现在学佛想有成就要像海贤老和尚默默无闻

慈禧、“五·四运动”、“文化大革命”彻底摧毁了传统文化

　　大乘在中国，跟中国传统文化儒、道融合在一起。无比的殊胜的大乘法，在中国有过辉煌的成就。二百年以前，中国这个地区大乘有成就的人很多；这两百年，衰了！前面一百年是满清的末年，衰在慈禧太后的手中。慈禧应该是所学的都是知识，没有智慧。进入皇宫之后，念念是夺权，这一点她做到了；没有能力治国，自己贡高我慢。清朝历代的帝王都是三宝弟子，都是尊重祖先、尊重古圣先贤。独有她例外。她自称“老佛爷”，把儒、释、道都往两边摆了，不像过去帝王。过去帝王对佛称老师、称本师，自称弟子；慈禧太后是老佛爷，诸佛菩萨、古圣先贤都放在两边。上行下效，所以文武百官、社会大众等于古圣先贤、诸佛菩萨那种诚敬的心淡薄了。到满清亡国，这个滑坡就非常明显。那个时候还有说的人、讲经说的人，真正落实做的人很少了。年轻人向往西方科学，认为中国积弱的原因都是古人这种教学把人都教愚痴了、教呆了，不像西方人那么聪明，一昧去学外国人，对中国传统产生怀疑。民国之后，“五·四运动”、“文化大革命”，彻底摧毁！我们不要了，全盘西化，学西方东西，这就是造成今天社会的形态。它有历史的原因，不是无缘无故的。

　　西方科学发展到今天，问题出来了。确实带给我们物质生活上一些方便，但是精神生活崩溃了。今天社会富而不乐，信心丧失掉了，你去问问哪个人对自己有信心？

　　看到时局千变万化，不是十年、十年变化，是一年不如一年，一年比一年严重，这什么原因？这是地球上居民心理空虚、没有方向。人生活在这个世间为什么，他说不出来！人生的价值、人生的意义完全是一片空白，这个人活在世间多苦！所以犯罪率提升。

有一个西方国家的聪明人开出了拯救社会的处方

　　有一个聪明人开出了拯救社会的处方，没人相信！这个聪明人是外国人，不是中国人。中国人有，但是没有人相信，中国人相信外国人。外国人提出来，外国人不相信，当然中国人就更不相信了。一九七０年代，英国的汤恩比博士，他三次访问日本，在日本谈话有记录，以后出书了。我是在书上看到的，他说：解决二十一世纪的社会问题（就是我们现在这个时代），只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我看到这段文字非常惊讶，我对他说的认同，跟他有同感，但谁相信？

中国传统文化现在管用，跟汤恩比所讲的完全相应

　　我在二００五年、二００六年两次访问英国，参观英国的汉学，看了三个学校——牛津、剑桥跟伦敦大学。跟他们汉学院的教授、同学举行座谈，我就把汤恩比的话提出来向他们请教。

　　去年五月我第二次访问巴黎，他们给我安排访问巴黎汉学研究所，才知道欧洲的汉学，第一个学习的研究机构就是巴黎这个研究所，它有一百多年历史，清朝时候建立的、我跟他们的教授、院长，还有几个研究员，举行了一个座谈会，谈得很欢喜、很投缘。谈了三个多小时，整个一个下午，才完全明了，他们研究中国这些古籍，是把它看做人类古代文明，研究的方向是这个，当做历史文化古文化来研究，与现前的这个时代毫不发生关系。

　　他问我们，我说我们研究现在管用。他非常惊讶：这怎么可能？我们完全把它落实在现代生活工作，待人接物，它真管用，汤恩比说的话兑现了。

　　正好那一天跟我去的有一个企业家，吴念博先生，他就把传统文化落实在他的企业上、公司上，全体员工都学传统文化，做出了很好的成绩。我就请他做半个小时的报告，说他落实中国传统文化得到实际的效果。他们听了非常感兴趣，希望跟我们合作，确实我们可以邀请，至少这三个大学的汉学系的学生教授，到中国来看看、苏州去看看。他的公司叫“固鍀”，去看看；看看胡小林所经营的企业。我听说现在在国内，至少有六个企业非常认真的在做，做得都非常有业绩，让他来看看，中国传统文化现在管用，跟汤恩比所讲的完全相应，我们才真正体会汤恩比博士的智慧远见，中国传统文化可以救国家，可以救全世界。

