我的延寿为让净宗同学对会集本、集注产生信心

摘自净空法师《净土大经科注》第595集  2014年1月22日讲于香港

我的延寿是让净宗同学对会集本、集注产生信心

　　我们非常感谢佛菩萨，能给我们这么长的时间，终于把这桩事情搞清楚、搞明白了。现在问我，不怀疑了！我这个不怀疑大概五年，是这最近的五年，你问我，我不怀疑了，非常欢喜，万缘放下，连佛法也放下了，专门念佛，专攻这部《无量寿经》，跟着夏莲公、黄念祖老居士的脚步来走。这个我要感恩我们的老师李炳南老居士，这是他教给我的。所以我有使命要弘扬这部经、宣传这个本子，让净宗同学对于这个本子——会集本跟集注产生信心。我的延寿就为这桩事情。

　　【解】复因疑惑之过，感得“道止佛国界边”，于其城中不能得出，于五百岁不能见闻三宝之果。

　　这就是阿弥陀佛果报，以及往生极乐世界四土三辈九品这些菩萨们的果报，他没见到。

　　【解】此皆唯心所造，业力牵引，不由他故。

　　是自己心念有怀疑了，对佛怀疑，对自己善根怀疑，对自己造作的罪业怀疑，唯恐不能去。但是还是努力，还是很认真念，希望能侥幸往生，就这个念头。这就是业力。所以与极乐世界没关系，与阿弥陀佛也没关系。

　　【解】故云：“佛不使尔，身行所作，心自趣向。”

　　这个佛是阿弥陀佛，不是阿弥陀佛的意思。实实在在给我们说清楚、说明白了，全是心造，一切法从心想生，一切境界都是自己心念所感得的。我们今天在十法界六道的人天道里头，人道，乃至于三途地狱，全是业力所感的，真的与佛没关系、与阎罗王没关系、与任何人都没关系，自己的心念。我们堕地狱，不是别人帮助我们的，是自己愚痴蒙昧，不了解事实真相。

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锅漏匠的成功是一个人，没人跟他讲话、聊天

　　早年我在香港讲经，也是老朋友——洗尘法师，东北人，他们两个人住一个小精舍，跟金山法师，两个人常常吵架，意见不和，但是他又分不开，这个产生很大障碍。所以锅漏匠的成功是一个人，没人跟他讲话、没有人跟他聊天。连谈佛法都是杂心闲话，为什么？把这个“一向专念”破坏了。所以老实、听话、真干，这才是锅漏匠真正成功的因素。他老实，听老师教诲；真干，没有人障碍他。谛闲老和尚给他找了几个人护持他，找了几个地方上家庭环境还不错的，供养他的粮食，送点米给他，送一点菜；找一个念佛的老太太，每天到那里去照顾他，给他做两顿饭，中午、晚上，给他洗衣服，其他没人亲近他，一句佛号念到底，往生的瑞相感动多少人？！虽然感动很多人，有几个人用他这个方式成就的？我相信肯定是有，没人传闻。

　　我在美国旧金山，听说有位老太太，这真的，不是假的，甘老居士告诉我的，是她的同参道友。也是从大陆一九四九年到台湾，跟我到台湾差不多是同时，在台湾居住了一辈子。儿子在美国留学，以后拿到博士学位，在美国工作、结婚、生了孩子，把母亲接到美国，替他照顾小孩，帮助他做家事。老太太在美国就什么都不方便，自己不会开车，也不懂英语，所以她就跟过锅漏匠的日子差不多。儿子、媳妇每天早晨吃了早饭就上班了，带孙子，孙子慢慢长大了，四五岁上幼稚园了，家里就一个人。白天家里一个人，专念阿弥陀佛。往生的时候没有告诉任何一个人，预知时至。她写了很长的遗嘱，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服，她自己做的，做好了，放在床铺旁边。她走是晚上走的，没有告诉家人，第二天早晨起来，儿子、媳妇：怎么今天老太太还没起床？本来早晨家事都是她做的，做早饭的，今天早晨没有人烧饭。打开房门看（美国老人房间没有锁的，门一打就开了，这是便于照顾），看老太太穿着海青，手上拿着念珠，盘腿坐在床上，床旁边有遗嘱，有她做好的家人的孝服，全部统统做好了。至少三个月之前晓得，要不然她哪有时间准备。这个一看到，儿子媳妇看了，马上联络他母亲的一些朋友、佛友，甘太太是其中一个，打电话告诉她，他们大家来帮她助念送往生，个个赞叹！她保密保得很好，甘老太太跟她是最好的朋友，都没有透消息给她，真正做到了“清净、平等、觉”，这个不是假的。

