　“《天台净名疏》云：‘法外妄计，斯称外道。’”

　　“天台”是智者大师，“净名”是《维摩吉经》，《维摩吉经》的注解，智者大师注解，里头说的。

　　“《天台净名疏》云：‘法外妄计，斯称外道。’”

　　“又《圆觉经集注》曰：‘心行理外，故名外道。’”

　　“又《俱舍玄义》云：‘学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道。’”

　　“外道”简单的来说，心外求法。这个心，是真心，真心之外头是个妄心，用妄心就是外道。妄心是什么？阿赖耶，我们现在统统用妄心。起心动念，分别执着，用真心就成佛了，不用真心，用妄心叫外道。

起心动念计算别人，最后是把自己算到三恶道了

　　要妄心搞的是六道轮回，为什么出不了六道轮回？不肯用真心。佛法对这桩事情，讲得最透彻、讲得最清楚。我们起心动念去计算别人，最后的结果是算到自己。为什么？堕三恶道了。为什么不用真心待人？用真心待人，用真心念阿弥陀佛，可以往生极乐世界，一生成佛，这是真正的大便宜，一点都不吃亏，圆满成就了，永远离开六道十法界。不但离开六道，离开十法界，一生决定证得佛境界，往生到极乐世界就证得。不用自己修行，阿弥陀佛本愿威神，无量劫修持的功德加持给我们，我们真能得到。

　　……

“外道”是谁？可能是自己，不是别人

　　经上讲的“外道”，我们得认识清楚。“外道”是谁？可能是自己，不是别人。我们在心外求法，这叫外道。我们反过来，不向外求，向自性当中求，这就对了，这就是菩萨。极乐世界是自性变的，阿弥陀佛也是自性变的。《中峯系念法事》里面说的好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。”我们求阿弥陀佛，要求自性的阿弥陀佛，自性外头没有阿弥陀佛。极乐世界是自性变的，也不是自性外的，既然是自性变现的世界跟佛陀，哪有求不得的道理？所以“发菩提心，一向专念”，你就求到，你就见到了，就得到了。向心外求，没这回事情，得不到。

　　往生虽然容易，容易到什么程度？临终最后一念是真心，就能往生。有人念佛念一辈子，最后一念不是真心，他没去成。我们明白这个事实真相，就要明了，用真心是正确，不用真心是错误的。不要怕别人欺我，骗我，不怕；欺我、骗我，小事，我到极乐世界是大事。我可不可以欺骗别人？不可以。我要用真诚心处事待人接物，为什么？真诚心跟极乐世界相应。我不想再搞轮回了，轮回是妄心成就的，我不想再搞了，极乐世界是真心成就的，我得用真心，不用妄心。从现在起，生活，工作，待人接物，对一切人，一切事，一切物，用真心。

真学佛、真干，三个月就见到学佛的效果

　　什么是真心？《十善业道》是真心，不杀、不伤害一切众生；不盗、不欺骗一切众生，不占一切众生的便宜；不淫，在家学佛不邪淫；不妄语，说真话，不要骗人；不两舌，不挑拨是非，不制造动乱；不绮语，花言巧语欺骗众生；不恶口，说话柔和，让人听到感到很舒服，不粗鲁；不贪；不嗔；不痴。这个与极乐世界相应，与阿弥陀佛完全相应。

　　要真干，我就回头了。干多久你会见到效果呢？三个月。你真干，念念不忘这十条，真修、真行，三个月之后你会感到你烦恼少了，智慧增长了；看问题，听人说话，能听得懂意思，听经会听出道理出来。佛不骗人，老师不骗人。

