慈禧对传统文化不尊重致使她永远出不了地狱

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有事就把佛号放下办事，事办完把佛号提起来这叫“成片”

　　世尊给我们说了实话——“一切众生本来是佛”，这讲真话，讲到究竟圆满了。

　　“本来是佛”，现在迷了，迷了还是佛，只是是个迷惑颠倒的佛，他没觉悟。

　　如何能够帮你破迷开悟，你就又回到“本来佛”？这个原理、原则，必须要知道、必须要相信，不能怀疑！然后晓得我能入多少、证多少全在“放下”。

　　问你你能放下多少，你就能证得多少；不能放下，你就没办法入门。“功夫成片”也要放下，放得最少，不放，“功夫”不能“成片”。最少的是什么？你心里面所爱的这些东西要放下，所不喜欢这个东西也要放下；你不放下，全有了障碍。

　　喜欢、不喜欢全放下，为什么？“清净心”里头没有这东西，没有善恶、没有染净。有染有净、有善有恶心就不清净，你“功夫成片”就很困难。喜欢的、不喜欢的，讨厌的、不讨厌的，先把这个放下，这还没进门，到门口，不错了，有这个功夫就能往生。

　　如果是进了门，那没话说了，极乐世界你喜欢什么时候去什么时候去，毫无障碍，那叫什么？“一心不乱”，“事一心”、“理一心”就更不必说了。

　　证得“事一心”，就是证得极乐世界是我的老家，爱什么时候回去就什么时候回去，一切时、一切处，想回去佛就来接引你。“功夫成片”也有九品，上三品——上上品、上中品、上下品差不多也是自在往生。

　　“功夫成片”的自在，我们可以争取得到；“事一心”、“理一心”难，为什么？“事一心功夫”等于阿罗汉，“理一心”等于明心见性，这是我们确实做不到的。我们真正有把握的就是“功夫成片”，像黄念祖老居士，一天十四万声佛号，除佛号之外什么念头都没有，那“功夫成片”。

　　我们一天到晚，从早上起来醒过来就阿弥陀佛，到晚上睡觉，这个佛号不断，就叫“成片”。有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事；事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有成片，佛号断掉了。所以这个容易做到，说老实话，人人可以做得到。做到这样的功夫，就决定得生净土。你觉得这个世界没有缘分，教化众生，众生不听我的，我想提前、早一点往生，行！还有寿命不要了，那个寿命是业报，可以放弃。

真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛

　　我们在《往生传》里面看到莹珂，他是拼命，他怕堕地狱，造作地狱罪，念了三天三夜佛，真心念，真念到“功夫成片”，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：“你还有十年寿命，等到你临命终时，我来接引你。”

　　这等于给他授记了，他不要，他跟阿弥陀佛说：“我劣根性很重，经不起诱惑，这十年，我不知道要做多少罪业，不要了，我现在跟你去。”那佛答应他了，佛说，跟他约定三天之后我来接你。

　　他没有生病，没有任何异象，一切正常，三天之后，真的欢欢喜喜往生了，十年寿命不要了。真正念佛人，要把寿命交给阿弥陀佛：佛觉得什么时候恰当，我就什么时候走；天天等佛来接引，好事！天天想着佛来接引，我们这个世间就丢掉了，就不再想世间法了。每一天都在盼望着佛来接引我，总有一天真来了，真盼望到了。

　　那么佛不来接引你，大概就是你还有工作没做完。这个工作不是别的，做个好榜样给世间念佛人看，这就是我们应该要做的，天天做好榜样给人看。

真信、真愿往生、真念佛名这就是念佛人的好榜样

　　贤首大师《还源观》里面讲的“四德”，我们要做出来。这个四条很简单，能记得住。

　　第一个“随缘妙用”。能随一切缘，顺着一切众生。“妙用”是不着相，没有分别，没有执着，这个妙！世间人随缘，他着相，着相就造业了，随缘不造业。

　　第二个“威仪有则”。就是做出好样子，做念佛人的好榜样。念佛人的好榜样是什么？真信、真愿往生、真念佛名，这就是念佛人的好榜样。一天到晚就这一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有，这就是念佛人的好榜样。外面的缘尽量减少，越少越好。

　　第三条是讲我们态度“柔和质直”。处事待人接物要柔，要温柔、要和谐，这是外面的态度，让人人见到你都生欢喜心，我们跟众生就有缘了。“质直”是真心，没有虚伪。

做好事还被招致不是，如此消业障的速度最快

　　第四句“代众生苦”。我们要守法、守纪，愿意吃亏、上当，不计较，没有怨恨心，别人恭维我、赞叹我，不生欢喜心，不会受外面环境干扰，“代众生苦”。

　　认真修行就是“代众生苦”。“行”就在日常生活当中，我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报，众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你，通通忍受，为什么？要把它看作消业障，无量劫来、生生世世我做了多少罪孽！无缘无故行好事，还要遭这些果报，这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨，还要感恩，真要感谢他们，要不然业障怎么会消得那么快？！如果我们记得那些怨恨在心里头，不但业障消不了，业障增长了、增加了。所以这个时候要智慧处理，不能用感情，用感情就造业；用智慧，业障就化解了。你看就这四句，我们念佛人能做到。

“因果”比“仁义道德”的教育效果更有效

　　日常生活当中放弃主观观念，能接受别人的意见，只要他的意见没有大害，我们都可以忍受； 如果真有大害，我们要跟他讲清楚，让他觉悟、让他明了。他也是凡夫，跟我们一样，做错事情都要背因果。因果是事实真相，真的要讲，要讲清楚、讲透彻。人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。“因果”比”仁义道德”还有效，“道德”是教人不好意思作恶，规范人心，“因果”是教人不敢作恶。你作恶，你要受报，所以因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。

