中国（老店）的制度不适合美国，美国（小贩）的制度不适合中国

摘自净空法师讲《2014净土大经科注》第188集
佛历三零四二年二月初三日、西历2015年3月22日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

请看《大经科注》第四百七十八页，从第六行最后一句看起，第六行：

【随事发心，有可退义，不定性人，亦得能发。】

这讲发“菩提心”，有随事，有随理。随事，有时候他会退转，不定性的也能发。

下面接着说“顺理发心”，“顺理”这是不会退转的，什么人？

【菩萨性人，乃能得发。】

随事虽然有退转，但是发心阿赖耶里面还是落谢善根种子。我们要知道，顺理也是多生多世累积随事，所以他才能顺理，这是善根；另外一种，对于经教下了功夫，把这个理搞清楚、搞明白了，真正发起“菩提心”。

“理”是什么？“理”是“一体”，真正明了遍法界虚空界跟自己是“一体”的关系，“菩提心”自然就生出来了。既然宇宙万法跟我是一体，大慈悲心、爱护众生心、度脱众生的心，如“四弘誓愿”，自然它就生起来，这是自性的性德，不会退转的，所以是菩萨种性的人。

【如是发心，功德无边，设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。】

这说的是真话，发心功德不可思议。

【元晓师所谓随事发心，即前文之缘事菩提心；其顺理发心，即前之缘理菩提心。】

《宗要》讲得比较详细，所以念老统统把它节录在此地。

再看底下一段：

【又《劝发菩提心文》。】

这里头说：

【发菩提心，诸善中王。】

善中之善。《无量寿经起信论》，这是前清彭二林居士（彭际清居士）他的注疏，《无量寿经》的注解，它的经题叫《起信论》。他在这里面说：

【是知菩提心者，诸佛之本源，众生之慧命。】

“菩提心”，《观经》里面所说的“至诚心、深心、大悲心”。

“至诚心”就是“真心”，不是“妄心”。

从“真心”里面生出“深心”，“深心”是“自受用”。

“菩提心”起作用，对自己是“深心”，对大众是“大悲心”。

特别是娑婆世界，娑婆世界的众生苦，真苦。

彭居士那个时代是乾隆时候，清朝的盛世，太平盛世不容易感觉到苦，不是深入佛法很难体会。深入佛法如何体会？他知道轮回苦，知道因缘果报苦。可是我们生在这个时代，一切众生所感受的，是我们亲眼看见的，亲身所体会到的，真苦！贫富贵贱，各有各的苦处，真正是苦不堪言，感召的天灾人祸。尤其在现在这个时代，许许多多的人，对于人生的目标、方向无所适从，真苦！古时候传统教育踏实，从小就薰习伦常、道德、因果、圣贤教育，对于人生（经营这一生）方向、目标清楚明白。现在没人教了，我们看到小孩受的什么教育，电视的教育、网路的教育，电动玩具、游戏机的教育。你细心观察那里面内容是什么？杀盗淫妄，不堪入目。小孩从小就这些东西进入阿赖耶识成为种子，这是习性，不善，他这一生还会有幸福吗？

今天我们讲传统文化“伦常八德”，推动起来不容易，原因在哪里？一般年轻人没有这个根，对传统文化存的是怀疑的态度，甚至于否定了，都认为这个东西是封建时代的，是古时候这些帝王欺骗老百姓的把戏，对于古圣先贤没信心。眼见耳闻是西方文化，是民主自由，我们接受了西方文化，造成今天社会现象。

现在确实有人对西方文化怀疑了，怀疑的人愈来愈多。

前几年我在澳洲，陆克文先生他的姐姐，我们在布里斯本见面，她就提出这个问题问我，民主制度是不是最好的制度？我告诉她：民主制度是个不得已的制度，在美国可以（因为美国历史只有两百年，两百年没根），全是外面移民到美国去的（美国的土着红番那是一群很可怜的人），所以大家都没有根，采取民主制度行。我跟美国人说过，中国的制度不适合美国，美国的制度也不适合中国，这一定要搞清楚。好比开个店，中国人这个店是老店，五千年了，世世代代相传下来，老字号；美国才两百年，没有老字号，大家都临时摆个摊子，所以选一个代表人来管理，这对的。中国，总不能叫老店让它分家，让他也摆摊子，哪有这个话？没这个道理。这是我们得认识。

