用光碟一门深入教学，不请老师也能成功

长时间的听经、读经，帮助我们放下

　　对净土来讲，一切要放下；只要执着一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界、要执持名号，《弥陀经》上讲的。“执”是执着，“持”是保持，不能失掉，就是名号阿弥陀佛，坚定的执着，其他的统统不执着，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以他把成佛分成两段。除这个法门之外，没有分成两段的，这是不能不知道的。那么其他的法门难，真难！烦恼习气太深了，从哪里放起？从执着。大小乘都讲，首先放下“见惑”，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是“我”，错了！根本错了。

　　佛告诉我们，身体不是“我”，执着身体是“我”的人放不下，放不下这个身体。身体刹那生灭，怎么会是你？佛告诉我们，“我”是不生不灭。“我”在哪里？“我”在这个身体里头，身体不是“我”，身体是“我”所有的。好像衣服，衣服不是“我”，这是“我”所有的。舍身受身就像换衣服一样，身体老了、衰了、不好用了，换一个，旧的不要了，换个新的，六道轮回就这么回事情。可是这个换自己做不了主，这真可怜！谁做主？业力做主。这个业力最明显的就是善跟恶。你的心善、你的言善、说话善、行为善，你这个身体越换越好，这是善，善就换好的。人间，在这个人间换的，越换越富贵、健康、长寿，家庭幸福美满，这善报；更大的善，人间没有，这天上，自然就生天，天的福报比人大，天有二十八层，你在哪一个阶层，那看你有多大的福报、你做了多少好事，自然往上面升。如果是恶念、坏事做得多，那果报是三途，畜生、恶鬼、地狱，换畜生身、换个恶鬼身、换个地狱身，越换越差，自己不能做主，业力！

　　明白这个道理之后，我们才真正痛下决心断恶修善。这是佛教我们，不能够超越六道轮回，在六道轮回里头不要堕三恶道。智慧现前了，知道轮回真苦。轮回能保住我在三善道、我不堕三恶道？不可能！我们从早到晚、从大年初一到腊月三十，你冷静想想：这一天当中、这一年当中，是善多、还是恶多，你就明白将来到哪里去。如果是善多，三善道；恶多，是三恶道，无法避免。那我们碰到净宗了、遇到阿弥陀佛了，把什么都放下，一心专念阿弥陀佛，那将来到哪里去？到极乐世界去。极乐世界易往，一点都不难；难，就是你放不下。一桩事情放不下，你就去不了；桩桩事情都要放下，你就决定往生。所以我们在娑婆世界呆的时间太久了，染的习气太深了，所以自然为这些业力、习气牵缚不去，是这么个原因。为什么要读经？长时间的听经、读经，帮助我们放下。读经，慢慢明白了，明白才真肯放下。

　　学佛的知识分子，对大乘经教稍稍契入，会生欢喜心，法喜充满，然后你喜欢，手不释卷，这是什么？被佛法迷了，世间东西丢掉了，佛法好！贪着佛法，能不能往生？不能往生！往生是叫你放下“贪、嗔、痴”，不是叫你换对象。世法不贪了，佛法我贪，“贪”在。佛教我们断“贪、嗔、痴、慢、疑”，绝对不是换对象，因为自性清净心里头没有这些东西，有这些东西就是障碍，这个经经题上就写明白了——“清净、平等、觉”。

　　我们要问自己，是不是一年比一年清净、一月比一月清净、一天比一天清净，如果有这种现象发生，好事！“心净则佛土净”，你一定生净土；如果心里头还有染污，放不下的全是染污，善恶统统是染污，去不了。

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“一”、“止”就是“一门深入、长时熏修”、就是正法。

　　 “厌离心切，于世无求。心怀空寂，净无垢染，犹如虛空，故云‘捐志若虛空’，亦即万缘放下也。”

　　我们把这个“也”字换一个字，“万缘放下‘了’”，就是“捐志若虛空”。万缘放下之后，“勤行求道德”。什么是道德？念念老给我们解释：

“‘道德’者，正法名为道。”

　　“道”是什么？道路。这条道路通哪里？通大般涅槃，通往成佛，成佛之道。正法，哪一法是正法？你看看“正”字是什么意思？中国文字妙，外国文字没有。你看这个字的含义，上面是“一”，下面在“止”，“止”在“一”就是正法。不定什么法，只要你是一法，就是正法；你二法就不正了，三法、四法那就不必谈了，你不能成就。这个“一”、“止”就是我们常讲的“一门深入、长时熏修”，就是正法。为什么？“一”就是戒律，你守住，一直下去的时候你就会得定，定就开智慧，智慧就圆满了。“戒、定、慧”三学，“因戒得定，因定开慧”。所以“一”、“止”，我得到“一”，我就止于“一”，决定是一门深入。