　　我在美国弘法那段时期，真人真事，同修当中念佛往生瑞相稀有的还有好多个。我跟大家报告常常说的马里兰州的周广大，这是一个没有宗教信仰的人，全家都没有人信仰宗教，癌症末期。这个人是好人，在那边开个面包店，人非常老实、厚道。到癌症末期了，医院宣布放弃治疗，让他家人接他回去，告诉他家人，他的寿命顶多只有一个月，好好照顾他。家人回来之后，这才到处找这些宗教，希望有奇迹出现，就找到我们了。我们那个净宗学会，还不叫“净宗学会”，“华府佛教会”，因为它离华盛顿首都很近，用的是“华府佛教会”，我是他们第一任会长，找到我们会里。那个时候我不在那里，我在德州，打电话告诉我，我们派了四个同修去探望他。同修们到他家里去了，看到确实是没有办法康复了，所以就劝他放弃治疗，一心念佛，求生净土，把极乐世界介绍给他。他有善根，一介绍，他马上就接受了，告诉他的太太、告诉他的儿女：不要再替我找什么药了，大家一起念佛，帮助他往生。这个态度一改，这一念佛的时候，他痛苦没有了。本来癌症很痛苦；念阿弥陀佛不痛苦，就很高兴：这有效果！念了三天三夜，他走了。临终才接受，火化的时候还有舍利。这就是证明《弥陀经》上所说的“若一日、若二日、若三日……若七日”。一生没有接触过宗教，不知道念佛，最后的三天，头脑清醒是他的福报，他不迷惑、不怕死，把生死放下了，一心念佛求生净土，他真成功了。这都是我们最好的榜样 ，告诉我们这事情是真的、不是假的，例子很多！

听老师讲，要想到老师讲的优点，我该怎么讲，我们才会有进步

　　【科】庚三、示胎生名。

　　为什么叫做“胎生”？

　　【经】其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。

　　这个“胎生”是指这个意思。念老的注解：

　　【解】“其人”，指生边地之人。“智慧不明”者，愚痴无智也。“知经复少”者，于大乘经典，所知不多也。“心不开解”，垢染深重，故不能心开意解也。

　　“知经不多”，我们今天用这一部经行不行？行！这一部经的集注就是黄念祖老居士的注解，里面有八十三种经论，他所引用来注经的八十三种经论，一百一十种古大德注疏成就的。所以这个经、这个注，知经多矣，不是少。这是念老精心从这么多经论里头、注疏里头选出来的，句句都是精华，太难得了！

　　这个老人六年时间全心全意，找到这么多的资料。我第一次到他家里去，他带我看他居住的地方，他小房间，他们家整个面积大概就我们摄影棚，他自己的房间，这个一半大一点，可能一半还不到，三分之一，这么小的地方；一个床铺；一张桌子，书就堆在旁边。我看到很惊讶，我说：你从哪里找到这么多资料？我们想找都找不到，找到这么多？他说佛菩萨的感应。这话是真的！真的心想事成，你想要什么，它就来了。

　　我在台中跟李老师学《楞严》，那个期间是三年。我复讲，他星期三讲经，我星期四复讲。复讲的时候，我有六个同学，带我七个人，我们组成这么个小组。这部经很难得，同学们统统推我，从头到尾让我讲一遍。我在台中学经，这是非常重要的学习的方式。

　　复讲，我也参考一些古大德的注疏，但是复讲，原则是讲老师的。我听经，因为老师是一个星期讲一遍，我们的时间很多，听经要做听经的准备。我有几种重要的参考资料，《长水疏》、《正脉疏》，这主要的参考资料；圆瑛法师的《讲义》、孙仲霞的《直解》；另外还有灌顶法师的，这些东西我统统都看。我每天看一样，大概是四五天的样子，心里头都有数了。听讲的时候听李老师怎么讲法，李老师用的主要参考资料是圆瑛法师的《讲义》。我手上所有的这些参考资料，一共有二十多种，老师提出来，几乎我统统都有，他说：你怎么会有这么多？我要学这部经典，而且以这部经典做主修的。我跟香港智开法师联系，让他尽量替我找古大德的注解，线装书给我找了二十多种。我对智开法师很感激！老师要参考资料，我都供养、供结他。听经前先做准备，然后看老师怎么讲法，我怎么个讲法。一个星期上一堂课，对我来讲，我有充分时间，我的能力还可以加一堂。如果一个星期上两堂，我行；上三堂、四堂，那我的压力就很重了，为什么？准备不出来，没那么长的时间，在慈光图书馆我还要服务，担任一部分工作。

