金碧辉煌的大道场不庄严，唯有“福慧”是真正庄严

摘自净空法师《2014净土大经科注》第354集

金碧辉煌的大道场不庄严，唯有“福慧”是真正庄严

下面，这个第七条尤其好！

“平心坦怀，更不追忆。”为什么？你才有机缘开悟。

“平心坦怀”是“大定”，心是平的。我们这个经上经题“清净、平等、觉”，这就是“平心坦怀，更不追忆”，不起心、不动念，大彻大悟。世间人做到“平心坦怀”得大自在，他能不能得定？他不能。为什么？他起心动念，还有许许多多的习气会不定什么时候就冒出来了，习气、妄想断不掉。晚上作梦，那就是习气不能控伏、控制。有禅定的功夫晚上没有梦。所以经题太重要了！

本经的经题上半段是果报，下半段是修因，修因证果。修“清净心”证阿罗汉；修“平等心”证菩萨；修“觉”成佛。“清净、平等、觉”，果报大乘，“大乘”代表智慧，“无量寿”代表福报，福慧庄严。唯有福慧是真正的庄严，不是盖大道场，金碧辉煌，不是的。释迦牟尼佛没大道场，什么庄严？福慧庄严。

所以“无量寿庄严”，你看，这种“庄严”是“自性”的庄严、是性德的流露，与世出世间一切法都不相干，“自性”本自具足。“大乘无量寿庄严”，讲绝了，究竟圆满，“阿弥陀佛”做代表。所以我们用什么庄严？要用福慧。

不要藏一些珍贵东西。我一生喜欢用什么？人家名贵的一些字画，我喜欢用复制品，为什么？挂那里没有人要。挂名人的东西，人家把你拿去了你生烦恼；这个人家拿去了，我也不生烦恼。

送给我珍贵的这些供养品，我统统不要，转手就送别人。为什么？我没地方放。所以，现在这个财物方面的供养，我统统转过来供养英国汉学院。我自己天天想的，想的极乐世界、想的阿弥陀佛。九十岁要想回归极乐了，极乐是老家，其他的什么都不想了。

【解】又《会疏》曰：“七觉支者，（一）择法觉分。智惠（慧）观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，故名择法。”

这条我们有没有？是不是很会简别真伪？“七觉支”是真的，它的反面是假的，要清楚。极乐世界是真的、阿弥陀佛是真的、无量寿是真的，这个世界上没有。

凡是“学来”的都不是真的，开悟了“自性”里头的是真的

这个世界，物质世界假的；聪明智慧是假的，不是真的，是要天天上学慢慢去学。

凡是学来的都不是真的，记住这句话，你是学来的。“真的”什么？真的不要学，开悟了“自性”里头是真的，无量智慧、无量德能、无量相好。

释迦牟尼佛没有人教他，他虽然参学十二年，十九岁到三十岁，广学多闻，印度所有的宗教他都学过、所有的学派他也学过，印度是哲学之国，他都学过。学了之后怎么样？觉得没用处，不能解决问题。什么问题？不生不死这个问题，它解决不了，所以放下了。

十九岁放弃王位出家了，做苦行僧，是放下“烦恼障”。你看世间人要争的，要争着做王，他有这个地位不要了，他明白了，那是假的，不是真的。世间的学问他学了十二年，最后是不能解决问题，到菩提树下入定，再不学了，放下了，在入定的当中豁然大悟，夜睹明星、豁然大悟，智慧现前，从这就开始讲经。

讲“阿含”，这是一个大的系列，十二年。

接着讲“方等”。“阿含”好比小学，“方等”是中学。前面集小学，后面发展是大学，“方等”八年。

再向上提升大学，大学讲“般若”，讲智慧，真实智慧，讲了二十二年。经典也最丰富，《大般若经》六百卷。

最后八年研究所，把这些大乘菩萨统统提升为法身大士，办研究所一样。

你把它看清楚了，释迦牟尼佛不像是一个什么宗教教主，他是一个社会教育家。你看他一生所干的，告诉我们宇宙从哪里来，宇宙从念头变现出来的，跟今天量子力学家发现的完全一致、完全相同。