“青出于蓝而胜于蓝”是教学之道

　　老师都是希望学生好，希望学生超过自己，为什么？从历史来看，整个世界社会的发展愈来愈复杂，今天社会这种状况，我们老一辈的应付不了，那我们的智慧要超过上一辈才能应付。将来再过二十年、三十年，我们这个智慧应付不了，要底下这一代的人他比我们更高明，他才能应付得了，这就是“青出于蓝而胜于蓝”。学生踩着老师的肩膀上去了，这是教学之道。老师教了一辈子，学生都不如自己，完了，你有什么成绩可言！学生超过自己的时候，成功了，教育成功了。中国在古代读书人戴的帽子，“进贤冠”，这帽子像楼梯一样，前面是底一层，后面是高出来的，你们看舞台表演都有。阶级大小的时候，是两边一个像翅膀一样的，那个长短那是代表阶级。普通一般那个读书人，都戴这个帽子，但是没有这两个翅膀。表什么意思？前面这个是自己，后头是底下一代，底下一代一定要高过我这代。表示社会有进步。

现在重要场合都穿西装表示我们中国的礼崩乐坏

　　古代画画里头可以看到，帝王、公侯这是什么？国家领导人。他们戴的帽子，帽子顶上有一块平的一块板一样，那代表什么？平等。各级官员、领导人一定要以平等心待人接物。这个“平等冠”里有冕旒（miǎn liú），皇帝是十二条，挂起来像窗帘一样，愈少的地位愈低，大概是帝王公侯。你仔细看，它两边还有两个棉花球，塞耳朵的，告诉你，国家领导人看不要看得太清楚、听也不要听得太过分，你是有智慧，不必多了解事情；下面人替你办事，表法在衣冠上，用意很深，这是礼服。现在礼服没有了，现在一般重要集会里头都穿西装，表示我们中国的礼崩乐坏，跟外国人学，外国人领导我们，我们穿他的衣服，我们用他的制度。

　　历史是下一代写，不是当代。清朝的历史是民国人写的，明朝的历史清朝人写的。下一代人写历史，写这个时代是乱世，社会没有次序。中国历代帝王取得政权之后，一定是五年之内“制礼作乐”颁布天下，他的治道上轨道了，这叫“治世”；没有这种，乱世！很不幸，在中国历史上从来没有过，清朝亡国到现在就处于乱世，没上轨道。而且这个动乱，感染到整个地球，全球乱得一团糟。历史上、过去没有的。

只要把教育办好，什么问题都解决了

　　如何恢复大治？恢复安定和谐，想的人很多，我遇到的也不少，想不出方法。古人、今人、后人用什么方法来治理？古人说了一句话，《学记》里的，“建国君民，教学为先”。大家都把这句话疏忽了，这句话重要！决定不能疏忽。只要把教育办好，什么问题都解决了。要从家教开始，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这四种教育办好了，社会安定、世界太平。那么这四种教育的理念、方法、经验、效果，这就真正真实的智慧。只要认真去做，治道就出现。社会大治、国家大治、世界大治能出现。

谢总很厉害，只有七天、二十一天就能把人教好

　　现在社会乱了这么久，我们也以为回归安定、和谐至少也得有三、五年的时间，没有想到，们在汤池做实验，三、四个月奇迹出现了；汕头的谢总比我们还厉害，我们三、四个月，他只有七天、二十一天。怎么能教人敢相信？但是是事实，这桩事情是现在社会迫切需要。我参加了几次联合国的和平会议，六、七次，与会的人都想：有什么方法能叫社会安定、能叫世界和平？这个信息要告诉联合国，要告诉一切国家的领导人。领导人都希望社会安定，社会繁荣，人与人能和睦相处，谁都希望！想不出方法，现成的例子在此地。

-----------------------------------------------------------------------------------------

印光法师文钞选读

复刘智空居士书

　　昨接手书，知久病始愈，不胜欣幸。生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥^①矣。书中言念佛急进，中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶。然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信。以净土一法，自行化他。俾^②家中眷属，与一切有缘者，同生西方。则可不负此病，及佛为现身也。普陀可不必来，以来往用费，动须数十。居家念佛，一易进功，二不需费。甚好甚好。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

注解:

　　①溥（pǔ）：广大；普遍。

　　②俾（bǐ）：使。