国家主席习近平是个开明的人、有智慧的人，我相信他不反对

二十一世纪世界会向和平、一体化这个方向去发展

　　“戒是人师。”

　　“持戒”就是给社会大众做榜样，做一个好人的榜样，做一个佛弟子的好样子。现在人大家都不做了，所以，佛教给社会造成很大的误会，认为它是迷信、它对社会没有利益。如果人人都持戒，我相信任何人来看到都生欢喜心、都生恭敬心，那来做有什么不好呐！？你看到这个社会安稳、和谐，人与人之间都像兄弟姐妹一样，多好！相亲相爱，互相关心，互相照顾，互助合作，这有什么不好！那么这样的社会，诸位到斯里兰卡你就见到，全国都是这样的。城市是这样的，农村也是这样的。在这个地方看到什么？以“佛教教育”治国。大概世界只剩下这一个地方，其他地方我没见过。

　　我看了之后我就联想到，希望全世界每一个宗教，都有一个城市，至少一个乡镇，做一个示范点，你们宗教落实在生活，做出来给大家看。不必讲了！讲了没人相信，做出来人家就相信了。

　　我跟前面教皇见过两次面，我就建议他，将罗马城作为天主教的示范城市。罗马城不大，是个古城，历史悠久，我去过三次。每一个宗教选择一个城市、选择一个小镇，这个镇是里面的居民统统都信奉这个宗教，把这个宗教的文化统统做出来，变成这个小镇市民的工作、生活、处事待人接物。我们看到这个宗教的好处、利益，给世人展示宗教教育是善的、是好的，不是坏事情。不做出来不行！

　　那么我们相信，二十一世纪向这个方向去发展，世界能做到和平、一体化，全世界变成一家人，各个不同的宗教也变成一家人，世界宗教是一家！经典要互相学习、互相研究，存异求同，譬如“孝顺父母，尊敬师长”，每一个宗教都讲到，“爱”字，所有的宗教都尊重。用什么方法统一宗教？“爱”字。没有一个宗教不讲“爱世人”，这是真诚的“爱”，不是虚伪的，不是假的。

　　那么宗教不好，就说明“爱世人”不好。这个话好听吗？你能接受吗？爱自己好，爱别人不好；要消灭别人，要保护自己，这行吗？每一个宗教创始人，都是以“神圣之爱”、“平等之爱”爱世人。所以，“戒是人师”。

对国家、社会佛有四条重戒：不做国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制

　　“学为人师，行为世范”，我们的行为要能给世人做榜样、做模范。所以起心动念想一想：这社会大众要都起像我这样的念头好不好？如果觉得不好、不妥当，这个念头不能起！自私自利的念头不能起，偷盗的念头不能起，害人的念头不能起。这些都是戒律所不许可的。

　　“戒杀”好不好呢？你连小动物都爱，你能不爱人吗？小动物你都不伤害它，你能伤害人吗？不可能！“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”，人人都喜欢，佛家的根本大戒。

　　对国家、社会，佛有四条重戒，“不做国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制”。“国制”就是国家的法律。这是佛教弟子对国家民族，一定要遵守的四条。国家下命令把佛教灭掉，也要服从，不能反抗！中国历史上有过四次——“三武一宗灭法”，灭的时间只有一两年，佛教兴了，为什么？下面皇帝看到佛教徒这么好、这么听话，你灭他，没有反抗，这是最好的好榜样、人民的好榜样。所以，皇帝下命令又复兴起来了。我们要遇到，用什么态度？要跟古人学。古人没有反抗，我们反抗，那就错了！古人不开这个例子，我绝不开这个例子！何况这一个地区不能容纳，还有别的地区，世界很大！

　　以佛教为国教，泰国是一个佛教国家。但是泰国的佛教，没有落实到民间的生活，所以它的社会还是不稳定。虽然没有流血，但是泰皇在世六十多年，政变至少有五十次。政变就是不稳定，但是它没有流血，这就是比一般国家政变要殊胜。其他的国家政变都会有战争、都很多人死亡，泰国没有！这是什么原因？还是教育问题。

