一个人最低限度要“八风吹不动”

摘自净空法师讲《金刚经》第102集

佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 新加坡    

【盛衰，苦乐，称讥，毁誉。】

这八个字就是佛经常讲的“八风”。一个人最低限度要“八风吹不动”，这叫“八风”。

“称”是称赞你、赞叹你；“讥”是讽刺你、讥笑你；“毁”是毁谤你；“誉”就是我们今天讲的荣誉。这八个字都是相对的，四对。一般人在生活当中，这八个字看得很重，分别、执着，念念之中不肯放下，不知道这个就更假了，身心世界都是假的，都是空的，这些东西哪里有？

【其更为虚幻非实可知，何足贪恋执着哉。】

对于身外之物还是这样的计较，分别、执着、贪恋，那真是迷惑得相当重，迷得太重了！

【其他，一异】

佛在经上跟我们说的大原则、大纲领。

【凡圣，生灭，垢净。】

像《中观论》里面，一部《中观论》只讲八个字，“不一不异”、“不生不灭”、“不垢不净”，都讲这些。诸位想想，它全是相对的。

【人我、彼此等相，莫不如是。】

全是空寂的，全是“当体即空，了不可得”。

【果能如是一眼觑定本不生之心源上，观照入去，便是所谓直指向上。】

宗门里面的功夫，也就是禅宗修学最高的指导原则在《金刚经》。

中国禅宗从五祖忍和尚，传六祖惠能，往后代代相传，都用《金刚经》上讲的原理，做为修行最高的指导原则。宗门用这个方法，就在一切对待法当中，一眼看破，要看到它的根源，要看到它的真相。

根源、真相从哪里来的？“唯心所现”，“唯识所变”。“现相”是从“心生”的，对待是“识变”的，“妄想、执着”变现出来的，而在“真心本性”里面没有这个东西，没有这个事相，真的干干净净、一尘不染。教你从这个地方“观照入去”。

所有一切“对待”的境界里，你得到清净，你真的是返本归源。这就是禅宗最高的指导原则，所以禅宗的修行是从根本修。

“根本”是什么？“根本”是“真心本性”，“真心本性”里头一法不立。所以这就是直指向上。

用这个功夫的人：

【则胸襟当下开豁。】

我们一般讲的“心量”。

凡夫心量很小，容不得人，你能这样用功，心量立刻就扩大了。佛与大菩萨“心包太虚，量周沙界”。我们今天生活在这个世界，跟这个人不能相处、跟那个人过不去，心量太小，迷得太深，才会有这个现象，不知道宇宙人生的真相。如果你心量拓开了，跟诸佛菩萨是好朋友，跟妖魔鬼怪也是好朋友，跟天人可以一起生活，跟饿鬼、地狱也可以一起生活，得大自在！哪里会有隔碍？ ！

【烦恼当下消除。】

你为什么有这么多烦恼？你烦恼从哪里来的？真正会用功的人，找。

烦恼从哪里来？找，烦恼从哪里来的。果然会找，这一找烦恼没有了；没有了，你就要觉悟，原来烦恼本空。烦恼有，你真把烦恼找出来，找不出来。

就像禅宗二祖慧可一样，“慧可心不安”，找达摩祖师，求他“替我安心”。修行多少年，没有成就，“心不安”。达摩祖师说：“行！你把心拿来，我替你安。”他从这一句话就回光返照，找，找他那个不安的心。这一回光返照找了好久，找不到，回答了一句话：“我觅心了不可得”。“觅心”当然“了不可得”，《金刚经》上说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，你怎么能把心找到？！“觅心了不可得”。

达摩告诉他一句话：“我替你心安好了，没事了！”他在这一句话当中开悟了。他悟的什么，你晓不晓得？悟的是身心世界都不可得，不再打妄想。不再打妄想，不再生烦恼，他心不就安了吗？！

慧可大师的毛病，就是我们现前的毛病，他解决了，我们为什么解决不了？他之所以能够解决，他真干！他真的去找心。我们天天生烦恼，天天不安，不去找那个烦恼的心，你没去找。你果然回过头去找，你的问题解决了。

所以“佛法是心法”，佛法不能在心外去求法，心外没有法，你向内求就能解决问题，你向外求是永远不能解决问题，烦恼当下消除，真的一点都不错。

【颠倒梦想当下远离。】

这个颠倒梦想是妄想。妄想马上没有了，烦恼马上没有了；妄想、烦恼没有了，你就不是凡夫，你就是圣人。

【如此用功，方是直下承当，可称善用功人。】

会用功，你真会用功！

我们听《金刚经》听到这个地方，还会不会用功？如果你真听懂、你真会了，恭喜你！你这一生念佛决定往生不退成佛，你超越三界，你永脱轮回了。只要明白这个道理，只要会用功，净宗法门万修万人去。

念佛不能往生，是不明理，不会用功，盲修瞎练，那个去不了；明理的人、会用功的人，没有一个不成就。

我们今天就讲到此地。