端正风气、拯救社会，首先从媒体开始

社会动乱、地球灾变的真正原因是我们的“信根”没有了

　　“又《净土修证仪 》云：‘十乘之理观，能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故。’”我们学到这个地方。

　　在《十乘理观》里面，我们学到第六“道品调适”，就是三十七道品。 那么三十七道品一共有七科，就是七段，我们学到前面的三段，今天从第四段开始：

　　“五根，‘根’即能生之义，谓此五根，能生一切善法也。”

　　那么现在我们的社会出了问题，动荡不安；我们居住的地球也出了问题，灾变异常。我几十年没有看过报纸、没有看过电视，媒体都中断了，大概有五十年。那么社会上发生的事情，我都不知道，有好心的同学，每一个星期把重要的新闻节录下来给我看，所以我每个星期看这个东西，知道这一个星期发生一些什么事情。那么这些事情多半都是动乱跟灾变，到底什么地方出了问题？我们这十几年，一直到现在，上个月五月，我参加巴黎联合国教科文组织的活动，这个活动是斯里兰卡主办的，庆祝“卫塞节”，就是纪念释迦牟尼佛，“卫塞节”是佛的生日。这就是十几年来跟联合国还没有断，关系没有断，朋友很多。早年，我是零三年，第一次代表澳洲大学参加这个活动，我记得第一次是在曼谷大学，联合国教科文组织主办的世界和平会议。从零三年到现在，我参加了十多次，参与十多次，才真正明白了今天社会动乱、地球灾变的真正原因在哪里，就是我们的“信根”没有了。今天这个地方讲到五根——“信根”、“精进根”、“念根”、“定根”、“慧根”，“信根”没有了，后头四个全没有了。

圣贤的智慧确确实实能帮助我们解决现前的问题

　　现代的社会，总有四百年了，科学技术逐渐昌明。科学第一个要求人的是怀疑，跟“信根”完全相违背。中国几千年来，世世代代所传的、所教的、所学的，是圣贤的智慧，这个我们一定要知道；那西方人所学的是知识，可以说是现代的科技知识，不是智慧。学知识怀疑可以，从怀疑当中发现问题，再去探讨、解决问题，这个行；但是圣贤之道不可以（怀疑）。圣贤之道从哪里契入？从信心。正如印光法师他老人家常说的 “一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。诚敬从哪里生的？从信心生的。要没有信心，诚敬从哪里生？今天确确实实如是。我们去问一个人：你老实回答我，你对你自己有没有信心？老实回答是“没有”；如果你回答“我有”，那不是老实、不是真话。你对你父母有没有信心？你对你的长官有没有信心？对你的祖先有没有信心？对你的国家、民族有没有信心？现在都没有！外国人，我接触得很多，五十年前他们有信心；现在去问他，也没有信心了，为什么？危机太多了，也没信心了。这个麻烦可真大了！这是真正联合国必须要解决的问题。可是联合国没想到，联合国只看到表面。这个社会上冲突这么多，从小的夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，学校里师生冲突，只注意到如何消弭冲突，促进社会安定和谐，这是联合国和平会议的目标。会议年年开，开了四十多年，我现在基本是不参与了，年岁太大了。那么冲突频率年年不断上升，冲突的灾害越来越大，所以我认识许许多多这些专家学者，他们都怀疑。我们私下谈话，说：你看，这个世界还会有和平吗？都打了问号。这说明什么？信心没有了，佛法在此地讲“信根”没有了。

　　圣贤之道要用什么样的心态去学习？要用真诚心、恭敬心、信心，决定没有丝毫怀疑你才能得到、你才能体会；只要加一点怀疑，你就得不到了。圣贤的智慧，确确实实能帮助我们解决现前的问题；说得白一点，真正帮助我们安心、安身。身心安稳，我们就能得到智慧，智慧不会让我们做错事情。自利利他，是建立在真实智慧的基础上，就是五种根最后的“慧根”，你说这问题多严重？！

　　我们今天看到这两个字“信根”：

　　“信根，谓信于正道也。”

性德是分辨正道、邪道的标准

　　今天的人没有能力辨别什么是正道、什么是邪道。佛法里面有个标准，这个标准是以性德为准则。在中国，老祖宗世世代代传下来的“五伦”、“五常”，存在心里面是“道”，落实在生活上叫“德”。心里头有，这叫“道”，我在日常生活当中做到了，这叫“德”。“德”是什么？我得到这个“道”了。“道德”的“德”跟“得失”的“得”的意思相通，我得到了“道”了。“道”在哪里？“道”在我日常生活当中。那我们要有怀疑就麻烦了，中国传统这一套东西，归纳起来只有四科。四个科目，我相信它传了至少一万多年。“讲五千年文化”，那是有文字，老祖宗发明文字到现在五千年，有文字记载。没有文字，不能说没有文化，“文化”早过“文字”。