把汤池小镇的教学奉献给国家，希望将来国家能恢复教学

　　如果要提倡教育，利用现在的广播、电视台，请一些出家、在家的大德讲经教学，问题全解决了。讲经教学你们听久了，总而一句话言之——无非是劝人向善。有人天天劝人向善，不善的人，时间久了，慢慢也会回头，变成善人了。所以，不能不教！不教，他不能回头；教，他就回头了。这是我们在汤池做实验证实的，而且很快他就回头了，所以让我们感到非常惊讶！肯定了祖宗所说的“人性本善”。人是教得好的！你要不教，用什么方法你都不能让他变好，只有教育能把人教好。所以，中国自古以来老祖宗、一些圣哲，没有一个不重视教育的。

　　今天如果每个国家领导人重视教育，世界一定太平！这个太平盛世不是一个地区，是全球！希望国家领导人要觉悟、要明了。中国这么多好东西，迫切需要的赶紧翻成外国文字，让传统的教学畅通无阻；要训练师资，那对全世界做出最大的贡献。民间启动是非常艰难，效果不大；但是我们还是努力，总比没有好！

　　汤池小镇的教学，希望将来国家能把它恢复。属于国家的，不属于我的，我完全奉献给国家。马来西亚的汉学院，斯里兰卡的佛教大学、宗教大学，这些是我建议做的，目的都是想培养师资，预定十年，培养世界第一流的传统文化师资，这个真正能够带给全球安定和谐、长治久安、人民幸福美满。所以，“戒”不能不学，应当要学习。

　　“道俗咸奉。”

　　“道”是出家修行人，“俗”是在家修行人，都遵守、都奉行。

　　“心为业主。”

国家主席习近平是个开明的人、有智慧的人，我相信他不反对

　　“戒律”、“教学”都是以心为主，必须把不善的心变成纯净纯善的心，这个教育成功了。把不善的念头统统放下了、统统舍弃了，起心动念纯净纯善，肯定与“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”相应，肯定与“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”完全相应，这个教育才算成功。从哪里做起？从我自己做起，管用！自己不做，劝别人做，肯定失败！我们在汤池成功，依据的理念就是这一点。我劝告所有的老师，我们要从自己做起；自己做不到，劝别人是失败的不会成功的。必须自己百分之百的做到，然后劝别人，别人会听，会向你学习，这么做成功。现在，国家主席习近平是个开明的人、有智慧的人，我相信他不反对。

　　我们汤池老师怎么招的？我们是做给联合国看的，所以很多人问：为什么要做这个？这是不得已。我们参加联合国的和平会议，把中国传统教育告诉大家，大家听了很欢喜，但是不相信。告诉我：法师，这是理想，这个做不到。我们被这个逼迫着、压迫我非做不可。做成功了，中国传统文化就有出路，全世界人相信；做不成功，等于说：向全世界人宣布，中国传统文化已经死亡了，没有用了，可以完全废弃掉了。我给三十多位老师说：我们的使命这么沉重！做失败了，我们的文化就灭了；做成功了，我们的文化就复兴，全世界人能相信。这是我们的使命感，我们拼命、牺牲生命也在所不惜，要把它做好！

汤池小镇实际上儒、释、道揉合在一起做成功的

　　老师怎么听话？老师是网路上考选的、选拔的，三百多个人报名，最后选了三十七个。最后的决定是口试。口试我们会问他：你有没有宗教信仰？你信什么教？那我们就留意了，要信佛教的。佛教学过什么经典？有没有听过讲经？一定是听净空法师讲经的。多少年？三年以上。我们要这些人。所以这些人他们都是听我讲经三年以上，都有这个使命感，才做成功。不要命！那要是没有佛教这个基础的话，做不成功。说到最后还是佛教救了中国传统文化！！！

　　这个事情做成功了，这都是老祖宗安排的，不是人力。我们哪有这么大的智慧、徳能？！不可能！老祖宗保佑、佛菩萨加持才做成功。做成功之后两个月，我收到联合国的给我一个文件，邀请我到巴黎教科文组织总部办一个活动，邀请我做主办单位。这是不可能的事情，所以我说全是祖宗安排，全是三宝、神明在加持，不是人干得出来的。

