学佛不能只看热闹，要看清楚才能看出门道

惠能大师不是坐禅、听经开悟的，是舂米、破柴修定开悟的

　　缘，有所缘缘、无间缘、增上缘。所缘缘、无间缘都是自己，自分；增上缘是外头的力量。所缘缘，我本来是佛，我现在就想成佛，这是所缘。我不想成佛，佛加持不上；加持是增上缘，所以，要有成佛的心。这个成佛的心要坚定，真正勇敢承认我有佛性，我的心就是佛。我现在是心作佛，我发心要作佛，这个发心就叫菩提心，无上的菩提心，发作佛的心。

　　惠能有佛性，如果他不发心作佛，五祖忍和尚帮不上忙。他到黄梅，五祖问他：你来做什么？你想要什么？他回答五祖：我来作佛。不为别的，就为作佛，五祖就真帮助他。你看五祖怎么帮助他？《坛经》上记载的，禅堂没坐过一枝香，讲堂没听过一座经，在黄梅八个月。八个月我们能看得出来，《坛经》上记载，这个人老实、听话、真干。这个人具备这个条件，叫他到堆房舂米、破柴，他就老老实实在那里干活。八个月我相信他没离开堆房一步，因为他对于道场外头都不熟悉，讲堂在哪里、禅堂在哪里他都不知道；甚至于哪个大殿在哪里他也不知道，没去过，只晓得老老实实真干。干什么？舂米，破柴。别人看不出来，他在那里做义工、修苦行，没有想到那是甚深的深妙禅，谁知道？惠能大师自己知道，五祖知道，除这两个人之外，黄梅那些在家出家都不知道。这是什么？会。会了，哪一法不是佛法？舂米是佛法、破柴是佛法。

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看事情不能只看热闹，要看清楚才能看出门道

　　【解】经云：“涅槃无二路，方便有多门。”

　　我刚才举出六祖慧能，“身根”对“触尘”他会用。“根”、“尘”接触的时候不起心、不动念、不分别、不执着，八个月的功夫，他成就了。他跟五祖心心相印，他到什么程度五祖知道，所以五祖看他成就了，就宣布传法、传衣钵。能大师人老实，一般人瞧不起他，没念过书，没跟他接触过不知道；接触的人都是五体投地，没有不佩服的；没有接触，不知道，看他是个乡下佬，没有知识，瞧不起他。五祖把衣钵传给他，没有人服气，大概都说五祖老糊涂了，怎么会把衣钵给他？大家分头去找，想把衣钵抢回来。猎人队里躲避十五年，那是什么？同门的嫉妒障碍。十五年这么长的时间，大家把这事情慢慢淡忘了，他出来了，遇到印宗法师。印宗法师很有名望、很有地位，岭南的一位大德。得到他的赏识，他真做出来了，大家没话说了。给惠能剃度，印宗是能大师的剃度师；但是剃度之后，他拜六祖为老师，拜惠能为老师，是惠能的得法弟子——法子。水涨船高，这叫抬举！印宗一下就把六祖能大师身份、地位抬到顶峰。他那么大的德行、那么大的声望，现在来拜六祖做老师，还有谁不服？还有谁不尊敬？所以六祖弘法利生非常顺利。那我们晓得印宗那是佛菩萨再来的，不是凡人；凡人做不到，凡人有嫉妒障碍。佛菩萨再来的，表演给我们看，那是舞台，我们得看清楚，才把里头的门道看出来，不能只看热闹、不懂门道。

善根、福德、因缘统统都具足，才能遇到佛法

　　【解】是诸菩萨，虽能于佛法中，开显净宗以外之种种方便法门。

　　这就是许许多多的菩萨，个人缘分不一样，他在诸佛如来的典籍当中学得很多。

　　【解】但以未闻此法故，

　　这个“此法”就是《无量寿经》，净土法门他没遇到。

　　【解】“有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提”。

　　为什么退转？他修学这法门，无论修学哪个法门，没有得定，没有大彻大悟，没有明心见性，出不了六道，那又去搞轮回了，搞轮回就退转了。虽然有善根，不知道他有没有缘分。善根、福德、因缘统统都具足，才能遇到佛法；遇到佛法才能生欢喜心、才肯接着干。如果有傲慢的习气、有贪欲的习气，虽然学佛，多半都求福德，以修福为目的，他没有念头出离六道轮回。没这个念头，决定还在六道，这个麻烦就大了！