　　人敢胡作妄为，就是不懂得因果报应，等到他死了之后堕落在三途，那个时候后悔莫及，来不及了。必须在地狱、恶道里头把这些罪受完，你才能出头；罪不受完，你出不来。

慈禧对传统文化不尊重致使她永远出不了地狱

　　人在社会上没有地位好、没有财富好，你想造恶业，那个恶业有限、不大；如果在社会上有很高的地位、有很大的财富，很容易造大罪业。那个罪业一造的时候，真是几十世、几百世都消不了，太可怕了！慈禧太后疏忽了中国传统文化，对中国传统文化没有尊敬的心，自己贡高我慢，她堕在地狱，是最苦的地狱。什么时候能出来？唐太宗说的话：她永远出不来。

　　当年统一全国，全国人听她的，这个头带得不好，中国历代帝王都是儒、释、道的弟子，她对于三教都不尊重，自称为“老佛爷”。历代帝王都是佛菩萨的学生，皈依三宝，称佛为“老师”，自称为“弟子”；她不是的，她自称为“老佛爷”，其他的佛降一等，在她的旁边，轻慢佛教、儒教。清朝从开国到她之前经常礼请大儒，儒家这些大德到宫廷里面讲学，这个制度她废除了、她不要了。她喜欢扶乩，相信鬼神，遇到疑难大事，请鬼神来帮助她决定，她不听人的，所以最后搞到亡国。

　　中国古人有这么个话，出在哪里我记不得了，“国家将兴，听于民”，要听老百姓的；“国家将亡，听于神”，听鬼神的，就将快亡国了，很可怕了。而国之将亡的时候，鬼神真多。佛菩萨有示现神通，但是不常有；如果频率太繁了，这决定是假的，不是真的。一个月来好多次，哪有这种道理？这个不能相信！

　　我们净土宗慧远大师，这初祖，一生见西方极乐世界三次，不多！他从来没有跟第二个人说过，见如不见。到往生的这个时候，阿弥陀佛来接引，还看到莲社的同学先往生的，都在阿弥陀佛的身边来接引他到极乐世界，他才告诉大家佛来接引我，他看到哪些、哪些人站在佛旁边。极乐世界过去曾经见过三次，这才向大家宣布，说完了他走了，这是真的，不是假的。

锅漏匠念佛，念累了休息，休息好接着念

　　我们再往下看：

　　“‘善趣者’，一般指六趣中之三善趣，但此与今经之义相违，上既以六趣皆名恶趣，故人天等趣不能复称善趣。故知善趣门不是趣向人天之门，而是上善者所趣向，故名善趣门。如《会疏》曰：‘菩提者，则上善所入，故言善趣门。’”

　　《会疏》讲得好！

　　“是谓入菩提妙觉之法门，才是善趣门。此门唯有发菩提心上善之人方能趣入，洞开此门，故云‘通达善趣门’。”

　　这个说得好！

　　“云何洞开？则唯有成就净国、普摄群生之净土法门也。”

　　这个几句话说得非常好！“通达善趣门”，这个“善趣门”不是“六道”里面的“三善道”。“六道”里面的“三善道”都叫“恶趣”，为什么？出不了六道轮回。这个“善趣门”是超越六道轮回了。那么超越六道轮回，唯有成就“净国”，“净国”就是极乐世界，那么换句话说，专指阿弥陀佛。阿弥陀佛成就极乐世界，普摄遍法界虚空界，一切诸佛刹土里头的六道众生，往生净土，这才叫“善趣”。这个往生通通成佛道，真实不可思议。所以到最后结尾，归集到“善趣门”是极乐世界。什么人能去？“发菩提心，一向专念”。什么叫“发菩提心”？印光大师用《弥陀经要解》里面所说的四个字——“信、愿、持名”。

　　“信、愿”是菩提心，这个话以前没人说过，蕅益大师是头一个讲的。印光大师读了这一句，佩服得五体投地，真难为他说出来了。为什么？在以往许许多多念佛的阿公、阿婆，他们到晚年一心专念阿弥陀佛，你问他什么菩提心，他不知道，而这些人往生的瑞相都非常好，都能叫人赞叹，让很多人怀疑：没有发菩提心，光念佛怎么能往生？蕅益大师说了，真信、切愿就是无上菩提心。这个话说得太好了！这些阿公、阿婆，你问他什么菩提心，他真不知道。很多不认识字的，根本就没有听过经，什么也不知道，有人劝他念这句阿弥陀佛。

　　就像谛闲老和尚劝他那个徒弟锅漏匠一样。锅漏匠不认识字，一天经都没有听过，什么也不懂，也没有念过书。出家了，谛老知道他不能在寺庙住，为什么？寺庙住，五堂功课要学会，五堂功课要没有学会，在寺庙住，人家笑你，你难为情，你住不下去；讲经，你没有这个能力，这真叫他为难。所以给他在乡下找个小庙，叫他一个人住，就教他一句佛“南无阿弥陀佛”，你就好好的去念，将来一定有好处。告诉他念的方法：念这句佛号不间断，念累了就休息；休息好了，就接着念，不分昼夜。所以他一点压力都没有，什么时候累了，就什么时候休息，坐着也好、躺着也好，休息好了，接着赶快念。三年，预知时至，站着往生。真的没有辜负老师，给老师做出念佛最好的榜样。谛闲老法师常常说他这个故事给念佛人听，鼓励念佛人要向他学习。他万缘放下，心里头除一句“阿弥陀佛”之外，什么都没有，心里头那些垃圾，就是这一句阿弥陀佛把它洗得干干净净。所以他就这个方法，稳稳当当往生极乐世界去了，这是我们末法时期念佛人最好的榜样，三年成功的。