山中道场教化出家大众，都市道场教化在家信众

摘自净空法师《观无量寿佛经》第05集

无论出世间法、善恶事、任何事情的促成，关键在“缘”

“一时。”这是时间。什么时间？是佛说这部经的时间，年月日没有说出来，只用了个“一时”。

“一时”，所谓是机感相应的时候，也是我们常讲的机缘成熟的时候。如果这个缘不成熟，一切事情不能成就，一定要等机缘成熟，佛教化众生也不例外。

如果我们明白这个道理，那就晓得，无论是出世间法或者是世间法、善事或者是恶事，无论什么事情关键都在一个“缘”；缘熟了，这个事就成就了。

此地是说佛教化众生之事。我们世间一切善事、一切恶事都是那个缘成熟了，世间一桩善事，善缘成熟了；世间发生一桩恶事，恶缘成熟了。

所以我们从这个地方体会总在一个“缘”。这个“缘”也就是我们现在人所讲的“机会”，这佛法讲“机缘”，成熟了必定要发生事故，必定有个果报现前。这是说佛说这部经的机缘成熟。

像我们今天在此地这一会，也遇到了这部经典，我们在这里研究讨论，这也是我们大众现前机缘成熟，所以用“一时”，这个意思非常的圆满；如果用年月日时，那过去就不再来了，未来的决定不能现前出现。“一时”是活活泼泼，正是所谓感应道交之时。

善导大师这个注，注得很好、注的意思非常的圆满！可以提供我们做参考，也能够使我们在他老人家开示当中，体会如来说法的真实义。

从大师第二个解释：

　　疏【又言一时者。】

　　这第二个解释，这一段意思里面来观察，所谓的“缘”都在众生这一边，不在佛那一边。佛是怎么？你看这里说的：

　　疏【或就日夜十二时。年月四时等。此皆是如来应机摄化时也。】

这意思就是说，无论是什么时候都是佛摄受众生、教化众生的时候，在佛那边讲没有时间的限制。所以这时节因缘实在是在我们自己这一边，这怎么说？简单的讲就是“觉、迷”。“觉”与“迷”再说的明白一点，就是需要不需要。如果我们感觉得很需要，这个机缘就成熟；如果我们感觉得还不需要，那这个缘就不成熟。可见得诸佛菩萨应机说法，感应道交不可思议；众生有感佛就有应，什么时候感，什么时候就有应，这感应道交叫做“一时”，这个说法说得非常的圆满。这个“一时”，我们每个人都有分，也不是过去、也不是未来，就是现前这个时候。

为什么不说“佛住”而说“佛在”？

讲到处所，这是“佛在”，这个“佛”就不必特别介绍，这就是本师释迦牟尼佛。他说一个“在”，这是一切经里面我们常常看到的。

一般世间人，假如我们要见面，或许问你：你住在哪里？我说我们住在什么地方；对于佛不能说“住”。为什么不能说“住”？佛是“无所住”，所以只有问“在哪里”。

在古时候帝王的时代，做帝王的人，那个国就是他的家，国就是家，所谓“四海之内无非王土”，这是他统治的就是他的家。皇帝不能说“住在哪里”，这个国家都是他的。你说“他住在哪里”？所以叫“行在”。他现在“行在什么地方”，不可以说“他住在哪里”。

我们一般人除皇帝之外可以说“你住在哪里”，这做皇帝的，不可以说“住在哪里”，“行在哪个地方”。

佛，他的活动空间比世间帝王大得多。帝王活动的空间是一个国土，佛证得了“法性”，这个“法性土”就是佛活动的空间。“法性土”有多大？尽虚空遍法界都是“法性土”，都是“自性”变现出来的，他明心见性了。由此可知，十方一切诸佛国土都是佛的教化区，都是佛教众生的场所。那你说“佛住在哪里”？所以不可以说“佛住在什么地方”，我们只能说“佛在什么地方”。

实际上，佛是无所不在，哪个地方有求，哪个地方就现身。像《普门品》里面讲的观世音菩萨“千处有求千处应”。那个“千”是形容多，不是数字，他可以同时现身，可以同时在许许多多不同的处所现身。

山中道场教化出家大众，都市道场教化在家信众

为什么能同时现身、处处现身？“法性”遍一切处。这也显示出“见性”与“不见性”的差别，也叫我们真正体会到明心见性的重要。佛法教学目的就是帮助我们明心见性。

这是说的“处所”，这是在我们这个世间讲这一部经的“处所”，是我们中国人所谓的“灵山”。佛在这个地方讲了许多的大经，《法华经》在这个地方讲的，《无量寿经》也在这个地方讲的，《观经》也在这个城市。灵鹫山佛有一个道场。

善导大师在此地为我们说明：山中的道场是教化出家的大众，都市里面的道场是教化在家的信众，可见得佛在那个时候道场有建立在山林，有建立在都市。都市里面，用现代的话来说就是宣传佛教教育，帮助社会大众修学觉悟的教育。“佛陀教育”，“佛陀”是觉悟的意思，觉悟智慧的教育，觉悟的教育，在社会里面是推行这个。

山林当中是培养师资的。

出家人，人家一看到出家人称“法师”，就好像师范学校一样，他必须要深入，必须要解行相应，要一心专注，把世缘统统舍弃掉，好像念师范大学、师范专科学校一样。这个学校建立在山林不在闹区，跟社会远离，使得他身心清净，能够专心的求学。但是推展到社会，那一定要建立在都市人愈多的地方愈好，为什么？大家来求学方便。这种教育用现在的话来讲就是“社会教育”。

所以佛教在这个都市市区里面推行的是社会教育，是属于成人教育，是属于补习的教育，是这一类的。山林里面那是学校，那是佛教正规的教育。这些从释迦牟尼佛当时就已经把这个型态给我们清楚的显示出。