今生大富大贵之人是过去生中财布施来的，这就是因果

尊敬的上净下空恩师，尊敬的胡小林老师，共修系统的各位老师们：阿弥陀佛！

感恩净空老法师！

感恩各位老师们！

感恩各位同修！

感恩佛力加持！

阿弥陀佛！

 　  《凡四训》对净空老法师的影响非常大；老法师推荐给我们，让我们从中受益非浅！再次感恩老法师！感恩各位老师们，感恩胡小林老师！

 　   以下是末学对学习《了凡四训》粗浅的心得体会，恳请各位老师批评指正！   

　    了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江南吴江县人。这本书是了凡先生教导儿子的四篇家训。

  　  印光大师为《了凡四训》写了一篇序文，这篇序文，非常重要！序文开端，说“圣贤之道，惟诚与明”。“诚”是真诚。“真诚”是一切众生的真心本性；“明”是智慧，这种智慧也是我们本具不是外来的。一个人，如果能用真心本性处事就称为“圣人”，在佛法称为“佛菩萨”。

  　  由此可知，佛圣与凡夫的差别在于用心不同。佛圣用真心处事、待人接物；我们则用妄心。

  　  真心纯善。《三字经》云：“人之初，性本善。”大乘经讲“一切众生本来是佛”。现在为什么不是佛？因为我们现在不用真心，用妄心。妄心就是虚情假意，妄心造作无量无边的罪业；用真心这是无量无边的功德福德。

  　  世间人求福多半不知道福是从真心流露出来的，一切灾难都是妄心变现的。佛、儒教学的目的就是教导我们舍妄心用真心，这是基本的道理，印祖一开端就为我们指示出来。所以儒、佛的教学都是从“诚敬”开始。一分诚敬自然流露一分智慧，十分诚敬流露十分智慧对于宇宙人生的真相过去、现在、未来，超越时间空间这样的智慧德能，你就有了。

　    但是我们今天为什么变成这个样子？《华严经》云“一切众生皆有如来智慧德相”，这种“智慧德能和相好”从本具各个不无，它是平等的，但以妄想、执着而不能证得。这句话告诉我们，今天我们把本有的智慧变成了无明妄想、把无量德能变成分别、无量的相好变成执着烦恼，这是迷而不觉。迷而不觉是凡夫，觉而不迷是佛菩萨，所以凡、圣在一念之间。

  　  可是我们迷的太久，无量劫来迷失了真心本性，一直都是用妄心行事。妄心，最基本的就是以为有一个“我”。《金刚经》云：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨。”“有”就是执着、分别。如果我们还分别、有个“我”，执着有个“我”就不是菩萨。祖师大德叫我们“从根本修”，“根本”就是执着有个“我”，把执着“我”这个错误的观念修正过来就是“从根本修”。从根本上修正就是要放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，菩提道上一帆风顺，印祖指示我们从《了凡四训》做起这是一条正确的道路。

  　 本书共分四篇。

　　 第一篇，“立命之学”里面是说命运决定有，但是命运是可以改造的。

 　  什么人主宰命运？自己主宰命运，自己改造命运，这是“立命之学”的原理。

　   其中云谷禅师说到：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”

　    以前不学佛时，贪着人家又有钱、又有权，读了这几句话自己多少明白了一点，世间大富大贵有千万财产者定是千金人物，要有福分才能享受；过去生中没有修福怎么能得福报？！这个报应是自作自受。与老天爷、鬼神、佛菩萨毫无关系。“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”，老天爷对一切众生确实是公平的，这是自然的果报，老天爷确实没有加丝毫成见在里面。

  　 “务要积德，务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。”

　    自己要努力积德行善，自己的女儿都说自己心眼儿小，可见我的心量多么狭小！以后要拓开心量慢慢包容一切。“依报随着正报转”，自己不想见到小心眼儿的人，自己要学会宽容自己，真的宽容了，小心眼儿的人就看不到了。

  　  “立命之学”告诉我们从哪里做起？“改过”。“务要日日知非、日日改过，一日不知非既一日安于自是，一日无过可改既一日无步可进，天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者。只为因循二字。耽搁一生。”

  　  第二篇，讲的是“改过之法”。

   　 “今欲获福而远祸。未论行善，先须改过，但改过者第一要发耻心，第二要发畏心，第三须发勇心。”

   　 了凡先生提出了“改过”三要素：

　    第一，羞耻心。人能够知耻，就决定不会起妄心动恶念。

  　  第二，要发畏心。知道畏惧，才能生诚敬之心。

 　   第三，要发勇猛心。勇猛精进，改过自新。

   　 通过学习这一段的文字，我发现了自己身上的诸多毛病，在某些事上知道自己做错了，但是得过且过，没有勇猛心。

 　   “然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。功夫不同，效验异议。”

  　  老法师说的，“从事上改”，很难改的彻底，“病根终在“贪嗔痴慢是病根。病根没有断除，境界现前烦恼习气就会起现行，根本无法彻底拔除。发现自己在生活中遇事就是这样，忍！忍！忍！最后“火山爆发了”！

 　   “善改过者，未禁其事，先明其理。”