一个制度有它时代因素在其中，有它的历史传统，逐渐发展的。

中国文化，我们自己说优秀，外国人不相信。我看到英国汤恩比的一些著作，外国人说优秀，大家没话说了。不但优秀，优秀当中的优秀，这是汤恩比所肯定的，而且深深期望在这个世纪（二十一世纪）中国文化能够普及全球，这是他的愿望。为什么？他说唯有中国传统文化是包容的、是谦让的、是为别人着想的，有历史为证，说明他不是随便说的。

中国在几千年历史上，无论对内对外都讲求平等对待、和睦相处，能够舍己为人，也就是说待别人厚道，自己生活节俭。所以每个朝代四周的邻国都到中国来朝贡，遇到疑难都向中国领导人、向中国读书人请教，这种历史上记载得很多，从来没有侵略过别人。所以中国的文化，他说可以救全世界，非常殷切盼望着中国文化能够复兴。这是外国人，他是为整个世界着想，希望这个世间能够安定和谐，互相尊重，互相包容，互相敬爱，互助合作，中国人做得到。我们也有这个信心，看到他这些著作，我们的信心加强了，需要每个人、每个家庭、每个行业重视传统，特别是传统的智慧、传统的理念、传统的方法、传统的经验，非常宝贵。

从哪里做起？从自身做起。自身要向圣贤君子这个目标、这个方向去学习，“身修”而后“家齐”；“家齐”而后“国治”；“国治”而后“天下平”；“天下平”等对待、和睦相处，带给全球幸福美满，这是“菩提心”。没有这个心不能学传统文化，没有这个心不能学佛，佛的“菩提心”比这个还大，不仅要救地球，要救遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的众生。

所以彭居士说，“菩提心”是诸佛的本源，是众生的慧命。

【才发此心，已成佛道。】

为什么？它跟如来的智慧：

【佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智相应故。】

佛证得圆满的大觉，证得究竟圆满的性德。自性本具的智慧德能相好，不是在外头学来的。大乘经教告诉我们，这是每个人“自性”里头本来具足的，不必向外求，“见性”全就显现出来了。

所以大乘的教学，大乘传到中国，把佛教里面教学的理念、方法也传到中国来了，中国儒家接受了，道也接受了。“佛”在中国，跟中国的“儒”、“道”融成一片，成为中华传统文化的一个支派，不能少。

讲到“中国文化”，“儒、释、道”三家，这三家是主，旁边还有“九流”，叫“三教九流”，是“一体”。

这个“一体”的概念，唐朝时候就讲得很多。少林寺有一块碑记载的“三教九流混元图赞”，唐肃宗时代刻的，肃宗是唐明皇的儿子，这是证据。这就是今天外国人所提倡的“多元文化”，就这个意思。

多元文化，中国比外国早，中国本国“三教九流”是一家。今天我们把它扩大——“世界宗教是一家”。怎样才能变成一家？一定要学习，要教育，真的是“教学为先”。

每个宗教经典都应该学习，经典丰富，分量很大，没时间学，要把它精简。所以我希望每一个宗教都编一个《3 6 0》。我现在看到《圣经3 6 0》，在里面选出三百六十小段，分量就不多，人人可以学习，从头到尾念一遍也不过二、三个小时就念完了，好！这一次我访问马来西亚跟新加坡，在新加坡跟老朋友，新加坡的宗教联谊会哈比哈山长老，伊斯兰教的，编了一个《古兰经3 6 0》，送给我了。我看到非常喜欢，《古兰经》的精华，分量不多，三百六十小段，我想不需要两个小时就读完了。我希望每个宗教都编一个《3 6 0》。希望在明年我们选一个时间在联合国办一个活动，这个活动就是全世界宗教团结，像宗教联谊会这样的组织，全球性的宗教联谊会，在联合国来办这个会议，主题：“化解一切冲突，促进全球安定和谐”，这很有意义！团结九大宗教，新加坡是第一个，一九九九年，我们做成功了，希望发扬光大。现在澳洲也团结起来了，希望有德高望重的人来带头、来号召，我们向这方面来努力。