　　那么这个活动办得很成功！让联合国与会的朋友们，那是各国的大使代表，感到惊讶：古老的东西现在还管用？那不相信，到汤池去看！真的，我知道的，不知道的不晓得，我知道的，有三十多个国家大使代表，用私人观光旅游的身份，到汤池去参观，在我们中心住三天、四天，才离开的。真正看到了，不是假的，这很快在海外就传出去了。我们自己没有这个能力。表面上是《弟子规》，是儒家东西，实际上儒、释、道揉合在一起做成功的。

我选择夏莲居的《无量寿经》汇集本、黄念祖老居士的注解

　　我现在年老了，干什么也干不动了，八十七岁了，快要到极乐世界去了，很多人跟我认识的人都知道，我只有一个念头——往生极乐世界。这边我已经很欢喜，我离开，离开得很欢喜。为什么？马来西亚汉学院；中国现在慢慢醒悟过来了，好！后继有人；斯里兰卡大学开工了，下头有年轻人继续去办，我可以走了。我这一生要干的事情已经干完了，圆满了，以后事情不是我干的事情。还没有往生之前，我尽这一点余力，还有这一点时间，我做宣扬的工作，告诉大家这是真的，告诉大家佛教经典那么多。哪一经是第一经？你要问我：净空法师，这《大藏经》这么多，如果只让你选择一部，你选择哪一部？我告诉你：我选择夏莲居的《无量寿经》汇集本，我选择黄念祖老居士的注解。你就依这一部，其他统统丢掉，你决定往生，你决定成佛！

　　只有往生是真的，在极乐世界才能团聚在一起。要不能往生，六道里头各人走各人的道儿，不晓得走到哪里去了。念佛人会永远在一起，这个道理要懂！你要希望你的家亲眷属相亲相爱、永远在一切，统统往生极乐世界，那真在一起。为什么？个个无量寿。而且这个地方不难去。信、愿、持名就行了。要珍惜这个机缘，不要错过这个机会！

整个宇宙到底是一回什么事情？佛只说一句话，“自心现量”

　　所以佛法确实“心为业主”。《楞伽经》里面告诉我们，整个宇宙到底是一回什么事情？佛只说一句话，“自心现量”。这一句话就讲明白了、就讲清楚了、就讲完了。整个宇宙就这么回事情，你听了之后再不怀疑了、再不起心动念了，真的把你所有妄想统统化解掉了。这一句话的意思很深，如果不是在大乘教里头下过几十年功夫，这一句话听不懂。真听懂了，佩服释迦牟尼佛。整个宇宙到底是什么，能够用四个字讲清楚，这还得了？

大家都能持戒，“正法”就住；大家不持戒，“正法”就灭

　　 “凡圣具制。”

　　凡人要持戒，佛菩萨也要持戒。佛菩萨不持戒，他就不能教人持戒。所以他带头，他做榜样。

　　“正法住灭，皆一由之。”

　　关键就在此地。大家都能持戒，“正法”就住；大家不持戒，“正法”就灭。正法是住、是灭就在这一个字上。我们希望正法住世，我们就决定要持戒。

“净宗学会”的五个修行指导科目

　　“净宗学会”是黄念祖老居士劝我的，我在海外，在国内没有办法成立，他说你在海外，希望在海外到处成立净宗学会。所以我早年在美国，美国、加拿大有三十多个“净宗学会”。美国“净宗学会”成立的时候，我们第一个“会”加拿大，第二个是美国“净宗学会”，在圣荷西，距离旧金山不远，现在还在。我写了一篇“缘起”，韩英居士的名义发表的。这篇“缘起”里头，我提出净宗行人修行五个科目，就是戒条。第一个“净业三福”，是我们的指导原则；第二个“十善业道”，必须要遵守的根本戒；第三个“六和敬”；第四个“戒、定、慧”三学，第五个“六波罗蜜”。就这五条，容易记，希望真做到，起心动念言语造作不能违背，你才是真正阿弥陀佛的学生、阿弥陀佛的弟子。