　　我们有理由相信，我们的老祖宗有智慧，我们的老祖宗不是凡人，我们的老祖宗的智慧，跟佛的经典非常接近。中国人讲“人性本善”，写在儿童的教科书第一句话，这《三字经》上的“人之初，性本善”。那么佛陀在大乘经上教过我们的，第一句话“一切众生本来是佛”。“本来是佛”就是“本善”。“本善”就是佛陀，是自性里头具足的，不是从外来的，人人皆有，个个不无，它平等的。那为什么会有这么多等差？叫迷了！迷了自性，问题就出来了。迷的轻重，迷得重的，这就变成六道凡夫；迷得轻的，就变成菩萨、变成声闻、缘觉。十法界众生迷悟不同而已，除了迷悟，真的是一体，没有差别。

　　那么这个信心现在没有了，这是受西方科学的影响，这个影响不是片面的，全世界的。所以圣贤教育恢复有一定的难度，难度就是怎样恢复我们的信心。科学家最重要的理念是要有证据，你得拿证据来。没有证据，他不相信；一定有证据，他相信了、他不怀疑了，这是正确的。佛也要证据，佛教给我们、告诉我们“你本来是佛”，必须你自己证得，你才真正得受用，否则的话你不得受用，就是说你要有证据。

修行就是把错误的念头、言语、行为修正过来

　　所以佛的教诲分为四个阶段，第一个阶段，你相信，决定不怀疑。第二个阶段，来求解，你说我“本来是佛”，为什么我“本来是佛”，要把它搞清楚、搞明白，这是什么？这是佛的经教，大小乘的经教，就是给你讲清楚、讲明白。讲明白之后，你要落实、你要去做到。做，怎么个做法？依“戒、定、慧”，这是佛法讲修行。“修”是修正，“行”是行为。行为无量无边，不外乎三大类，第一个是念头，起心动念，是“意”的行为，就是心的行为；第二个是“言语”；第三个是动作，身体的造作。“身、口、意”，不外乎这三大类。这三大类的行为出了问题了、错了，就是偏离性德；我们把它修正过来，这叫修行。这一定要懂得。修行是修正错误的行为，修正错误的看法、想法，这是修正心的行为，修正言语的行为、一切造作的行为，这叫修行。修行之后它有证，证明了。证明什么？证明我们所证得的境界跟佛在经上讲的一样，就是证明你的“信”、证明你的“解”、证明你的“行”都没错误，这叫“证”。这佛法是科学，如果没有证，这就不是科学了。它要证的；没有证得，不行！

在斯里兰卡，看到了佛教的光明、看到了佛教的前途

　　他们（斯里兰卡）物质生活很简单，在一般讲是比较清苦。收入，大概平均一个人一个月是两百块美金，合香港的钱大概一千五百块钱，一个月生活费用。每一个人都欢喜、都知足，知足常乐。这个国家人民没有竞争的心，安贫乐道。我看出他们的前途，是看出他们的青少年，看什么？孝亲尊师。这是我在其他地方没有看到过的。这个国家的小孩对父母，早晨起来的时候，问候父母的时候，都是行跪拜礼，跪在地下双手摸着父母的脚，叫接足礼、最敬礼；在学校里见老师，对老师行接足礼。这个难得，这个根太好了！这是他们的生活习惯。小孩学到什么？看他父母，父母对他的父母也是这样的，所以他自然就学会了。老师上课之前，每一个教室里面都供着有佛，有佛龛，供在教室一个角落上，老师上课先带着大家拜佛，向佛行跪拜礼，所以学生对老师就学会跪拜礼。我建议他们办个佛教大学，把释迦牟尼佛各个不同的宗派，统统把它复兴起来。南传的、北传的，向东北传的就是韩国跟日本，像藏传的，统统在这个地方扎根，恢复起来，培养各个宗派的师资，这个环境上可以做，相信能做得成功。朝野、全国一条心，非常值得我们赞叹。我们看到斯里兰卡，看到佛教的光明、看到佛教的前途。