　　听经要做充分准备，准备足了之后，想到我怎么讲法，听老师，老师他怎么讲法，他的优点、比我好的地方在哪些，我们才会有进步；遇到难题向老师请教。

　　我原本在台中，没出家之前就是接受老师的条件，我住了一年三个月，十五个月。十五个月当中，因为老师教经学班，经学班二十多个同学，每个人只能学一部经，所以顺序是按入学的先后。我是最后进去的，所以我排名排在最后，没有轮到我，我就出家了，出家缘成熟了。

　　出家，我在三藏学院教书。那个时候我旁听，老师教讲经，二个人坐他面前，一个讲国语、一个讲台语，实际上他们是一份讲稿，讲稿是相同的。讲稿要自己写，老师讲，你要记住，把讲稿写出来。不行，他记不住，所有同学统统记，记的时候把讲稿统统给他，他拿回去，再整理成一个完整的讲稿，讲给我们同学听。我们听了之后，挑毛病批评他，他再改正；改正完了之后，第二次再讲一遍；第三次登台，就正式上台了。他上台，我们同学一定全部都要去听，对他做批评，他的优点、他的缺点，帮助他进步。

　　老师这个方法很开明，所以我在旁听，我都听会了。我有两个长处，同学们很少有的，第一个，记忆力很强，听老师讲一遍，我在一个星期之内复讲，可以讲到大概百分之九十五；第二个，我理解力很强，老师讲的，我能够领会。所以学讲的同学没有完全会，我在旁边全听会了。我教佛学院，我有十三部经，一个学期教一样，三年毕业才用六种，还有七种没用上，所以我对佛学院就有意见了。

现代学校的教育模式出不了人才，李老师那个私塾出人才

　　星云法师在佛光山办了一个东方佛教学院，请我做教务主任，我在那住十个月。学生有一百三十多个人，我给他建议分组，可以分四十个组，三个人一组。一组专学一部经，期限是四年，四年专学一部经，一个小组学一部。我说：四、五年之后，佛光山可以培养出真正讲经的人才，肯定超过三十个人；十年之后，佛光山这些法师肯定超过我，不会在我之下。我不吝法，我知道多少，我都能贡献出来，那个时候佛光遍照世界。他听了是很欢喜，他说不行，这不像学校。我说学校出不了人才，李老师那个私塾出人才！我就告诉他，我在那边学的是一个月学一部，我能讲，所以在那个时候我能讲十三部经。

　　所以觉得不行，要学大经，我在那里最大的是《金刚经》、《普贤行愿品》，这两个算，这不够份量。所以我想到了《华严》、《法华》、《楞严》这样的大经，我又回到台中。我预备的是《法华经》，也带了二十多种注解到台中去。老师说《楞严》跟《法华》差不多，我现在正在开讲《楞严》，你就好好的学习，我就不要再分心了，否则的话，还得找出时间来教你。份量，《法华》跟《楞严》差不多；教义也都是相等的，都是大乘圆教的教义，所以我就接受了。接受，临时改这个本子，我的参考资料就困难了。《楞严经》在当时能买得到的，是圆瑛法师《讲义》、孙忠霞居士的《首楞严经直解》，就这两种。我跟香港智开法师联系，请他尽量替我找。智开法师帮了很大的忙，找到了马上寄给我，什么时候有钱，什么时候付钱，这就方便了。半年当中给我找了二十多种。这是在台中打的基础。

　　佛光山星云法师不能接受，我就离开了。那个是现在学校这个方式，一天有三四门课程，前一个课程还没有吸收，马上就换第二个，这怎么能学得成功？所以三年毕业一部经都不能讲，你说多可惜？！如果是小部经来学习的话，三年至少可以学三十部。一部一部的学，学的时候，他专门在一门上，他不分心、能深入；一多、一杂，学知识可以，自己要有体会、要有受用，做不到！讲经、再教化别人，更办不到！李老师的教学法好！我们在台中真正得利了。

