世出世法照李老师仨条件做，必能实现希圣希贤的大愿

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿　　阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

念佛者多往生者少的首要原因，是信心出了问题

　　请看《大经科注》，第一百九十页，第三行看起：

　　【解】又此土修行难，退缘多故。

　　“退缘多”，也就是说，我们六根接触到六尘境界，绝大多数是帮助我们退转，而不是帮助我们前进。

　　【解】故修道者多如牛毛，得道者少如麟角也。

　　这两句话是古人讲的，修道的人多。就以我们净土宗来说，我们净宗的同学。早年我在台中求学，李老师常常警惕我们，台中莲社是他创办的，莲友人数很多，超过其他的道场，真正往生的人很少。这是六十年前老人常说：我们莲社同修这么多人，真正能往生的，一万人当中只有三五、个。六十年前。现在这个退缘，帮助我们退心的，一年比一年多，退心的数字年年向上升。

　　六十年后的今天，大概老师如果在世现在会说，一万人当中只有一、二个，没有三、五个，往后能往生的人愈来愈少，什么原因？像我们今天上午所讨论的，第一个因素就是信心问题。我们受了西方文化的影响，不知不觉潜移默化，西方文化里头就是教人怀疑。

　　我们老祖宗千万年来没有教我们怀疑过的。中国人做人的基本条件，五个字，叫“五常”。“常”是什么？真理，永恒不变。这五个字就是：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。“信”我们叫信德，信德是五德的基础，“信”要是没有了，上面“仁”、“义”、“礼”、“智”全没有了，一定先有“信”！“仁”、“义”、“礼”、“智”都是从信建立起来的。信什么？信自己。跟佛法讲的很接近。信自己什么？人性本善。一定要相信“人之初，性本善”。有信这才有“智”，往上提升是智；不信就是迷，智就没有了。有“智”才有“礼”；有“礼”才有“义”；有“义”才有“仁”。“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。怎么能没有信呢？！没有信还得了吗？中国古人常说的人而无信，他没有办法立足在社会，他不能生存。外国人的信还有信用卡，中国人的信没有卡。我记得我在童年的时候，我们住在乡下，乡下有小店，我们家里没有钱，到小店去买东西记账，没有凭据，有钱的时候，自自然然赶紧到那个地方，把欠的账还清，没有凭据，那就叫靠信用，人而有信。

　　我在台湾，早年还在台湾有工作。我喜欢读书，常常逛这些书店，老板跟我都很熟，我看到喜欢的书想带回去，我有钱的时候我再来付给你，也没有记账，我拿了就走了。有些时候，老板把这个事情忘掉了，我去还钱的时候，他也感到很惊讶。我有个老朋友在教育部工作，是做秘书。有一次跟我一道逛街的时候，书店里面赊账，他对我很佩服，他说这个人对你很有信用，我说对的，我相信他，他相信我，我们不需要写任何借据，不需要，拿了就走。

　　信用比什么都重要，今天的问题全出在信心。人跟人没有相信；父子没有相信，没有信，兄弟姐妹没有信；亲戚朋友没有信，这个麻烦大了。所以退缘多。

　　念佛的人多，往生的人很少。什么原因？头一个原因就是自己对往生怀疑，对极乐世界怀疑，对阿弥陀佛来接引怀疑，这一怀疑全没有了。不能有丝毫怀疑，谁能做到？做到的人肯定能往生。

　　【解】极乐成佛易，无退退故。

　　往生到极乐世界决定不会退转。

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天台的四教“藏，通，别，圆”的含义

　　这个地方用的是天台的四教：藏，通，别，圆。“藏”是三藏教，我们叫它做小乘；“通”是通前通后，通前面小乘，通后面大乘；“别教”是大乘，不通前头小乘；“圆教”是圆满，藏、通、别、圆四教的教义，圆教里头统统有，所以圆教是初信位，小乘是初果，这才证得位不退，真正成为佛门弟子，这佛门真正佛弟子。没有证得位不退的，不能称佛弟子，我们称佛弟子叫名字弟子，有名无实。如果真正证得位不退了，往生西方极乐世界，生方便有余土，不是凡圣同居土。要是依这个条件来说，我们在这个世间一生，要拿一个初果拿不到。我们的烦恼断不了，烦恼天天增长，没有说烦恼天天减少，没有。这个自己心里要有数，这个路行不通。

　　【解】通教菩萨，别教十向，圆教十信，名行不退。别教初地，圆教初住，方名念不退。

　　这什么地位？禅宗所说的大彻大悟、明心见性；教下讲的大开圆解；净土宗讲的理一心不乱，这是念不退，多难！但是如果真正把净土宗理论、方法、境界，统统搞清楚、搞明白，你死心塌地的真信、切愿，一向专念阿弥陀佛，这三种不退，你在现在还可以证得。