  　  其次，“从理上改”。会“改过”的人在事尚未做到之前先了解其中的道理。我想这就得我们每天多听老法师讲经，听经明理以后在前进的道路上才能少走弯路。

  　  “过，有千端惟心所造。吾心不动，过安从生！

 　   “从心上改”，这是究竟“改过”的道理，人的“过失”说不尽。“过失”不必等到造作，起心动念时“过失”已经形成了。这些“过患”都是唯心所造。

　    佛法的修行枢纽就是“禅定”。何为“定”？在一切境界里，无论顺境逆境、善缘恶缘，能做到不起心、不动念，就是禅定。

  　 “吾心不动，过安从生。”起心动念就是过失。所以要在一切境界里，对人、对事、对物练习不起心、不动念，念佛的方法最方便、最容易。念头才动，立刻阿弥陀佛，用阿弥陀佛把念头打下去。念佛的用意在此地。

　    自己做的远远不够，顺境还好，佛号有时还能想起来；逆境就不行，就随顺了自己的嗔恨心了。虽然做不到，但是自己一定努力坚持做下去。

    “过由心造，亦由心改改。”“过”要从根本改，才能改得究竟彻底。“从事上改”，就像从树叶上下手；“从理上改”，就像从树干上下手；“从心上改”，就是从根下手，这是究竟改过之法。

　　　第三篇，“积善之方” 。

  　“易曰‘积善之家，必有余庆’”。

 　  了凡先生引用《易经》的两句话，为我们说明自古以来凡是厚实积善的人家，其后代往往会发达，纵然没有大的发展，也能够平安过日，不至于招惹一些凶灾。

 　  “凡此十条所行不通，同归于善而已。”

 　   了凡先生列举了十个不同的故事，故事里讲的都是全心全力利益别人，利益社会、利益国家的好事，证明了“积善之家，必有余庆。”

  　  事无论大小，但看用心，心转境界。

　    “若复精而言之，则善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满，有大有小、有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

   了凡先生进一步教导他的儿子“何谓善，何谓恶”？有益于人是善，有益于己是恶。

 　  　中峰禅师说的“善恶”：你起心动念、言语造作，是利益别人、利益社会、利益大众，这是善；如果是自私自利，那就是恶。这是善恶的标准。

    　“何谓真假”？利益大众是出自于真心，这是真善；若是有企图有目的才做这是假善。

   　 “何谓端曲”？清净的爱心、平等的爱心、真诚的爱心，这是“端”；自私自利就是“曲”。

    　“何谓阴阳”？做善事没有人知道，自己也不会告诉任何人，这是阴德；做的好事人人都知道，报纸电视传播赞扬你这是阳善。

  　  “何谓是非”？利益社会、利益众生的事情是“是”，反之就是“非”。

   　 “何谓偏正”？“善”谓正，“恶”谓偏。

 　   “何谓半满”？行善不分别、执着，所行之善则所做一切都是圆满的善；若是着相修善，善心里加杂着执着，善功不纯，只得半善。

  　“何谓大小”？念念为全国着想、为全世界着想，虽然做的善少，这个善因此很大；如果只顾自己和家庭的利益，做在多在大的善也是小善。

  　 “何谓难易”？ 克服自己的烦恼习气，从难克服的地方先做，其他的就容易了。

　    我自己的体会是自私自利，最难克服；往深了挖，发现自己所做的事情基本都是为了自己的私心，自私自利的事情。自私自利的毛病习气最难克服，先从这里做起，虽然不容易但是要努力去做、去改！

  　  净空老法师说的“克服自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”这十六个字不能克服我们一生断恶，断的不干净，修善也修的不圆满，总是一些小善、半善果报在来世，只有大善满善才能改变自己的业报。

  　  了凡先生教导我们在日常生活中随缘尽力行善列举了十个例子：

　    第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善，第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

　    自己学到这里，“在家而奉侍父母，使深爱婉容、柔声下气、习以成性，便是和气格天之本”，惭愧至极！在家里，对自己的父母大声呵斥，从来就不会柔声柔气的说一句话，气的老爸不行！也发现自己的女儿也是这样对自己，自己也是很无奈，现在看来是自己没有做一个好榜样，不能怪罪别人。把自己的言行改过来，女儿自然就受影响，变得听话懂事了。

  　  在这里向爸妈深深一拜：对不起爸爸妈妈！让你们为了女儿的不懂事操碎了心，从今以后要改掉自己冲您们发火的坏脾气，不在让你们为了我的粗言粗语而伤心了。再次对爸妈说对不起！

  　  第四篇，谦德之效。

  　  “易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰满招损，谦受益。”

    《易经》说，凡事自满的人总是会遇到一些吃亏的地方，能够谦虚的人一定能得到利益，这是天道。

   　 古人云，有志于功名者必得功名，有志于富贵者必得富贵。人之有志，如树之有，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便自然感动天地，而造福由我。

    　自己对照下来做的很差很差，在以后的日子里末学要改正自己的错误的事、错误的见解，努力向善，坚持下去。

    　感恩净空老法师！

   　 感恩胡小林老师！

  　  感恩各位老师！

  　  阿弥陀佛！

   　 祈愿老法师法体安康、落叶归根、长久住世、度诸有情！

   　 惭愧弟子b00805合十敬上。

 　　 2017年3月31日