　　又非常难得，我们得到唐太宗的治国宝典《群书治要》，有很多国家领导人知道这本书，急着要看，我才想出我们编《群书治要３６０》，印小册子，内容是《群书治要》的十分之一，希望五年当中把它出齐，完全出齐就是十册，翻成外国语文让他们去看，真管用。

佛菩萨、阿罗汉不是神仙，是学位的名词

　　所以我们千万不要忘记：圣贤的教育是“教学为先”。释迦牟尼佛一生教学，你从这里来看：佛教不是宗教，是教育。什么教育？智慧的教育。

　　智慧圆满的人就是佛陀，所以“佛陀”是佛陀教育里面的学位名称，最高的学位是“佛陀”；第二个学位是“菩萨”；第三个学位是“阿罗汉”。佛菩萨、阿罗汉不是神仙，是学位的名词，像现在大学里头，博士、硕士、学士，学位名词。

　　释迦牟尼佛开悟之后就从事于教学，教学有次第的，一个阶段一个阶段向上提升。最初在鹿野苑，十二年间讲《阿含》，这是佛陀的基础教育。《阿含》讲什么？讲伦理，讲道德，讲因果，等于说办小学，应机施教。十二年之后讲《方等》，等于中学，这是《阿含》向上提升，小学向上提升，升中学了。中学作为大学的预备，准备进入大学，八年，佛陀教学总共用二十年的时间，奠定大乘的基础，受过这二十年的教育了。后面接着讲大乘，“般若”，“般若”是真实智慧，讲了多久？二十二年。换句话说，这是佛陀在世教学的中心科目，二十二年，等于办大学。最后的八年讲《法华》，、《涅槃》，等于是研究所，那个研究所是拿最高学位的——成佛。

　　你看他这四个阶段，留下来今天这么多的经典，记住，没有人教他，这些智慧，方法从哪里来的？无师自通。这就是大乘教里说的“无师智”，没有老师教的智慧，自然智。从这里提出教学的理念，“教之道，贵以专”，他创造的“三无漏学”，那是教学的总纲领。“因戒得定”，“戒”是规矩，“定”是枢纽。“因定开慧”，开慧之后告诉我们，这些智慧、德能、相好全是自性里头本来有的，不是外面的。所以他把佛学称为“内学”，它是向内，不是向外的；经典称为“内典”，向外求是知识，向内求是智慧、是德能、是相好，样样具足。告诉我们“心外无法，法外无心。”

　　“心外无法”告诉我们学习的道路，“法外无心”要我们证得这个事实的真相，就是诸法实相。“戒、定、慧”三学，这个方法随着佛法传来，“儒”接受了，“道”也接受了，“儒”跟“道”统统用这个方法，教学着重学生的悟性，不重视记忆，不重视广学多闻，重视“一门深入，长时熏修”，为什么？“一门”他容易得定，所以“一门深入，长时熏修”，这是戒，规矩，必须要遵守，“读书千遍，其义自见”，目的着重在“自见”，“自见”就是你自己开悟了，你明白了，你读的这个书不需要人讲解，就叫你一直念下去。念到得定，得清净心了，不定什么时候一下开悟了，这个经里所说的道理你全部懂得了，不需要人教的。没有一样你不懂，你读的这个全懂了，没有读的也全懂了，释迦牟尼佛本人就做出例子给我们看，无师自通。

五祖没有教惠能坐禅、听经、辅导他，是叫他做义工

　　在中国最明显的例子，是唐朝禅宗六祖惠能大师，不认识字，没念过书，他开悟的那一年二十四岁，他的悟性高。他是个樵夫，砍柴的。这个行业现在没有了，抗战时候有，城市里面的居民，那个时候没有自来水、没有瓦斯、没有电，所以家家都是烧灶、烧柴火，就有人天天上山砍柴，到城里来卖，这是苦力，惠能就干这行的。有人挑水，到城外河边池塘去挑水，挑到城里来卖，卖水，一担水多少钱，抗战时候我们还过这种生活。