　　我看到海贤法师的光盘，我感触很深。来佛寺的海庆、海贤，还有他的妈妈，我认为他们都是达到“念不退”的阶层。他怎么修的？真信真愿，一句佛号，说明这个人心里除一句佛号之外，什么都没有。他是个什么心？我们《无量寿经》经题上所说的，他是清净心、是平等心。清净心没有染污；平等心没有动摇，平等，这是真心。他什么都知道，那就是觉而不迷。什么境界？别教初地，圆教初住，至少是这个境界。他往生极乐世界是生实报庄严土。他不认识字，没有读过经，也没有听过经，这个都没有关系。40:13

　　六祖惠能大师也不认识字、也没听人讲经过。他听无尽藏比丘尼念《大涅盘经》，她念完了、离开座位了，能大师找她 ，跟她谈话，谈什么？刚才你念的这个经是什么意思，他讲给她听。无尽臧比丘尼吓到了 ：你讲得太好了！捧着经本向他请教。说：我不认识字，不要拿经给我看。不认识字，你怎么讲得这么好？这个与认识不认识字、念书不念书没关系。为什么？他见性了，叫明心见性了。一切法都从自性里流出来的。你见到性了，一切法不要学，你全知道了。

　　诸位仔细看看这光盘，你看这三个人——海庆、海贤跟海贤的妈妈，你仔细看这三个人，是不是到了“其意自见”？“其意自见”这四个字就是大彻大悟、明心见性。那一句“我什么都知道。”这一句话可了不起！“什么都知道”，世出世间一切法统统都明了，叫“什么都知道”。跟六祖大师一样，你这个经教不通，你念给他听，他会讲给你听。

　　讲经最高的原则是契机契理。“理”没问题；“机”，你不是这个根机，跟你讲了也没用处，就不跟你讲了。什么是根机？将悟未悟，这是根机，他跟你一说，大彻大悟。将悟未悟的人没有了。

现在好学、用功的人多，没开悟的，原因是求知识，不是智慧

　　现在的人好学的人多，用功的人也很多，没有一个开悟的，为什么？他们求的是知识，没有智慧。妄心、杂乱心求知识可以，行！求智慧不行，为什么？智慧要清净心求、要恭敬心求、要真诚心求；没有这三个条件，佛不会来教你，为什么？叫废话，你听不懂，你不能接受。真诚、恭敬、清净心能接受，你具备这个条件，佛菩萨会来找你，帮助你大彻大悟；不具足这个条件，你找他，他也不告诉你，你问他，“我不会！”这是古今教学的理念不一样、方法不一样，结果当然不相同。古人那个理念、方法、结果是大彻大悟、明心见性；今天用的这个方法没有真诚、没有恭敬、也没有清净心，广学多闻能得知识，得不到智慧。

　　现在真正开悟的人找学生，从哪里去找？太难了！我在年轻的时候就碰了个钉子。自己常年在国外弘法，感到孤单，没有一个同参道友。所以每一次从国外回到台湾（头一桩大事就去看老师，我也说了好多遍），请求老师多培养几个学生，我们有师兄弟，可以互相支持。老师都是点头，没有行动。我讲的遍数多了，最后一次老师告诉我：不是我不肯教，你替我找学生。这句话就把我难倒了，我到哪里去找一个学生像我一样听话，真正老实、听话、真干，我找不到了！所以从此以后见老师，我再不提了。老师告诉我：学生求一个好老师难；老师找一个好学生更难！这个话是真的。

中国传统文化、佛法衰在没有真正老实、听话、真干的人

　　所以中国传统文化为什么会衰？佛法为什么会衰？衰在没有人了，没有真正老实、听话、真干的人。学佛的人很多，老实、真干、听话就没有了；不具足这三个条件学佛的人多，到处都看到。学佛学了一辈子，依旧搞六道轮回。他不相信，头一个就不相信自己，认为自己一身罪业，不敢承认佛所说的“一切众生本来是佛”，不敢承认！“我的业障深重，我的罪孽深重。”深重知道，又不知道忏悔，这个罪孽是年年加深；学佛法，那佛法都错解了。古大德的注解没错，他想错了、他看错了，他用他的意思来解释古人的文字，完全不是古人的原滋原味，又何况佛经？佛经是大智慧、究竟圆满智慧里面流出来的，凡夫怎么会懂？佛来给我们讲，我们也不懂，什么原因？我们没有具备做弟子的条件。老师给我们三个条件，我们能接受吗？

