天灾人祸形成原因无不与众生的贪、嗔、痴有关

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

灾难形成原因无不与众生的贪、嗔、痴有关 

　　请看《大经科注》第九百九十八页第三行看起。

　　【科】辛二、如水弥满。

　　请看经文：

　　【经】犹如劫水。弥满世界。其中万物。沉没不现。晃漾浩汗。唯见大水。

　　念老的注解为我们说明：

　　【解】下复以劫水为喻，劫水者，三灾之一。

　　佛经有这一说，而且说得很多，大乘经论里头有，小乘经论也说。

　　【解】下复以劫水为喻，劫水者，三灾之一，指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下尽被淹没破坏。

　　佛经给我们说的“大三灾”：第一个是火灾；第二个是水灾；第三个是风灾。火灾能烧到初禅天；水灾淹到二禅天；风灾会吹坏三禅天；四禅天没有灾难，所以四禅天叫福天，有福报。

　　到第四禅，那我们知道第四禅是小乘三果圣人修行的处所，证得四果之后就超越了，六道轮回以这个为界限，超越六道轮回，这才算修行有成就，虽然不是大成就。大成就是超越三界——欲界、色界、无色界，超越三界，超越轮回就相当不容易了。

　　【解】晃漾，指此大水无有涯际，无岸无边。浩汗者，大水无际貌。（此句经文可考文选中潘岳之《西征赋》，乃有昆明，池乎其中，其池则荡荡汗汗，晃漾弥漫，浩如河汉）

　　“河”是银河，或者是讲黄河漾水，这是大江大河。《西征赋》里面所说的是昆明池。

　　【解】《唐译》云，譬如大地，洪水盈满，树林山河，皆没不现，唯有大水。

　　《唐译》本里头也有这一段话，说明佛说经，特别是《无量寿经》多次宣讲，传到中国来的版本也有好几种，不一样，这几种本子里面都有，佛这个说的严重的灾难，娑婆世界的众生很难避免。

　　灾难怎么形成的？水灾，贪心；火灾，嗔恚；风灾，愚痴。“贪、嗔、痴”，“贪嗔痴”达到一定的程度就会感得三灾。

　　现在我们居住在地球上，人类有七十多亿，这七十多亿人里头有几个没有“贪嗔痴”？大概一个也找不到。只是“贪嗔痴”在程度上有差别，有极其严重，有比较轻一些，比较严重的感得的灾难严重。火灾，火山爆发，属于这一类的；水灾，贪心所感，像海啸这一类，我们能理解；风灾，地球上有龙卷风。这些灾难过去有，比较少；现在很频繁，不定什么时候来。虽然有科学上的观察、预测，也很难被科学家准确的探测到，所以还是会引起严重的灾难。

只要众生断“贪嗔痴”，灾难就会消失或减轻 

　　这些灾难会不会减轻？很难。为什么？地球上的人他造因，这个因就是“贪嗔痴”。如果“贪嗔痴”断了，没有了，这个三灾就没有了。三灾是“贪嗔痴”所感的，我们明白这个道理。三毒烦恼薄的人有福，这些灾难他很少遇到；“贪嗔痴”严重的人他会常常遇到，业因果报丝毫不爽。这个道理我们要懂。

　　我们再看下面这一段经文，这是把比喻跟事实三灾，就是大三灾合起来。我们看：

　　【经】彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。

　　【解】大水喻佛光；树林等喻声闻、菩萨一切光明。例如星光，于月朗时，星光不现。故云，悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。“明”指明朗；“耀”，指照耀；“显”指明显；“赫”指显耀。（乃火盛炽貌，亦即赤色鲜明貌）

唯见到佛光，最难得的感应是下面这个五句经文。

　　【经】此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界种种庄严。

　　前面所说的这些话是陪衬的，主要的是这一句——见到极乐世界依正庄严。此会是释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》这一会，这一会里面的四众弟子，念老《注解》上说得好：

　　【解】此会四众，大比丘众万二千人，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨。

　　他们修行的功夫跟文殊、普贤、弥勒是同等的阶级，但是那些菩萨是出家的；这“十六正士”是在家居士，说明在家居士修行的功夫跟等觉菩萨没有两样。“等觉”以下的“十地”、“十行”、“十回向”，《华严经》上给我们说了菩萨五十一个阶级，从最低的“初信”，它是“十信”、“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”，这五十个阶级，上面“等觉”，所以一共五十一个阶级。再上去成佛了，就证得究竟圆满。

　　学佛的同学无论在家、出家，对于菩萨阶位向往，阶位怎么分的？从哪里分的？从断烦恼。“三贤菩萨”，“十住、十行、十回向”叫“三贤”，他们断烦恼，断见思烦恼、断尘沙烦恼。再上去地上菩萨，破无明烦恼，所谓破一品无明、证一分法身，这些法身菩萨他们住“实报庄严土”；三贤位的菩萨住的是“方便有余土”，也是净土；十信位的菩萨，跟我们一样的“凡圣同居土”。我们是凡夫，他们是圣人，“凡圣同居”。

　　下面的解释很容易看懂，佛的光明，光明遍照，声闻、菩萨，乃至于等觉菩萨，光明都不显赫，不显了，为什么？被佛光压住，佛光太亮了。世尊用这些语言，来形容阿弥陀佛的放光，让这些声闻、缘觉，他们的光明都不显，这是见佛。