　　佛教从印度传出来的，将来佛教的复兴在斯里兰卡。不但佛教要复兴，同时，我们要帮助这世界上所有的宗教，都能够继续承传下去，所以两三年之后，就会建立一个世界宗教大学。每个宗教成立一个学院，目的是团结宗教、是互相学习，永远化解宗教之间的冲突，促进宗教之间的团结、合作，给世界带来永续的安定和平，宗教对人类就做出了最大的贡献。这个非常有意义、有价值！

　　……

欲望不是好东西，对自己决定有害，你放得越多越好

　　其他宗教都希望选定一个城市，把力量集中，做成榜样，大家看到了就相信了，信心就建立了，“信根”就生起来了。有了信心，才能精进。“精”是纯一，精纯不杂，“进”是进步。我们一般人遇到的困难，用不用功？用功！用功为什么不能成就？学的东西太多了、太杂了，不精、不专。这样的学习的结果，获得的是知识。如果他记忆力好，有这份天赋，他能够广学多闻，他没有定、他没有慧。中国人对于智慧非常重视，对于广学多闻不重视。古人有所谓“记问之学，不足以为人师也”。你不是自己开悟的，是别人东西你记得很多、听得很多，你能言善道，自己并没有领悟、没有启发，这个不予重视。所以中国人重视心地清净、真正开悟，重视这个。

　　所以你要持戒，持戒就是守规矩。规矩是老规矩，就是前人的经验，跟着前人的脚步，你不会有失误。首先是修养品德、放下欲望。欲望不是好东西，对自己决定有害，你放得越多越好；放得越彻底，你的成就就越大。起心动念要想到众生，不要想自己，想自己毫无意义。自己这一生在这个世间，不会超过一百年，时间太短了，没有意义。想一切众生，想国家民族，想整个世界，这个有意义，这个有价值！我们离开这个世界之后，这个世界人永远纪念你、永远向你学习，这有意义！要谦虚，要敬业。

成就的秘诀就是诚敬

　　“精进根，谓修正法无间无杂也。”

　　不间断，不夹杂，一门深入。中国老祖宗传的真法、正法，就是《三字经》上所说的“教之道，贵以专”。“专”就是精进。教，专；学，也要专，一门深入就会有成就，“读书千遍，其意自见”。我没有老师行不行？行！没有老师你也能成得了佛，那就是什么？持戒。我就守这个方法了，我一遍一遍的学，我读一千遍，意思自然出来了、自然就明白了。这桩事情，我们在初学讲经的时候，感应不可思议。遇到生涩的经文，我们看不懂，看古人的注解也不得其要领，这个时候怎么办？把经本合起来拜佛。拜上三百拜、五百拜，豁然就明白了，意思就出来了，写都来不及。讲经之前要备课，要充分的准备，上了讲台之后，所讲的跟自己所准备的完全不相同，甚至于准备的一个字也没用上，这是什么？自自然然的流露。每一个讲经的人都有这个经验。有老师，你有成就，是在诚敬；没有老师，开悟了，也是诚敬。真诚恭敬到极处，自然开悟。眼前找不到好老师，找古人，这个可靠。今天我们学《无量寿经》，我们找不到好老师，找谁？找普贤菩萨，为什么？经典一展开，第二品“德尊普贤”。西方极乐世界完全是修普贤行的菩萨，那找普贤菩萨就正确了，没找错。普贤菩萨修圆满了就是阿弥陀佛；阿弥陀佛在因地就是普贤菩萨；普贤菩萨果地就是阿弥陀佛，决定不错。

　　找一个，不要找太多；找太多，我们就乱了、就杂了。“一即一切，一切即一”，要懂这个道理，“一”就对了，一切诸佛菩萨都欢喜，你做对了，你会很快走做到。样样经典都想学，每一个佛菩萨都想跟他学，就学杂了、学乱了，这一辈子时间不够用，一样也没有成就，这就可惜了。所以佛菩萨教我们精进，教我们不要间断、不要夹杂，秘诀就在此地。这个例子很多，古往今来没有例外的。

学佛先学做人，否则不能成佛

　　“根本”这个要重要。“根本”在戒律，在小乘戒律。小乘戒律是教我们做人的。人都做不好，不能做佛，这一定的。要想做佛，先做人。所以佛在《佛藏经》里头跟我们说，《佛藏经》不是《大藏经》，是一部经的名字，就叫《佛藏经》，佛说“佛子，不先学小乘后学大乘，非佛弟子”。这个意思就说明了，释迦牟尼佛教我们循序渐进，不能躐等。好像学校读书，先读小学、中学、大学、研究所，这个是佛赞叹的；小学、中学不要，就想念大学、研究所，这是佛不许可的，佛说这个不是佛弟子，我们要记住。