现在谁能接受跟李老师学习的三个条件？

　　李老师给我的三个条件，如果今天我也要求你们，他的条件很简单：

　　第一个条件，你过去跟人学的，不管跟什么人学的，我不承认，一律作废。我在跟李老师之前两个老师，方东美先生教我哲学，章嘉大师教我佛法，我不复杂，两个老师。可是李老师讲不行：他们两个人教的我也不承认。能不能接受？从今之后只听他一个人的，这第一条件。

　　第二个条件，任何出家、在家的大德到台中来讲经说法，你不准去听，你只能听我一个人的。

　　第三个条件，从今天起，你看文字（就是读书），无论是世间书、佛的经典，没有经过我的同意不准看。

　　就这三个条件，你能不能接受？大概要听到这三个条件，掉头而去了，那这个缘就没有了、就断掉了。

　　我那个时候年轻，不知道，以为这是李老师入门的条件。但是打听打听别的同学，老师都没有给他条件，单单给我这三条，我也莫名其妙的。想了几分钟，还是接受了，为什么？我到台中见李老师，是忏云法师介绍的、朱竟宙老居士介绍的，这两位大德都是我非常尊敬的人，李老师在台湾佛教也很有名气，所以想到这两个介绍人，我接受了，这留在台中。

　　接受之后，老师说有期限的（这还好！有期限的），多久？五年。要遵守他三个条件，要守五年；五年之后，这就开戒了，什么人讲经你都可以听、什么书你自己都可以读，不受限制了，这个限制五年。

　　几年之后我才恍然大悟，中国古时候老师收学生说“五年持戒”，什么戒？就是这三条戒，这三条戒叫你洗心革面，什么都不能看、什么都不能听，过去学的不算数，一切从头来起。不让你看、不让你听，三个月效果就出来了，自己感觉到心清净了，杂念少了、妄想少了，因为不准你看、不让你听；半年我就很佩服，老师这个方法真好！心越来越清净，烦恼越来越少，智慧慢慢开了，以前看不懂的，现在能看、能深入，有深度了，听讲也能听出味道出来、听到法味了，真欢喜！

　　到了五年，我告诉老师，我说我完全明白了，我还要再遵守五年。所以我守他这个方法是十年，老师很开心。五年是刚刚定下来；十年就契入境界了，展开经卷，欲罢不能，真的生欢喜心、真的不疲不厌。现在是年岁大了，体力比以前差；以前体力好，七十岁以前体力好，睡眠的时间不多，精神充沛，喜欢读书！

　　十年之后不再受限制了，看的东西太多了，老师没有要求我。老师如果要求我，我听话，我会真干。应当要求我什么？一门深入。一生专攻一门，那我很可能就大彻大悟了，为什么？一门心是定的；看得太多了，那就知识很丰富，但是妨碍得三昧、妨碍大彻大悟。

　　所以我这一生再遇到真正好学、具备这个条件的人，我会比李老师更周到，我要帮助他明心见性、帮助他大彻大悟，我走的弯路不能让他走，我要帮助他走捷径、走近路，成功之道。这条道路海贤法师做出来了，我们看到了，这是我不如他的地方，他走的是正确的。

　　我们两个人缘不一样，如果我有他那样的缘，我必定也有他那样的成就。他还有个小道场可以安身立命，还有几亩田可以耕种，生活不成问题；我一生过着流浪的生活，很辛苦，居无定所！好在释迦牟尼佛当年也是过流浪生活，一生没有道场，多半居住在树林里面（我们今天讲森林），晚上树下一宿，白天日中一食，这是我们的榜样。我们看到释迦牟尼佛，我们心就安了，佛弟子应该如是。我们这一生没有过过树下一宿的生活，虽然自己没有住所，但是住别人的房子都还不错，都还接受到别人的礼遇，生活都还照顾得过得去。我一生就一桩事情——读经，讲经不中断，我就满意了，其他的没有想到。晚年八十五岁，在香港有一个同修供养一个小房子，在农村里头，我去看了很欢喜。有这个小房子足够了，我就不想在走动了，一生在这个地方往生。走了几十年了，累了！不想动了。国际上有重要的活动，关系社会安定、关系世界和平，这个事情我要量体力。我这个体力还可以参加，就去一趟；不是重大的，我都不参加了，不想动了！我每天的活动是读经、讲经、跟同学们一起分享，每天四个小时。

