二、三十岁出名不是好事情

二、三十岁出名不是好事情，五六十岁之后出名好

　　更简单的、更扼要的，也能包括释迦牟尼佛全部的精华，就是《无量寿经》，就是这个会集本；如果详细一点，包括黄念老这个注解。这个里头的内容也是大乘、小乘、宗门、教下，包括密教，全部都有；而且修行的方法就是一条路——“信愿持名，求生净土”。这些你懂得了，你就晓得这部经在整个佛法里面它的地位、它的价值。那么我们要学，就知道怎么个学法了，一定是以这部经为主修的，是我们主要的课程。如果还有余力，没有余力就不说了，就这一部就够了；有余力、有兴趣，再可以涉猎其他各宗主要的经论。那是什么？帮助我们深入。无论是“性宗”、“相宗”、“显教”、“密教”，帮助我们深入，这是从解门上。如果真正求证，那是得念佛三昧，得“理一心不乱”，那个可以不必涉猎其他经教，用“戒、定、慧”这个方法。“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，这是戒律，这属于“戒”、规矩。你一定能够遵守，一心专注，十年、二十年，肯定得“三昧”、肯定开悟，这个往生真有把握。这个成就是真实的，不会有丝毫差错的。真正发心，就得阿弥陀佛加持。

　　那么四天王第一个，我们认识了持国天王。第二位，南方，南方是光明，南方是夏天，代表夏天，增长天王，春生夏长。他代表的是日新又新，表精进，智慧增长、道德增长、菩提心增长，断恶修善、积功累德增长，表这个意思。越是增长，自己的功夫向上提升，帮助众生的面一定更广、更大，深广无边际。所以增长天王代表进步、代表的精进。菩萨唯一的善根，世间善根讲三个，“无贪、无嗔、无痴”，叫三善根，“贪、嗔、痴”叫三毒。永离三毒，“不贪、不瞋、不痴”是三善根，一切善法都从这个根生的。换句话说，有“贪、嗔、痴”这个念头，这个念头没有断，那就是三毒烦恼没断，你的心不清静。“贪”最难断的，我叫他“贪”的核心，就是情执，最难断。断，一定从最难断的地方做起，就真的能把它淡化了。所以放下从哪里放下？从情执上放下。完全是理智，不能感情用事；感情用事就是“贪”这个烦恼断不了。“嗔恚”，它的核心就是傲慢。我们一定学谦虚、学卑下，不敢在人先，处处退一步、让一些，这个好！这是真正积德。所以年轻就得到名利，很容易引起傲慢，不是夭折就是灾祸，这召来的，感召来的。所以中国人讲“大器晚成”。出名，五六十岁之后出名好；二三十岁出名，不是好事情，这个道理一定要懂。

遇到高名厚利变节的原因是没有根

　　后面两位天王，是讲的方法；前面的两位表智慧、 表理念。怎样达到前面两个“持国”跟“精进”？西方天王就教你多看，北方天王就教你多听，没有教你多说，多看、多听。看什么？南方天王“增长”，手上拿的是宝剑，宝剑代表智慧，慧剑断烦恼、慧剑破魔障，取这个意思。那么西方天王手上拿的是龙，或者是蛇，龙蛇在古代，给人印象就是善变。这个社会上人事物都变幻无穷，特别是我们生在现在这个时代，你要用什么方法去应付它？多变，特别是人事环境，自己都不能克服自己，这就难！我们怎么能够预料别人？！那么天王右手拿了一个珠子，这个珠就代表不变，变化当中有不变的道理，你要掌握住。这个不变就是“定、慧”，如果再加上个字，就是“戒、定、慧”。你只要把“戒、定、慧”守住，天翻地覆你都不怕，你能够掌握到。不能跟着它变；跟着它变，那就退转了、那就错了。学佛，佛陀的教诫、佛陀的教诲永恒不变的。在世间法，一定相信圣人，相信圣人有定功，相信圣人有智慧，圣人的心是清静的、是慈悲的，圣人决定没有自私自利；那么有自私自利的，这是凡夫。

　　凡夫善变、见利忘义，现在这个社会太普遍了。有中国传统文化的修养，而且还做得不错、讲得也不错，古人所谓的高名厚利之下变节了，见财、见色动心了、把握不住了，这样的人太多、太多了。要找一个真正不受外面环境干扰的，财色名利不动心的，找不到了，到哪里去找？这种人在历史上也不多，历史上真有。那个真有，他那个力量从哪里来的？从小扎根的，根深蒂固，财色名利摆在面前，他不动心；没有这种深厚的根底、没有长期的修养，这个难！我看到真正不动心的，我只看到一个人。八年抗战的时候，我在贵州念书，我们那个校长周邦道先生，这是我们一生当中唯一看到一个，财色名利真的毫不动心，在台湾给我们表演的。考选部的部长，是他的老朋友，请他去担任考选部政务次长，这现在讲第一副部长。这是一生读书、教学。公家替他装了电话，配给他有一部轿车。这一般人，家人都可以用。我们老校长规定家里人：不是公事，不能用这个车，车是国家的，车出去要汽油，汽油是国家的，不能浪费国家的公物，私人的事情坐巴士；家里有电话，朋友打过来可以接听，不是公事，不能用这个电话打出去，自己有事情打电话，那个巷口有公用电话，到那边去。这个世界上还有这样的官员！这是一般人他习惯了的，哪里会有这个观念？