　　遇到净宗，这就是稳稳当当超出了，为什么？它不要“断”烦恼，它只要“伏”烦恼，只要你能把烦恼控制住了，控制比断烦恼容易太多了！控制，我们凡夫可以做得到；断，做不到，只要一断就是圣人了。你看五种“见惑”断了，证须陀洹果，须陀洹是圣人，就转凡成圣。虽然是很小的小圣，他寿命到了生天，天上寿命到了到人间来，人间寿命到了又生天，他就是人天两道，决定不堕三恶道、决定不堕阿修罗，他保证了；而且天上、人间只有七次，七次就脱离六道轮回了，证阿罗汉果了。他证得的叫“位不退”，他不会退到凡夫。

　　难，真难！不信！我们自己可以试试看。我试了几年，不行！看到文殊、普贤修净土，这没话说了。这是我们年轻人心目当中最仰慕的样子，所谓典型，最崇拜的，统统是念佛往生极乐世界，亲近阿弥陀佛成就的，这还得了！然后再回头细心观察善财童子，善财是文殊菩萨得意门生、最好的学生，他修什么法门？他在老师会下大彻大悟、明心见性，成就“根本智”。老师叫他去参学，介绍他吉祥云比丘。《四十华严》里头，吉祥云是他第一个参访的人，老师自己介绍的。他修什么？“般舟三昧”。“般舟三昧”是初住以上菩萨修的，不是凡人，为什么？它一期九十天，九十天不能坐下来、不能躺着睡觉，九十天不眠不休，普通人没有这个体力。日中一食，只可以站着，只可以走动；不可以坐下来，不可以躺下来，一期九十天，一句阿弥陀佛，愿生极乐世界，这“般舟三昧”，所以叫“佛立三昧”。吉祥云比丘给善财童子说法，跟他讲了二十一种念佛法门。这“二十一”不是数目字，是表法的，密宗的表法，表大圆满，就是无量法门。门门都是念佛法门，妙极了！没有一法不是念佛法门。正是《华严经》上所说的“一即一切，一切即一”，这个“一”是任一，不是独一。任何一法，它法门是通的，都是“戒、定、慧”。所以这个地方后面讲了：

　　【解】何以故？

　　为什么？

　　【解】以念佛三昧是三昧中王故。

　　“三昧”是正定，就是禅定。无量法门，包括念佛法门，统统修的是禅定。不修禅定，不是佛法。什么叫禅定？“离一切法，即一切法”，“离”是放下，一切法统统放下了就是，连佛法都得放下。佛没有法，佛法因缘生，因缘生是世间法，佛法也是因缘生；因缘不具足，佛法不会现前。所以佛法也是个生灭法，不能执着。你得到它就受用了，不要执着它，这就对了；得到受用，还想执着它，错了！为什么？着相了。“离一切法，即一切法”，那个“一切法”是明心见性、是诸佛实相。离相才能见到实相；执着，你怎么能见得到，哪有这种道理？“三昧”当中，“念佛三昧”最可贵了，没有比这个更殊胜的，所以是三昧中王。

修正错误的行为之后，要落实到生活、工作、待人接物，这真学佛

　　【解】若不听闻修习，难于究竟自觉故。

　　可以自觉，“究竟自觉”做不到，所以听闻这部经重要。听懂了、听明白了，依照经典讲的理论、依照经典讲的方法，把自己的观念修正过来。观念错误的，思想错误的，言论错误的，行为错误的，把这些错误统统修正过来，叫做修行。修正错误的行为，叫修正。修正之后，要落实到生活，叫“习”。“习”就是在日常生活用上了，生活用上了、工作用上了，待人接物统统用上了。换一句话说，能大师在黄梅八个月就是这样的，他真正得到“三昧”，而且统统用上了，从三昧得“自觉”。五祖半夜召见他，给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他“究竟自觉”。怎么知道他“究竟自觉”？他提出了报告，他听法所觉悟的，说出五句话，那是他的报告。五祖一听，真的“究竟自觉”了，衣钵就给他了，叫他赶快走。老和尚对佛法、世法了解得透彻，不是一般人能够相比的。准备好的船，准备好了，让他坐船往南方走，“你从哪里来，就回到哪里去”。三天，老和尚才打开自己寮房的门。三天，走远了，不容易追到了，放心了，开门跟大家见面。人家以为老人身体不好，睡了三天觉。起来时候告诉大家：衣钵走了。这大家才觉悟，这三天没有看到惠能，惠能不见了。告诉大家衣钵走了，果然没错，大家分头去找，真的被惠明找到了。找的人只有惠明一个遇到，遇到时候，他这是来夺衣钵的。他把衣钵丢在路上，自己躲起来。衣钵不重，惠明是四品将军，没有出家的时候他是四品将军，这衣钵他拿不到，他立刻就觉悟了：护法神守住。四品将军这几件衣服拿不到，所以马上就忏悔，就大声叫，叫“行者”，叫能大师：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。为求法，惠能就出来了，坐在石头上，惠明跪在地下。他这一句话，教他不思善、不思恶，就是说把所有的念头统统放下，一念不生，这个时候问他一句话“如何是明上座本来面目？”他在这一句话当中觉悟过来，他就开悟了。这是能大师第一个得度的。他一生，在他手下四十三个大彻大悟，惠明是第一个，为什么？惠明黄梅那么多年都是用的妄心，都是分别、执着。这一念之间把分别、执着放下了，才知道放下的可贵.