　　国外的客人很多，从世界各个地方来，我愿意接待他们，过去他们接待过我。我劝他们对净宗、对于求生极乐世界要真信、要真愿、要真正念佛。念佛的好处，如理如法的学习，对自己身心健康、老而不衰，这他们看到的。我八十八了，眼看就九十了，精力不衰，这叫榜样在；身心清净，一生“与人无争，于世无求”，快乐！生活能过得去，有个小地方可以遮蔽风雨；只求往生极乐世界，而且希望越早去越好。这桩事情同修不必操心，寿命不是自己做主。

很多同学都知道，我的寿命是四十五岁，早就走了；四十五岁以后，甘珠活佛告诉我是阿弥陀佛帮助我延长了。延长干什么？弘法利生，就干这个，给出家人做一个好榜样。

出家人应该学释迦牟尼佛；在家人应该学维摩居士

　　出家人应该学释迦牟尼佛；在家人应该学维摩居士。当年世尊出世，给诸位说是两尊佛。维摩居士是在家佛，释迦牟尼佛示现出家佛，两尊佛！维摩居士的身份在经典上可以看到：世尊的弟子舍利弗、目犍连，这些弟子们见到维摩居士，要顶礼三拜、要右绕三匝，不能说他在家居士，他是佛、在家佛。佛法是师道，他是老师，我们是弟子，那就要行弟子之礼。所以我们看到菩萨、比丘、比丘尼见到维摩居士，跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。我出家之后又回到台中，继续接受李老师的教诲。他是在家居士，我对他的礼节跟出家的师父是一样的，没有两样。不能把他看作普通人，老师！学生不能够尊师重道，什么都学不到，这个道理不能不懂。

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量子力学家的研究颠覆了科学、哲学对“物质”、“意识”概念

　　【解】于念不退中，超尽四十一因位一生成佛。

　　这个成佛成究竟圆满佛，这些文太重要了，来佛三圣给我们的表法，对我们修学净土影响太大了，我们因他们所表，对净宗不再有怀疑了，坚定信心，坚固愿心，这一生什么都不想了，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，记住《楞严》上所说的，“忆佛念佛，现前将来，必定见佛。”现前见佛是在没有往生之前，就是现在。远公老和尚，慧远大师，我们在传记里面看到他，一生见佛四次。

　　海贤老和尚这一句佛号念了九十二年，我有理由相信，他见极乐世界，见阿弥陀佛，决定不止十次。我们看到他一生辛苦，没有过过一天好日子，他自己非常快乐，你看往生的第三天，大家把他身上盖的东西掀开，看他的遗容，面带笑容，而且相貌更好看了，眉毛头发变黑了，胡须也变黑了，法喜充满，我们人不跟他往来，好像他很寂寞，佛菩萨跟他往来。

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　　八十年前，科学家发现原子，认为原子是物质里头最小的。这八十年来，随着科学不断的进步，仪器愈来愈精密，他们把原子分析，把它打开，发现有原子核、有电子、有中子；再把中子击破，看看还有什么，电子打破，发现更小的，它不是最小，还有最小的叫基本粒子；基本粒子好像有六七十种这么多，这个东西还可以打破，打破之后叫“夸克”，夸克也有好几十种，这都是我们无法想象的；“夸克”再把它打破，发现微中子，微中子打破之后没有了，物质不见了，不见看到什么？看到是念头波动的现象，科学家把谜底找出来了，物质是什么？物质是念头产生的幻相。所以他们向全世界宣布，根据他们的研究，得到最后的结果，这个宇宙之中，根本没有物质存在，物质是念头波动产生的幻相，这跟佛经上讲的一样。

　　佛经上说的，“凡所有相，皆是虚妄”，相就是物质现象，“一切有为法，入梦幻泡影”，科学家听到佛经上说这几句话，感到非常惊讶。他们费了千辛万苦，四百年一代接一代把这个谜底揭穿了，没有想到三千年前释迦牟尼佛早就讲清楚了，比他的报告讲得还透彻，这肯定大乘佛经是科学。我早年学习的时候，老师把大乘佛学介绍给我，老师说这是全世界最高的哲学；那现在经过科学家，他们的研究得到的结论，我们知道，大乘佛学是最高的科学。

　　阿赖耶三细相，现在搞清楚的是一个“物质”，还有个“念头”。“念头”怎么回事情？没搞清楚。“能量”究竟是什么？也没清楚。“物质”问题解决了，第二个肯定解决“念头”，“念头”是什么？这是心理的，这不是物理的；

