用科学理念、科学方法学儒、释、道，决定学不通

用科学理念、方法学传统的儒、释、道，决定学不通

　　“全摄佛功德成自功德。故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。”

　　这句不得了！“信、愿、持名”，就把阿弥陀佛圆满的功德变成自己的功德，这还得了？！这句话不可思议！我们相信蕅益大师这句话是真话，不是骗我们的。这一句阿弥陀佛，真信、真愿，就是把阿弥陀佛四十八愿的功德、无量劫修行的功德，都变成自己的功德。蕅益大师真正是苦口婆心，我们不能不相信；我们还要有怀疑的话，对不起蕅益大师。蕅益大师是净土宗第九代的祖师，莲池是他的老师，第八代。《弥陀经要解》，印光大师对它的赞叹，也是赞叹到绝处。印光大师说，即使是古佛再来，给《弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。你看这样的赞叹，这赞叹到极点，没有东西再加上去了。

　　1999年，我住在新加坡，有一天，演培法师，这在老一辈也是很出名的法师，就提出这个问题来问我：印光大师对于蕅益大师的《要解》，那个赞叹是不是太过分了一点？他提出这个话来问我。演培法师修弥勒净土，我修是弥陀净土，他问我。我回答他，我说：印光大师赞叹一点都不过分，赞叹到恰到好处。我说的也是真话，问题是我们要真正相信。

　　末法时期，众生根性劣了，为什么会劣？信心丧失了。为什么信心丧失？受科学的影响。科学第一句话就是叫你怀疑，从怀疑里面发现问题，再找证据来肯定问题，这是科学家用的方法。这个方法不能用在心理学上，不能用在中国传统文化。中国传统文化、“儒、释、道”都从信心上建立的，怀疑就完了，不能怀疑。佛法用的是真心，怎么可以怀疑？科学用的是妄心、用的是阿赖耶识，可以怀疑；用真心的不能怀疑。这用心不一样。所以印光大师说，虽然讲的佛法，佛法贯通了中国传统文化，也就是“儒、释、道”都一样，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

　　要用真诚心、恭敬心，丝毫怀疑都没有，你才能得到。需不需要老师？有老师当然好，没有老师也成功，为什么？用真心，真心里头有智慧。智慧是自性里头本有的，不是外头来的，所以他能够悟入，自己开悟。中国古人所讲的“读书千遍，其意自见”，这个书，你什么都别想它，老老实实去念，念上一千遍，全懂了，里面的意思完全现前了，真心！读的人是真心，讲的人是真心，写的人是真心，真心跟真心起感应作用。一千遍，心就定了，真心是定，妄心动，真心不动，就是我们经题上的“清净心”、“平等心”。清净心是声闻、缘觉的定；平等心是菩萨的定。开智慧，阿罗汉开智慧；菩萨开智慧，叫大彻大悟、明心见性。见性，什么都知道，没有他不懂的东西，他没有学过、没有看过、没有听过，你问他，他全知道。这是东西方修学的理念不相同、方法不相同。

　　用西方的东西来学中国传统文化，很难！完全把中国传统文化变成知识。变成知识，你完全得不到受用，就是不能帮助你“清净、平等、觉”，没有办法帮助你恢复清净心、平等心，“觉”就是大彻大悟，做不到。用中国这个理念、这个方法学科学，能成就，比科学成就更高；但是用科学的理念与方法，来学中国传统的“儒、释、道”，决定学不通，他得到的全是知识。知识不能解决问题，这是我们到欧洲考察得到的结论。所以“信、愿、持名”，你能通净土甚深微妙的义理；不是十分的真诚，净宗义理不好懂。这不是教学的问题。没有诚敬心，老师没法子教，老师怎么教你都听不懂；你要是有真诚、恭敬心，老师很容易教，几句话一点，你豁然大悟，你就明白了。印光大师赞叹的，这个地方有。

到外头求这个、求那个，还有“求”愿，证明你信心不足

　　“《要解》所云：‘信愿持名，全摄佛功德成自功德’，真是‘红心里面中红心’之语，”

　　这个话说得好，“红心里面的红心”。

　　“近代印光大师赞叹此书曰。”

　　这个“此书”就是指的《要解》，下面是印光大师的话：

　　“理事各臻其极。”

　　无论是说净土宗的道理，或者是说西方极乐世界的事实真相，都达到登峰造极，讲得太好了、太圆满了。

　　“为自佛说此经来第一批注。”

　　这印光大师对这个《要解》的评语。所有历朝历代《弥陀经》的注解比不上，《要解》写得太好了。

　　“妙极确极！”

　　“确”是正确，一丝毫错误没有。言语太妙了，它简单，言简意赅，文字不多，义理无有穷尽，这真是“妙极确极！”

　　“纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。”

　　印祖这一句话，引起教下许许多多的大德，包括像演培法师这样的人都怀疑。《要解》是真好！我们如果要学《要解》，真正把《要解》的味道看到、体会到。我们的信心不足，就是诚敬不足，必须要学大经大论。我能接受就靠这个，靠《华严》、靠《法华》、靠《楞严》。这些经我都讲过，如果不是这些经典，我对于净土还是怀疑。大经大论帮助我把这个问题化解了，我终于明白了、肯定了，不再有怀疑了。

　　“诚哉是言！”

　　这一句是黄念祖老居士肯定印祖的话。印祖这个评语是真诚的、是正确的，我们应当要记住。后面总结，结得好，这个总结是念老总结的：

　　“不思议光中，全摄阿弥陀如来不可思议功德。故名不思议光。”

　　四十八愿的功德、阿弥陀佛无量劫修行的功德，这一句名号统统都包括了。那么一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，这个不能忘记。让我们回过头来想到阿弥陀佛不可思议功德，这功德之大、功德之深、功德之广，无法想象。为什么不念佛？为什么还到外头求这个、求那个？错了！还有“求”愿，证明你信心不足；信心真的要是足了，所有一切欲求全都放下了。那我们放不下怎么办？唯一的办法——多听经、多读经，只有这个办法。

　　所以世尊在世，开悟之后他就一桩事情——讲经教学，四十九年圆寂。一生干的事情叫“佛事”。“佛事”是什么？就是讲经教学，一天没有错过。世尊身体好、体力好、精神足，每一天讲经八小时，我们跟他比，比不上。我们要相信释迦牟尼佛的话，要相信祖师大德的话，千万不要把这个机会，“百千万劫难遭遇”的这个机会当面错过了，那叫真可惜！

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阿弥陀佛！

　　净土释疑网即将推出“学佛情况问卷调查表”，为了正法久住，为了推广佛陀教育，希望有您的参与，为我们下一步的工作计划提供参考资料。谢谢！（2013.8.4）