学佛：与佛经理论相应是“如理”，与佛经方法相应是“如法”

摘自净空法师《观无量寿佛经》第28集

大乘佛法都建立在“大菩提心”的基础上

　　疏【三心既具。】

　　“具”是具足。“至诚心、深心、回向发愿心”，这“三心”都具足了。

　　疏【无行不成。】

世尊在本经里面将“大菩提心”为我们说出了：一切大乘佛法都建立在“大菩提心”的基础上。所以无论是参禅也好、学教也好、学密也好、念佛也好，如果“三心”不具足，你的修学就注定不成功。

所以参禅不能开悟，学教不能大开圆解，念佛不能功夫一片，原因在哪里？这“三发心”有问题。所以佛在前面讲这三心是我们修学的正因，可见得它非常重要。在净土里面讲：

　　疏【愿行既成若不生者。无有是处也。】

　　你有求生的愿，又具足大菩提心，又能够净念相继，那哪有不生的道理，决定得生净土。

　　疏【又此三心。亦通摄“定善”之义。应知。】

这个“三心”，虽然佛是在“散善”里面所讲的，这是善导大师将本经分为两个部门，“正宗分”的两个部门：一个“定善”，一个“散善”。

“定善”是观想念佛，“散善”是讲的九品，三辈九品。“菩提心”是在这个地方讲的。“亦通摄”，就包括前面的“定善”。

没有“菩提心”，“定善”也不能成就，换句话说，你修观想念佛、观像念佛都不能成就。

学佛：与佛经理论相应是“如理”，与佛经讲的方法相应是“如法”

在这个地方我们简单做一个总结。求高深的佛果，西方极乐世界是属于最高深的果报、最圆满的果报、最真实的果报，一定要如理如法。要与理论相应，这是“如理”；要与经上所讲的方法相应，这就是“如法”。当然他需要具备非常深厚的善根，这是修行必须具备的基本条件。这些条件，我们在座同修人人都具足，如果不具足这些条件，你就不会有缘分读到这部经，听到这个法门。可见得这些基本条件我们都具足，真的是过去世有很深厚的善根。

现在问题，我们这“三心”有没有发出来？这大家就不一样了，谁能够发“三心”，那这一生就永脱轮回。“三心”一定顺“三法”。

“至诚心”，这是根本的根本。