　　不放下，搞一辈子，不行！为什么不能成就？牵肠挂肚的事情太多了，都放在心上，造成障碍。为什么他在黄梅那么多年没有开悟，在惠能之下一句话就开悟？真心！一念真心，一念真诚，一念觉，底下一念就不迷了。惠明还接着问一句：除这个还有没有密（秘密）？能大师说“密在汝边”，在你自己那一边；外面没有，别人也没有，佛菩萨也没有，就在你自己心里头。这个惠明帮大忙了，碰到追赶的人，告诉他：这条路我看过了，没有，别的地方去。让他平平安安脱离这个追踪的队伍。

修行就是在生活、工作里修遇到境界不受干扰

　　所以“究竟自觉”是需要放下的，为什么？因为“凡所有相，皆是虚妄”，包括佛法。佛法在我们着相众生完全没有能够把法放下，这个时候可以帮助，都是帮小忙。但是这些忙，一定要知道都不能够了生死、出三界，没法子脱离六道轮回；只有念佛能超越。念佛要能不着相，这经上都讲过的。这个不着相，是不着一切境界相。执着念阿弥陀佛的相、执着名号的相，其他的相都没有，必定得生，为什么？这个就是普通人讲的“一心”。一心专注、一心系念，是这个意思。不是“一心不乱”，跟“一心不乱”很接近，没有真正到“一心不乱”，“一心不乱”烦恼断了，烦恼没断，但是伏住了，决定伏住了，烦恼不起作用。功夫好的，能不受外面境界干扰。所以“六根”在“六尘”境界里面修行，修什么？修不受干扰，不是叫你不看。叫你看，不受色相干扰；叫你听，不受音声干扰，你的心依旧保持清净，第一步功夫。平等高，先保持清净，不被染污、不受影响，这就好。

学佛的根本问题全靠自己放下；不肯放下是真吃亏

　　【解】再者，念佛法门是普被三根径中之径，

　　这个法门上、中、下三根全都用得上。上上根人，等觉菩萨；下下根人，无间地狱众生。无间地狱众生还能得度吗？能！为什么能？他过去生生世世修念佛法门。虽修念佛法门，他造地狱业，他不能往生，堕地狱去了。这些人谁度他？地藏王菩萨度他。地藏王菩萨到地狱也度有缘人；要是过去生中不是念佛的，地藏王度不了。都是念佛人、都是修过这个法门的人，造作重业，堕到地狱，菩萨来度他，让他醒悟过来，认错、忏悔，后不再造，发愿求生净土，阿弥陀佛都来接引。真正是所谓九法界众生平等得度！

　　地狱众生，只要是佛来接引他往生极乐世界，到极乐世界，他的品位不见得是下下品，也许很高的品位。所以对于做错事情的人，我们不能小看他、不可以责备他，说不定他将来在极乐世界地位比我们高。一切要用恭敬心对待、用真诚心对待。这一生没学佛，过去生中生生世世学佛，我们怎么会知道？他自己都不知道。自己不知道，是被五欲六尘障碍住了，他对这个有很深的情执，不肯放下，这使他不能往生；一旦觉悟了，他这一放下，他那功德现前，说不到我们还比不上他。

　　一切法都是决定在一念，这个“一念“就是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟当中有一千六百兆个一念。这么多的一念，你能掌握其中一念，就开悟了。它真的是太快了，无法掌控，连觉察都办不到，怎么能掌控？这才知道难，难就难在这里。这个难，佛都帮不上，没有人能帮忙的，一定要自己解决。佛能帮助我们的，只是把事实真相说出来，说清楚、说明白。解决问题完全靠自己，就是放下。真正搞清楚、搞明白，才知道不肯放下是真吃亏了！

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印光法师文钞选读

与方圣胤居士书

  　 闻有贵恙^①，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①贵恙（guì yàng）：动问他人病情的敬语