念头不是从物理来的，物理是从念头来的

　　所以根据这个结论，科学家就宣布，科学发展到今天四百年，走向一个错误的道路，搞到现在科学遇到瓶颈，什么原因？二分法。（100:00------结尾）就是把宇宙之间分为物理心理，错了！物理跟心理分不开，它是一不是二。“物质”是从心生的，从“念头”生的。如果心理不要了，这个物理现象没有根。我从哪来？从念头来的。念头不是从物理来的，物理是从念头来的。所以他说，心、物是一不是二。那么这个说得最清楚的就是佛经讲的“五蕴”。

　　“五蕴”是什么？“五蕴”就是最小的物质现象。但物质现象他里头有精神。“色”是物质，后头有“受、想、行、识”。只要是“色”，它一定有“受、想、行、识”，“色”不能独立；“受、想、行、识”也不能独立，它要“色”，它才能显得出来。所以从这个概念上来讲，所有一切物质都会看会听，都懂得人的意思，这是原理。

　　大乘经几千年都讲“五蕴皆空”。这个“空”就是真如自性。“五蕴皆空”我们多少年来都把它讲错了。我们误会了，讲“五蕴”以为是整个人身，身体是色法。我有感受，这就是“受”；心理的，我能够思想，想过去、想未来。“行”，“行”是这个现象它不会间断。前念灭，后念生，相似相续这叫“行，。它不会中断。

　　末后一个识那就是阿赖耶，那是一念不觉，这是“识”的源头，叫本识。它能变，心能现，识能变。佛经讲得清楚。

　　整个宇宙起源说明白、说清楚了。谁造的？自己造的，与别人毫不相关。极乐世界、阿鼻地狱都是自己心造的，自己去受。那不造呢？不造就不受了，觉悟就不造了。迷就胡造，胡作妄为。造作里面，有善有恶，善感召的三善道，恶感召来的三恶道。其实恶，善，善道、恶道全都是假的。不但十法界是假的、六道是假的，连实报庄严土也不是真的，无始无明习气断干净它就没有了。什么是真的？常寂光是真的。

　　所以我们有理由相信，再过二三十年。大乘经典不属于宗教了。佛教跟宗教会离开了，不是宗教是什么？是高等科学，科学家都要来学这个了。那要是用佛教里面的方法。叫你自己明心见性。佛法会兴旺起来，那是真实智慧，那不是假的。

唯照李老师的三个条件做，才能实现希圣希贤的大愿

　　怎么样开智慧？得修定。如何修定？要持戒，要守规矩。这规矩里面。我觉得老实、听话、真干，是学生必须要具备的，要有这个精神、有这个德行。

　　本身要有希圣希贤的大愿，深信“人心本善”，大乘教里所说的“一切众生本来是佛”，这个一定要相信。相信净宗修学的依据“是心是佛，是心作佛”。还要老师的三个要求：第一个要求，你过去所学的我不承认；第二个要求，只能跟他一个人学；第三个要求，你阅读文字，没有他的许可，你不能看。这个为什么？这个把你的眼睛不应该看的东西把他遮住了，只能听他一个人讲经。不能听别人讲的。耳朵塞起来，眼睛蒙蔽了，叫你什么都不要看、什么都不要听，这是什么？修定！三个月到六个月效果卓著。肯定是妄念少了，杂念少了。妄念少杂念少，智慧才能现前，你才能看得明白，你才能听得懂，而不是只看皮毛。

　　只看皮毛你什么都得不到，得一点常识而已；智慧开了，你看到深度，就是话里头有话、文字里头有妙理在里头，那就不一样了。这是科学没法子理解的，这是新兴之学，比科学高明多了，科学对的对象全是虚妄的，物质现象是虚妄的，现在科学家证明。物质根本它就不存在，它这个幻相，我们误以为真，是因为它的频率太高了，我们把它当真，其实它不是真的。真的它就有障碍，它不是真的，所以物质根本没障碍。

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　　【科】要解云：“五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，皆得三不退”。

　　你看到这个信息能不去吗？这个世间什么都是假的，什么都不要留念。我们搞明白、搞清楚了，我们在这世间只有一桩大事——念佛求生净土，其他的要学海贤老和尚，不闻不问。念念想阿弥陀佛，阿弥陀佛真的会被你想到，他来跟你接触的时候，似梦非梦，好像是作梦，又不像是作梦，他真来了，他不是假的。梦是假的，佛是真来了，给你送信息给你。真遇到困境他来帮助你解决。我们这一生功德做圆满的时候，佛自自然然会来通知我们，接引我们往生。往生决定要自然的走，没有一点障碍，彻底放下。现在就要放下，

　　不是等我走的时候，放下就自在了。放下就有智慧了，不放下就生烦恼，烦恼决定是障碍。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。口里只有阿弥陀佛就对了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。