我们初学佛人很容易把“正助双修”解错了

我们初学佛人很容易把“正助双修”解错了

摘自净空法师《十善业道经》第118集  2001年1月15日　讲于 新加坡

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【于正助道，忆念不忘。】

这两句话说的是个原则，无论修学哪个法门，一定有“正修”、有“助修”。

净宗法门“正修”，就如同《弥陀经》上所说的“执持名号”，大势至菩萨讲的“净念相继”，这是我们的“正修”，二六时中决定不忘记名号，名号功德不可思议；而“助修”，则是断恶修善，积功累德。正助双修！

古来祖师大德也有一种说法，“正修”是执持名号，“助修”还是执持名号，这个说法也没有错，但是我们初学的人，很容易把它解错了。什么原因？果然是一句佛号念到底，心里头一个杂念都没有，这是“正助”都圆满了；如果到不了这个功夫，“正、助”的界限还是很清楚，“正、助”还没有办法融合成一体；只有到达完全没有杂念的时候，这个“正、助”是一体的，这个道理我们要懂。

怕的是什么？听了祖师这种说话，我们就一心专念阿弥陀佛，断恶修善就可以置之不理了，妄想、习气还是会现前，许多帮助别人的事情不愿意做，这就是曲解祖师的意思。

在“正、助”真正融会成一体了，恶断尽了，不可能有恶念起现行，善修不修？善决定要修。释迦牟尼佛如果不修善，何必到这个世间来示现？！何必四十九年这样辛辛苦苦的为众生讲经说法？！没有必要了。讲经说法度众生，这是修善。由此可知，功德到圆满的时候，断恶修善依旧没有舍掉。如来果地上尚且不舍，我们在因地上就舍掉了，这怎么行？！怎么能成就？！

所以同修们决定要记住：恶，一定要断，从心里上去断，让恶念不生，恶的行为自然就没有了，要在这下功夫；善，决定要修，佛教我们随缘，这个好！

随缘就是我们遇到机缘就要做，遇不到不必去找着做；遇不到，自己去找着做，这叫攀缘，这是我们要把它辨别清楚的。断恶修善的念头永远不断，所以遇到机缘你才肯认真努力去做，毫无疑惑的去做。

在净土宗，“正道”大家都非常清楚；“助道”的事情就太多太多了，说之不尽，“助道”就是积功累德，头数太多，就得要抓住纲领。