　　我学哲学跟方老师，那也好，单独教我，一个老师，一个学生，一张小圆桌。

　　学东西，到往后我深深体会到决定不能杂、不能乱。现在学校里头这种教学的方法跟课程的排列的方法，把人都糟蹋掉了！个个人都能开悟，这种课怎么？他开悟不了了！学常识，所学的知识，叫佛学，不是学佛，学佛跟佛学是两码事情。

　　龙喜大学建成之后，课程的排列、教学的理念跟方法肯定是西方式的，我会为这个问题要跟总统长谈，要让他了解，我们来做实验。所以我跟总统讲，我会来住一年，教一部《无量寿经》，有几个同学专修这个本子的，我们来做示范，让其他教授看看。真正做出示范，他们才会认真思考；没有这个示范，他们不相信，一定要做出来。

　　学生二六时中、一年到头，心里头只有一桩事情，只想着一部经典、一桩事情，能够领会。这个领会就是“其意自见”，他会开智慧，他会学得很快乐、很高兴，非常有进步、有收获，法喜充满！

　　很多门功课排在一起，学生学得很累、很烦，会厌倦，得不到法喜。“学而时习之，不亦说乎”，那么杂、那么多，你怎么学？只有一门深入。一门深入，老师也一门深入，学生也一门深入，老师跟学生同时提升、同时成就，这个好！

《净土大经科注参考资料》

　　这部经是非常非常理想，你看念老收集这么多经论，这些经论，他所引用的，引用得好！但是所引用的这个里面的经文、祖师的开示，我们必须要查参考资料。这个同学们下了功夫了，这是《净土大经科注参考资料》，两本，上下两册，统统都查出来了，就是我们现在用的参考资料，全在里面，省很多事，这个对我们学习很大的帮助。

　　一年的时间，一天八个小时。学习，我要不要像现在这样天天跟大家讲？不需要！我跟大家天天讨论，这个里头字字句句里头深刻的意义，我跟你讨论这个；讲，是你讲给我听。你们跟我学的人，每一个人上台讲给我听。我们用老办法，我们可以用圆桌，椭圆形的桌子、圆桌，学生不能多，五个学生就很多了，一个学生讲一个小时。我基本上不讲经，我把我的光盘给你、参考资料给你，上课的时候你讲给我听；讲完之后，我们深入来讨论：这个字很重要，重要在哪里，我们要怎样来学习它。自己得真实的受用！

　　所以这里面包含了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，成就的集注，这是一门东西，知经多矣！不是孤陋寡闻。这一部经牵涉整个《大藏》，宗门、教下、显教、密教意思全都有，完全的，非常有味道。要烦恼轻、要智慧长，天天烦恼轻、智慧长，你学的时候怎么会不快乐呢？

　　“垢染深重，故不能心开意解也”。这就是放不下；一定要学放下，放下才真快乐。

成立“汉学文化教育基金会”帮助　中国传统文化的复兴

　　这个一两年，因为大家晓得我们要办三桩事情，三个大学：马来西亚的汉学院，斯里兰卡的佛教大学、宗教大学，所以很多人供养送来了。我在银行开了个户头，那个钱天天增加，我在想到是个麻烦。所以很认真考虑，我成立一个基金会，组成董事会来管理，我银行的户头改成基金会的户头，我就没事了。这个基金会叫做，我们不忘本，从根本上下手——汉学，汉学包括儒、释、道，“汉学文化教育基金会”，所以儒、道统统都照顾了，儒、释、道照顾。用这个汉学基金，来帮助我们中国传统文化的再兴。最重要的我们是培养师资