　　不仅是佛经，依儒家四书、五经行不行？行！我能把心止于一部《论语》，能不能成佛？能！决定能。只要你遵守这个方法，“止”于“一”，你天天念诵，手段是“读书千遍，其意自见”。这部《论语》，《论语》不长，能够背的大概半个小时。那么一天念多少遍？我们用时间算，一天至少念十个小时，那半个钟点可以背一部的话，就是二十遍，这叫摄心。《论语》长，摄心越短越好，所以古人讲“念经不如念咒，念咒不如念佛”，为什么？越少，就越简单、越容易。你看佛就四个字，“阿弥陀佛”，六字大明咒还六个字“唵嘛呢叭咪吽”，比这个长，阿弥陀佛比那个简单，越简单越有效，越简单越不容易。不容易是什么？妄想、杂念进不去。你念一部经，妄想、杂念容易进去，念佛号不容易进去，它绵绵密密，没有空隙容纳你。古人这个方法妙绝了！得定之后，功夫继续不断，不定什么时候一下就开悟了。这一开悟，全明白了，不但佛法明白了，世间法明白了。

　　这是中国人读书，求的是智慧，不是知识。有智慧自然有知识；有知识，没有智慧。知识解决问题有局限性、不圆满，而且有后遗症。今天全世界学校里头所教导的全是知识，没有智慧，所以人心浮躁，他定不下来，妄念很多、杂念很多，所以表现出来的是心烦气躁。真正有学问、有道德、心地清净的老师太少了。我遇到这三个老师，在一般上比较，是比人高一等，也就是说他们的妄念少、杂念少、心地比较清净、操守好。方东美先生，他每天读书没有中断，特别喜欢《华严经》，在这上用的功夫很多。章嘉大师，他持咒，可以说大概除了睡眠之外，他是分秒不舍，金刚持，口动，没有声音，无论在什么时候你见到他，他都是这样的。确确实实给我们示现的身心世界统统放下了，我见到了。再就是李老师，李老师的心没有章嘉大师那么专、那么清净，没有！李老师的事情多，办的事业太多了，没有好的得力助手，所以不能不操心。我们在他身边想帮忙帮不上，有障缘、有人障碍，我知道，他也知道。在台中创办莲社，一切是台中人为主，董事会里面大部分全是台中人，老师虽然是董事长，得听他们大家的意思，不能违背，所以难！

　　这“正法”两个字，我们得认识它。如果学净土不能够一门深入，学净土，还得学《华严》、学《法华》、学唯识，学一大堆，这就不是正法了，到哪里去了？末法去了。正法是一门，“止”于“一”。中国这个文字好，你看教你的，“止”于“一”就是“道”。这个“道 ”通大涅槃、通成佛之道、通菩萨之道。

　　“得道而不失，谓为德。”

　　我真正明白了、我真正依教奉行了，我做到了，这就是“德”；我真的一门深入、真的一句阿弥陀佛念到底，这就是“道”，“道”跟“德”你都得到了。

　　“‘勤行求道德’，亦即一念单提也。”

　　“一念单提”是禅宗的话，不许有第二个念头。

《科注》两册、《资料》两册，一门深入没有不成就的

　　那么我们要问，今天善知识没有了，无论是学佛、学儒、学道，怎么办？如果你要真正摸着正法了，没有老师也能成就，为什么？你真正相信。相信什么？第一个相信“是心是佛”。“佛”是什么？佛是真心，佛是本性，人人皆有。既然人人皆有，你为什么成不了佛？因为你没有得到正法；你得到正法，肯定成佛，正法不要人教。我们学净宗，我们希望往生极乐世界，我们的正法就是《大乘无量寿经》，我就这一门。解释这一门的，我就用黄念祖老居士的集注，这个集注好！古往今来佛经上所说的、祖师大德所说的，统统应用在其中。一共引用的资料一百九十三种，引用的经论八十三种，引用古来祖师大德的注疏一百一十种，一共一百九十三种，内容太丰富了！这里头还有很多名词、术语，我们从查字典、查参考资料，把它讲清楚、讲明白，所以还有一份参考资料。参考资料印出来了，这是《大经解》的参考资料，上下两册，份量跟这个《大经解》一样。大家拿到这个，就省了自己查字典、去收集资料了。所以统统有了，全了！《科注》两册，《资料》两册，正法！成佛之道！没有老师，你拿到这个四本，你就能成为净土宗的祖师，你就是专弘净宗的大德。只要你肯干，“一门深入，长时熏修”，这是学习的理念；“读书千遍，其意自见”，这是读书的方法。你有这个理念、你有这个方法，没有一个不成就，个个成就。