　　就这个小乘戒重要，我们也是在这个十几二十年深深体会到。各个地方学佛的同学，在家，《十善业道》没做到；出家的，《沙弥律仪》没做到。所以佛法衰了，根基上没扎好，这一点我们一定要知道。所以，我们为了弥补这一门功课，提倡“儒、释、道”的三个根，扎根，这戒律的根本。儒家，我们采取《弟子规》；道家，我们采取《感应篇》，佛家，我们采取《十善业道》，这不是我们凭空想象的，遵守佛的教诲。

　　……

现在要端正风气、要拯救社会，头一个从媒体开始

　　他看到的、听到的，接触到的全是正面的，要看管一千天，三年。这三年的时候，这样的培养，小孩就有能力辨别是非善恶，他就有能力辨别，他就自自然然会趋善避恶。善的他喜欢，不善的他远离，你说胎教多重要！胎教是三岁之前；三岁以后，迟了，来不及了。

　　现在的小孩谁教？电视教他。婴儿在摇篮上睁着眼睛看电视，电视里头，他全学会了，这个东西麻烦大了。长大一上学，在美国小学一年级就用电脑，用电脑，他就看网路，全学坏了。现在父母没教，老师也没教，电脑教他、网络教他、电视教他，这怎么得了？！人是怎么教坏的？我们一定要把它搞清楚。现在要端正风气、要拯救社会，从哪里开始？头一个从媒体开始。媒体里面所报道的，一切负面的、不善的，统统禁止。人民喜欢娱乐，娱乐有正面，中国古时候音乐、戏剧，所演的都是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，决定不能违背。违背的时候，国家不答应，你破坏风化，那就有罪；甚至于判你死刑。用这种民间说唱艺术来教化众生，内容，你细心去看，都出不了“儒、释、道”，所以它把人教好了。

　　现在要想端正社会，从这里下手，国家领导人带头才能产生效果。国家领导人要做出来给大家看，提倡孝道，首先要孝顺自己父母，把孝顺父母这些镜头，一个月在电视上至少有个一两次，让大家都看到，国家领导人对父母这么孝顺，我们要学习，上行下效。国家领导人尊重圣贤、爱好传统，人民就跟着学了，很快！

　　我们今天搞到这种程度，最初带头就是慈禧太后。慈禧太后跋扈，贡高我慢，对于“儒、释、道”都轻视。你看在她之前，她的丈夫咸丰皇帝，咸丰之前每一代的皇帝都是佛门弟子，对佛教尊重。咸丰死了，她执政了，她摇身一变，自称“老佛爷”，把佛菩萨都放在一边了。你看，以前皇帝，佛菩萨是老师，自称“弟子”；她变成“老佛爷”。这个头带得不好，让朝廷里头文武百官、社会上这些大众，对佛菩萨的尊重就降温了。到满清亡国，“儒、释、道”这三家还有讲学的，没有真干的了，为什么？看到慈禧不干。人向上，难！向下坠落容易，真叫一代不如一代。到民国初年，讲的人很少了，“儒、释、道”都少了；抗战之后，没人讲了。所以现在“儒、释、道”有名无实，经典没人讲了，读的人也少了，所以有“儒、释、道”的样子在，实质上完全没有了。

祭祀的意义是把祖宗的恩德发扬光大

　　今天恢复，真难！真正要有佛菩萨再来，佛菩萨现身为国家领导人，对老祖宗尊敬，从对父母尊敬起，由敬父母、敬祖宗、重祭祀。祭祀的目的是“民德归厚”，它是教育的意义。你对几千年老祖宗都尊敬、念念不忘，你怎么会把眼前父母忘掉，没这个道理。祭祖真正意思是在此地，是孝亲。

　　祭祖、祭神都要非常严肃，那不是开玩笑，不是热闹，不是唱戏表演，不是！要很严肃，祭神如神在，好比祖宗在面前。要记住祖宗的恩德，要发扬光大，这个才真正有意义；把祖宗的教训，要在这个大会向大家作一个宣布，不是只举行仪式。仪式不讲清楚、不讲明白，就变成迷信了，那个意义不大。一定要受教育，祭祀是一门功课，是一堂功课，要这样来做。主祭的人要跟大家上一堂课，至少要半个小时，最好是一个小时。你有讲义，讲义印刷来分给大家，指导我们对祖宗更进一步的认识、了解，对祖宗的这种爱心、尊敬心，他会生起来。形式不能解决问题。