　　典籍没有问题了，我们可以放心了，《四库全书》不会再失掉了、不会失传了。前年再版，台湾纪念民国一百年，找了商务印书馆跟世界书局，希望他们再版，印《全书》、印《荟要》，作为一个纪念。他们的总经理马上就想到我，把这个信息告诉我。我一听到，欢喜！因为第一次印的数量少，《全书》只印了三百套，《荟要》只印了两百套，为什么？书太大了，成本太高了，卖不掉！第一次我买了一套《全书》，现在放在澳洲。《荟要》我买了不少，先后这几年总共买了七十多套，主要送给中国大陆，每一个省、自治区、特别市的图书馆、大学，我选的是大学，都收藏一套。那个时候商务《全书》没有了，我买的最后一套。现在这个信息来了，正好我有这么多钱，就统统打发掉了。我跟商务印书馆定了一百套，分送给全世界著名的大学图书馆去收藏，不会再遗失了，它分开了；《荟要》我就又定了两百套。我是这两个书店的老主顾、大主顾，所以这书店都欢迎我。他们世界（书局）过去以赚钱为目的；现在改了，现在以复兴传统文化为目的，不以赚钱为目的了。价廉物美！我有好书都交给他们印。《群书治要》找到了，那个没有版权了，我说版权就算是你家的，非常好！“版权所有”是“欢迎翻印”，这就是改变，这就是真正替中国文化做出了贡献，不以赚钱为目的，以弘法利生为目的。

　　我们一百套《全书》送完了，还有人问我要。我找商务印书馆，现在的技术非常高明，在以前一定要印多少套，成本才够，现在印一套，他都替你印，我只要一套，他就给你印一套，所以我就又买了十一套。所以我买《全书》一共买了一百一十二套。一套，我后买的价钱也跟从前老价钱一样，五万美金一套，买了一百一十二套；《荟要》买了二百七十多套，为什么？为保传下去，不会失传。世界上灾难很多，不可能全部消失，总会有些留下来的，为这个！这是人类文化的宝藏。全世界的人，不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，都应该要学习的，为什么？智慧！从个人修身、齐家、治国、平天下，智慧、理念、方法、经验、效果，统统记录在这一本子上去，所以这个东西我们到处分送。

要念得懂《四库》，一定要学文言文，文言文是《四库》的钥匙

　　现在印度尼西亚回教大学图书馆特别有个房间，摆我送他的书。校长到这个地方来访问，告诉我今年打算开汉学院，原来没有汉学院，现在学校要开汉学院，这是好事情！要念得懂《四库》，一定要学文言文，文言文是《四库》的钥匙。要先教文字学，汉字跟文言文，至少要用两年到三年奠定这个根基，然后他们就有能力看得懂《四库》。这个时候我就希望他们真正来发心，为人类文化做出最大的贡献。《四库》典籍多，也是在里头选一种，用十年的时间好好学习。十年学通了，那就变成世界上第一流的汉学家、真正的汉学家。把中国这些典籍，我们在国际上，我不说是中国文化，我说人类的文化、全人类最宝贵的文化遗产。这套书，保存得最完整的，在中国《四库全书》里头，而且中国是用文言文写的。

　　文言文的好处是没有时空界限。这种文章古人看得懂，两千年前人看得懂；两千年之后的人还是看得懂，没变质。这是世界上所有国家的文字都做不到的，唯独中国有这个发明。文言文超越时间、超越空间！所以我们希望二三十年之后，文言文变成世界上共同的文字，我们向这个方向努力。帮助这个世界真真实实的化解冲突，帮助这个世界永续的安定和谐，希望永远没有战争。汤恩比相信孔孟学说、大乘佛法能做到，我也相信！我们好好努力、锲而不舍。现在看这个机缘越来越成熟了，中国国家领导人意识到这一点了：我们的国粹是真正的宝、真管用！印度尼西亚全国中小学正式学《弟子规》。