　　天天研究经教，不能落实戒律，是假的、不是真的。戒律就是我们修学的经教的落实，我要把它做到。经教是解门，这五科是行门。我们的生活工作、待人接物都要遵守。

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印光法师文钞选读

与大兴善寺体安和尚书

　　（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也。）

　　教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪^①仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测^②之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智者。唐则有道绰，踵^③昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几^④二百遍。绰之门出善导，以至承远、法照、少康、大行、则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密修显化，自利利他矣。至如禅宗，若单提向上，则一法不立，佛尚无着落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。此从上诸祖密修净土之大旨也。但未广显传述，故非深体祖意，则不得而知。然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简易于宗门。又曰，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源。可以见其梗概矣。及至永明大师，以古佛身，乘愿出世。方显垂言教，著书传扬。又恐学者路头不清，利害混乱，遂极力说出一四料简偈。可谓提大藏之纲宗，作歧途之导师。使学者于八十字中，顿悟出生死证涅槃之要道。其救世婆心，千古未有也。其后诸宗师，皆明垂言教，偏赞此法。如长芦赜^⑤、天衣怀、圆照本、大通本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等，诸大祖师。虽宏禅宗，偏赞净土。至莲池大师参笑岩大悟之后，则置彼而取此。以净业若成，禅宗自得。喻已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。自后蕅益、截流、省庵、梦东等，诸大祖师，莫不皆然。盖以因时制宜，法须逗机。若不如是，则众生不能得度矣。自兹厥后，佛法渐衰。加以国家多故，则法轮几乎停转。虽有知识，各攻其业。以力不暇及，置此道于不问。有谈及此事，闻者若将浼^⑥焉。幸有一二大心缁白^⑦，刊刻流布。令祖教不灭，使来哲得闻，实莫大之幸也。弟以阐提出家，自揣根性庸劣，罪业洪深。故于宗教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，带业往生一法，颇生信向。十余年来，悠悠虚度，毫未得益。但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉，良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。伏愿和尚发菩提心，宏扬此法。倘净土经论，尽皆通彻，则何幸如之。若或未尽钻研，或恐违背本宗，不敢称性发挥，当权将宗教两门工夫，暂时歇手。凡有阐扬净土者，平心和气读之。使扬禅抑净之心，无丝毫芥蒂。必究佛祖偏赞之所以，四众遵违之利害。则不被门庭隔碍，而敢于一切禅教律人前，称性发挥，无复畏惮矣。然净土书多，最要唯十要^⑧。十要中断疑生信，尤推或问、直指、合论，为破坚冲锐之元勋也。其外净土圣贤录，历载诸菩萨祖师居士妇女，及恶人畜生往生事迹。读之则知历代禅教律诸四众求生净土，如群星之拱北，众水之朝东。而龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。弟昔遇善子平者言，寿不过三十八，今适满其数。恐无常倏至，所以专持佛号，预待临终。设无常果至，则后会无期。兼欲雪在家毁谤佛法之罪，故不避忌讳，略採野芹，献于饱餐王膳大富长者座下。祈悯而纳之，福我秦邦。提永明之正令，遵莲池之遗规。使自他同出生死，幽显共生西方。则净土兴而宗风不坠，众生福而国运常亨。所谓移花赚蝶至，买石得云饶。书此大旱望雨之诚，用卜同归莲邦之庆。祈垂海涵，则法门幸甚，众生幸甚。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

注解：

　　①匪（fěi）：不。

　　②不测：不可知。

　　③踵（zhǒng）：追随，继承。

　　④几（ jī）: 表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。

　　⑤长芦赜：即宗赜（zé）（1053-1113年），河北西路洺州永年人。元丰五年长芦出家受具，元佑中住长芦寺，嗣后至政和三年间，返梓住“广平普会”，出世真定洪济说法，“赐紫号慈觉禅师”，世称长芦慈觉禅师。其间迎母侍普会东室七载，又制《劝孝文》曲尽哀恳，以孝著闻于世。天衣怀、圆照本、大通本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆皆为禅宗大师。

　　⑥浼（měi）：污染。

　　⑦缁白（zī bái）：僧俗人士。“缁”指僧徒，“白”指俗人。

　　⑧十要：即《净土十要》。后边的“或问”、“直指”、“合论”乃《净土十要》中文。