只要一门深入用光碟来教学，不请老师也能成功

　　过去我这五十多年来，讲的经论大概有几十种，留着有光碟的。早年没有录像，有录音。这些录音、录像都留下来了，可以办个佛学院，用光碟来学习。你愿意学习哪一样，一样就是正法，不要学太多。学《无量寿经》的、学《阿弥陀经》的、学《观无量寿经》的、学《大势至圆通章》的、学《普贤行愿品》的、学《往生论》的，统统可以，这是净土宗。

　　其他宗派也一样，学《华严》的、学《法华》的、学《楞严》的、学法相唯识的，过去都有这些，你可以在这里面选择。果然能选择一门，在一门依照这个方法理论，你去干十年，你就是当代的大法师。我要有缘，能有个地方，这些同学们大家在一起学习，各人搞各人的，很有味道。搞到你有心得了、你的心定了，智慧慢慢透出来了，你讲给我们大家听听。我们这些人个个都是第一，没有第二的。这个阿弥陀佛第一，那个观世音第一，那个大势至第一，都是第一，没有第二的；《无量寿经》第一，《观经》第一，《弥陀经》第一，全是第一。十年之后都是一把手出来了，净宗就发扬光大了。其他宗派各种经典一起学，个个都成就。完全用光碟、用录像、录音来教学，不用请老师，用这些帮助大家，大家只要一门深入，就成功了。这个事情要赶快做，越早越好。

　　所以我现在感觉到马六甲的汉学院、斯里兰卡的龙喜大学，还得两年，不能等了，现在就干。昨天我把悟行法师找来，打算就干，在哪里？在台南极乐寺，悟行是主持。昨天我告诉他我这个想法，我问他：这个小道场二十个学生居住，有没有问题？他说没有问题。他的道场可以住一百人。我说：那行了，我们只希望有二十个人、有二十部经论，十年之后肯定出人才。香港这里没有环境，居住没地方，那么台南距离我们很近，现在台南跟香港有直飞的飞机，五十分钟就到了。如果我们先干，两年之后成绩优秀的，可以到汉学院去教，去做教授；龙喜大学可以做教授。我们虽然没有博士学位，我们有实力，我来给大家推荐、来保送。好事情！

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至诚恭敬会遇到佛菩萨、善知识

　　最乐的是见佛、是闻法，法喜充满，常生欢喜心，这多快乐！在这个世间，见一个善知识不容易，见菩萨、见佛见不到。这个地方是凡圣同居土，确实有佛菩萨、有阿罗汉住在地球上，见不到！只有极少数跟佛菩萨特别有缘分，偶然见到，见到之后，以后再见不到了。那么中国四大名山，菩萨真住在那里。地藏菩萨在九华；观世音菩萨在普陀；文殊在五台；普贤在峨眉，在不在？真在！虚云老和尚四十多岁的时候朝五台，有两次遇到文殊菩萨，文殊菩萨示现的相是乞丐，叫花子。虚老他是从普陀三步一拜，拜到五台山，用了三年的时间。路上两次生病，乞丐救了他，照顾他半个多月，把他身体调养好，让他再去拜。他叫文吉，到五台山之后，人家告诉他是文殊菩萨化身，恍然大悟。文殊化身，两次照顾他一个多月，不是假的，不是几分钟就没有了，在一起住了一个多月，都是在荒山野岭，附近没有村庄，在这种急难的时候他来帮忙，采这个草药给他治病。四大名山真有四大菩萨在，至诚恭敬会遇到。所以是真的、不是假的，佛菩萨化身我们不认识。

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印光法师文钞选读

复永嘉某居士书八

　　来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。然教儿辈，又须反复为论。若止一往，则或恐不知去取亲疏，或致受损。譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪为人榜样。倘不加分别，概行亲近。此人亲之，不但行为或随彼转。而其任己臆见^①，妄说道理处。无真知见，或被所惑。须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误^②之愆^③。天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①臆见（yì jiàn）：亦作“肊见”。个人的私见；主观的看法。用为谦词，犹言浅见

　　②挂误（guà wù）：贻误；连累。

　　③愆（qiān）：罪过；过失。