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我们学习经教无非就是断疑生信

　　【科】己三、结示疑惑所致。

　　【经】其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。

　　【解】反之，心中疑惑则堕胎生，五百岁中，不见三宝等，皆由无有智慧，疑惑所致。是以断疑生信，至为切要。右经文总明极乐胎生化生因果之相。

　　这说清楚了，这后头这两句比什么都重要，“断疑生信，至为切要”。我们学习经教为什么？无非就是断疑生信。真正不疑、真正生信，经教可以不要。锅漏匠做出榜样，一句佛号；民国初年修无师给我们做出榜样，也是一句佛号。修无师的这个公案记录在《影尘回忆录》里头，倓虚法师的故事。倓虚法师是东北人，他的老师是谛闲，谛闲法师说：你是北方人，北方没有佛教，但是北方的佛缘跟你很深。东北所有寺庙都是倓虚法师建立的，他建立十几个寺庙，这是其中的一个——哈尔滨的极乐寺。极乐寺建成了，倓老传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚。那个时候传戒是五十三天。传戒期间当中，修无师来挂单、来做义工。没住几天，他向老和尚告假，老和尚慈悲：你不想干了、你离开，就随你去了。当家师定西法师没有老和尚的修养，就责备他：你这五十三天，应该圆满之后再离开，怎么这个时候要离开？他就说了：我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老师：到极乐世界这大事。问他：几时？不出十天。到第二天的时候跟老和尚说：我明天就走了。修无法师没出家之前是泥水匠，不认识字，没有学过经教，就跟锅漏匠一样一句阿弥陀佛。他在道场里面做苦工，粗重的活、别人不愿意做的，他统统做。在戒期当中做这个示现给大家看，让大家看到念佛往生是真的、不是假的。谛闲老和尚对他很佩服，这是来做“证转”。我们要认真反省，不应该有疑惑。疑一定要断，非断不可，我们的信心才真、愿心才切。所以这重要！比什么都重要。

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印光法师文钞选读

复黄涵之居士书二

　　五月廿八接廿四手书。知尊夫人病体沉重，诸医束手。因祈令令眷，代为念佛。以祈寿未终则速愈，寿已终则速生耳。岂料夫人净业已熟，脱体而去。昨由契西来函方知，不禁为阁下失贤助，为令郎失所恃^①叹。然夫人宿根深厚，殆^②欲令令慈，及阁下，并令郎等，切念世相无常，急求出离。特以身说法，冀同修净业，同生净土耳。光过蒙青盼，亦不能不尽我心。但光向与时人异道，虽挚友亲丧，绝不行挽诔^③等仪。但于朝暮课诵时，于佛前回向一二七，以尽友谊。已于昨晚，为尊夫人回向。拟以二七为度。以日间诸冗^④丛集，惟夜方克有暇耳。祈阁下以大义开示令郎等，俾息哀念佛，以期存殁咸益^⑤。倘唯执世谊，哀毁纵至其极。究于其亲之灵，有何利益。至于作佛事，不必念经拜忏做水陆。以此等事，皆属场面。宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷，实获其益，即念佛之僧，并一切见闻，无不获益也。凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心。倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕，夜间放台焰口即已。光以四十三年之阅历，谨为知己者陈之。若不以为迂腐，则幸甚幸甚。书尚未封，适邮差持阁下初五日书至。因知夫人病体虽重，正念尚自昭彰。既能常见大士，兼有信愿，其往生也，可以决断。所言尼姑服饰，则所不须。其既愿受皈戒，仍照常服，但加法衣于上即已。（即僧人所穿之袍子）或着于身，或附于棺。棺已盖，则烧之于灵前。皈戒当于今夜，光一人于佛前虔诚礼拜后，为说之。固不须作铺张罗列诸仪，但取其至诚感通即已。法名当云蕴空，乃三皈五戒优婆夷也。若作尼师形式，于事于理，皆有妨碍。但宜勖^⑥诸子女媳等，以成就母往生之志为孝。认真代母念佛，俾^⑦莲品转高，华开转速以尽孝。切勿徒效世人作无益以害有益也。至于丧事，始终不须一荤，藉此倡导愚俗，亦公之一大责任也。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①恃（shì）：母亲的代称，母死称“失恃”。

　　②殆（dài）：当然；必定。

　　③挽诔（wǎn）：吊唁仪式及祭奠文章。挽，追悼死人。诔，哀悼死者的文章。

　　④冗（rǒng）：忙。

　　⑤存殁咸益（cún mò xián yì）：冥阳两利。殁，死。咸，全；都。

　　⑥勖（xù）：勉力；勉励。

　　⑦俾（bǐ）：使。

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    希望 “汉学文化教育基金会”的账号早日公布，让那些想为传统文化做捐赠的人放心地汇款；也让那些天天想从老法师钵里搓饭吃的人死心了，别再打着老法师的旗号巧立名目化缘了。以前的捐赠账号，我们网站想发表，但是不知道哪个是真的、哪个是假的，就不敢公布。

   我们收到电子邮件说，老法师今年春节要到浙江一个道场过农历新年。如果老法师今年春节不去那个道场过年，忽悠大众可是有罪的，到时候你怎么给大众交代？没有确认消息的准确性就转发，白学佛了，还得背因果，可悲啊！