　　能大师偶然的机会听别人念《金刚经》，他听了有感触，听完之后他就敲门，这里头念经的人就开门，问他，他就说刚才你念这个很有味道，他就把意思讲给这个人听。这个人听了非常惊讶：你怎么能说得出来？发现这个人有天才，再问他干什么工作，他说卖柴的，这太可惜了，他说你应该要到黄梅五祖老和尚那里去学习，你的条件一定能学得成功。这个人非常慷慨、非常爱才，稀有难得，这样一个人才出现，就劝他去学习。家里生活，他马上拿了十两银子，十两银子他一年也赚不了，不可能赚那么多钱的，给他做安家费；邀了一些学佛的朋友，大家照顾他的老母亲，让他放心去求学。这就把他这个事情促成了。

　　他到黄梅见了五祖，说明这段故事，这个居士很好心，要他到这来参学。五祖就问他：你来想求什么？他说我希望来作佛。我要来作佛的，别的不要。“作佛”，大概五祖一生也没有碰到这么一个人，他来作佛的。别人见他都是求富贵、求长寿，总是求这个世间福报，他没有，他来求作佛。来求作佛就要帮助他成佛，为什么？诸佛菩萨都希望成就众生的佛果，现在有个人真的来了。

　　那五祖怎么教他？没有教他到禅堂里去坐禅；也没有教他到讲堂去听经；也没有指定几个出家人去辅导他，统统没有！叫他到碓房去做义工。他是砍柴的，对砍柴有经验，还去破柴、去舂米。道场每一天吃饭的人上千人，我们相信它的碓房很大，天天舂米不间断的，不止一个人，舂米、破柴，专门有一些人干这个，他参加这个行列。这是什么？这是参禅，不在禅堂，在碓房。谁会用功？惠能会，别人不会。

　　这样干了八个月，老和尚想着大概成熟了，在这个道场里头只有老和尚知道、惠能自己知道，没有第三个人知道。老和尚突然宣布，让大家来作偈子送给他看，真正开悟了就传衣钵给他，他就是第六代祖。这个传法是公开的，希望每个人把你修行的见地写出来看看，三天没有人作。神秀知道，大家总是以为，第六代祖肯定是神秀法师，神秀当年在道场，可以说是五祖老和尚的助教。道场大，天下参学的人都来，大概最重要的是老和尚接见，其次的都是神秀来接见。所以一般人想当然是神秀，没话说的，逼着神秀写一首偈，自己没把握，不敢送给老和尚，贴在墙壁上，心里想着：老和尚赞叹，我就出来承认是我作的；老和尚说不行，那就算了，试一试。老和尚看了这首偈子，知道是神秀的，也赞叹，说不错，大家依照这个偈子修行都有好处。回头召见神秀问他：是不是你写的？是的。没有见性，还不行，再过几天，你再写一首给我看看。这个信息全寺都传开了，惠能听到了，他一听到，没见性，他也不表现在外面，求人带领他到贴这个偈子的墙壁，他说我也去拜一拜，种一点善根，结个法缘。

看这些地方要能看透：惠能老实，八个月寺院环境不熟悉

　　经上这句话意思很深，惠能在这个道场住了八个月，贴这首偈子的墙壁在哪里他不知道，说明什么？说明惠能大师的老实，五祖派他在碓房，他的工作就在那边，他的修行就在那个地方，他没有离开他的道场；寺院那么大，他没有去串门到处去参观、到处去看看，他没有，这说明什么？老实。他是一个“老实、听话、真干”的人，这六个字他能够成就的因素，我们看像这些地方要能看透，这么老实，八个月这个环境不熟悉。

把衣钵传给惠能，大概都认为五祖老和尚老糊涂了

　　他去礼拜，拜了三拜之后，他说我也有首偈子，求别人帮他写，这一写出来之后，大家非常惊讶！他把神秀偈子改了。五祖一听着这个信息，马上赶来，把这个偈子擦掉，告诉大家：没见性。大家的心就平下来了。