惠能大师在开悟的时候告诉我们，他明心见性，大彻大悟，“性”是什么样子？“悟”是什么境界？他说了五句话，二十个字，说清楚了，说明白了。

第一句，他说“何期自性，本自清净”。清净心多好，中国古人讲“本性本善”，“清净”是“本善”。

能大师第二句说，“本不生灭”。一切法都有生有灭，唯独“自性”不生不灭。

“自性”是什么？“真心”，中国人叫“本性”。

“本性本善”，这个“善”不是善恶的善，这个“善”字就是能大师讲的这五句用一个字来代表，“善”。

“本不生灭”，善。

“本自清净”，善；“本自具足”，具足是什么？一样不缺，智慧、德能、相好，一样不缺。

“本无动摇”，“本无动摇”是“自性本定”。所以“真心”是定的，心浮气躁是妄心，不是“真心”。

最后一句说“能生万法”，“万法”是什么？整个宇宙。所以真的是“一体”，“一体”是“自性”。遍法界虚空界，无量无边的众生、剎土，从哪来的？“自性”变现出来的，所以是“一体”，比一家的关系还亲密。

所以“菩提心”是“自性”本有的德行，不是从外来的，而且是德行里头的第一德。

“自性”万德万能，第一是什么？“菩提心”。

“菩提心”就是爱心，没有条件的，清净、平等爱一切众生，为什么？一切众生都是“自性”变的。众生有迷有悟、有染有净、有善有恶，不管怎么样，统统是“自性”变出来的，所以回归“自性”就平等。这是事实真相，我们不能不知道。迷的人不晓得，觉悟的人都知道。谁觉悟？阿罗汉觉悟了，菩萨觉悟了，诸佛如来觉悟了，他们全知道，我们学佛要向他学习。

学佛学什么？学佛就学开悟。难不难？不难。为什么？悟是“本觉”，是你的“真心”，是你“自性”里头本来有的，不是外来的。《起信论》上讲得好，“本觉本有，不觉本无”。不觉是外面学来的，本觉是本有的。

中国古人把这个写在《三字经》上头一句，“人之初，性本善”，这个善就是刚才我讲的惠能大师的二十个字，一个善包括了。“性相近，习相远”。“自性”是一个，是共同的，能生万法。佛陀的教育就是回归自性的教育、回归真心的教育、回归本善的教育，它是称性的。所以它是真的，它不是假的。所以能救一切苦难众生，有能力化解一切冲突灾难，有能力带给一切众生幸福美满。它具足无量智慧、无量德能、无量相好，我们一般人羡慕神通，自性具足无量神通感应。

下面说：

【又经中三辈往生，皆因发菩提心，一向专念。】

这是净宗修行总纲领。我们求生极乐世界，希望在极乐世界证得究竟圆满，如何能够获得？释迦牟尼佛告诉我们，“发菩提心，一向专念”。

蕅益大师告诉我们，“真信切愿”就是“发菩提心”，“一向专念”阿弥陀佛，决定得生净土，决定成无上道。

【可见发菩提心实为首要。】

最重要的。

【今此第十九愿为闻名发心，证诸第二十六愿闻名得福，第四十七愿闻名得忍。】

这几愿都很重要！

“闻名发心”，我们现在学的“第十九愿”，名号功德不可思议。

“闻名得福”，你要想修福，世间人都希望修福，想尽方法修福，不知道“发菩提心、一向专念”是修大福，修无量的福报，没人知道。