　　到第二天五祖巡寮，把这个道场拐拐角角地方都去看一遍，叫巡寮。借着巡寮他去看惠能，看他在舂米，问他：米舂熟了没有？这都是禅机，这句话别人听到都不在意。他说：很久就熟了，还没有筛。这个“没有筛”就是没有人给他印证。五祖的拐杖在他碓上敲了三下走了，没人知道是什么，他自己知道，三更召见。他到三更的时候就去推方丈室的门，门没有拴一推就进去了。你看这种暗号又不是预先约定的，心心相印。五祖看到他来了，才把门关起来，用袈裟把窗遮起来，跟他讲《金刚经》大意。他不认识字，不需要经本，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了，说出五句话，那个五句话就是他的博士论文。“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法”，五句。五祖一听行了，不必讲了，衣钵就给他：你是第六代祖，赶紧走，怕有人害你，有嫉妒障碍。船准备好了，送他走。送他上船，五祖回来之后，关起房门睡大觉，睡了三天，三天大概走得很远了，追不上了，这才把房门打开，告诉大家：衣钵走了！这大家才晓得传给惠能了。

　　不服气，大家拼命去追，四面八方去找，把衣钵抢回来，大概都认为老和尚老糊涂了，怎么把衣钵传给这种人？真正佩服的是神秀，神秀心里很清楚，境界确实比不上惠能大师。这个就是说明，释迦牟尼佛开悟了，讲经教学；惠能大师开悟了，猎人队躲了十五年。

你　　要晓得那是佛教的黄金时代，在那个时候都有这样大的障碍，何况现在！

现在学佛真正有成就要像海贤老和尚默默无闻，谁都不知道

　　现在这个时代学佛真正有成就要像谁呢？海贤老和尚，默默无闻，谁都不知道。他持戒念佛，得功夫成片，得事一心不乱，得理一心不乱。真成就了，理一心不乱就是大彻大悟明心见性。还是不暴露。其实他早就可以往生，他自在往生，他说的很清楚，真正见到阿弥陀佛。请阿弥陀佛带他到极乐世界，阿弥陀佛不肯，告诉他，你留在这个世间表法。表什么法？表这个法：（净空老法师此时举起《若要佛法兴，唯有僧讃僧》这本书）所以最后真有信徒拿着这本书送给老和尚，老和尚不认识字，当然他不会看书，老和尚问什么书？她说《若要佛法兴，唯有僧讃僧》。老和尚听到这个书名，无比的欢喜，为什么？他跟阿弥陀佛的约来了，兑现了，马上穿袍搭衣，拿着这本书要大家给他照相。你们来替我照相，三天之后他往生了。在这个时代，因为僧团不团结，互相诽谤。这两句话古大德说的，佛法要兴，出家人互相赞叹，如果互相毁谤这佛法就灭了。

　　……

　　尤其殊胜的是来佛寺的海贤老和尚，一百一十二岁。他二十岁出家，师父只教他一句佛号“阿弥陀佛”，教他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生。往生之前，最后捧着这个书照相，证明夏莲居会集本，没错，是真经；证明黄念祖老居士的注解没有错，可以依照的；也证明我们这十几年来依照这个经本修行，路没有走错。希望我们互相赞叹。

　　我一生没有批评任何一个法师，只有礼敬赞叹，我没有批评，没有毁谤。我不够资格，我也害怕。为什么？谤佛谤法谤僧这是无间地狱罪业，我很清楚。你有一桩善事我就赞叹你善，你有不善的我绝不提，决定不放在心上。我希望佛法能兴旺，希望佛法能救世，今天最契机的无过于这部经。这部经我依照黄念老老居士的注解，这是第四遍。一年从头到尾讲一遍，讲一遍至少是一千二百个小时，也就是每天讲四个小时，要讲满三百天。我们第三次讲，就是上一次，超过了。大概超过八十个小时。

　　所以我们要有信心，坚定的信心，你就看老和尚，老和尚一生就一句阿弥陀佛念了九十二年，我从光碟上看他，他确确实实得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。他们三个往生，包括他的妈妈。海庆、海贤、包括海贤的妈妈，用这个经来观察，个个都是上辈上生，不是凡人。

　　我们真的想往生极乐世界，真的想脱离六道轮回，这是榜样，是典型。我们就应该放下万缘，像他老人家学习。我自己带头干，我现在什么经都不看了，每一天读经就是《大经解》，每一天学习也是这个《科注》（我们把科判放进去了），一门深入，一个方向，一个目标。这人生的方向，西方极乐世界；一个目标，往生亲近阿弥陀佛。名闻利养边都不沾，这么大的年岁该办自己的事情了，留在这个世间也是表法，给大家做一个对这个经注坚定不疑，一生专注，专修、专学。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。