冤案的怨气结在那个地方，障碍当地三年不下雨

灾祸绝对不是自然的，众生业力所感的

　　“‘度’者轨度、规度，即常规也。”

　　也是“轨道”的意思。“度”是有分寸的，“轨度”就是常规。

　　“‘奢淫骄纵’。‘奢’者奢侈。‘淫’者，《等不等观杂录》曰：‘经中淫多从女旁，专指男女事也’。淫行无节，故曰‘奢淫’。‘骄’者骄横，谓恃己凌人。‘纵’者放纵。‘自恣’，‘恣’者纵也。”

　　那么经文，这个地方的“淫”字从三点水，意思更广。凡是过分、过度都叫“淫”。雨水下多了，称为“淫雨”，就是凡事过分了，这个意思广。

　　“男女共居，不顺法度。放情纵欲。”

　　这也是过分。

　　“但图快意，不惧罪谴，故云‘任心自恣’。”

　　这个四句话，我们回过头来看看现前的社会，不仅是这个地区，全国、全世界绝大多数的人都犯了。前面是杀，杀恶、淫恶、盗恶；后面还专讲淫恶、妄语恶、饮酒恶这五种。统统不犯就是“五戒”，“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒”，这叫五种善。经上讲的五善就是“五戒’；五恶就是五种过失。感召的，对自己来说，身心不健康；对环境来说，就会演变成天灾人祸。灾祸绝对不是自然的，众生业力所感的，这一点我们要深信不已，业力感召！

　　民国初年，许止净老居士根据《二十四史》里面讲的因果报应，关于这一类事情统统把它抄录出来，好像有两千多条，《历史感应统记》，说明善因感善果，恶因感恶报，丝毫不爽。

　　那么今天，举世之人否定了因果，认为这是迷信，这不符合科学；否定了伦理道德、否定了宗教的教学，认为这都是古代封建帝王愚民政策，来吓唬老百姓的，现在统统都不要了。五逆、十恶在这个社会越来越多了。古时候有，很少见；现在是遍地开花了，到处都有。为什么没报应？

冤案的怨气结在那个地方，障碍那个地方三年没有雨水

　　古时候有这么回事情：媳妇对婆婆非常孝顺，照顾得无微不至。他儿子死了，媳妇守寡；有一个小孩，小孩也死了，剩她一个人，孝顺没有改变。婆婆可怜她，劝她改嫁，替她想着以后日子怎么过。婆婆爱她，婆婆自杀了。她的小姑，她婆婆的女儿、先生的妹妹，告她把她母亲谋害了。这个案件，县官也不分青红皂白，就判她的刑，死刑！被杀了。她这个地区三年干旱，一滴雨都没有。后来一个县官查问：为什么原因这个地方三年不下雨，老百姓受这么痛苦？以后查出这个案件，把她平反了。这一平反，天马上就下雨，感应不可思议！当然她是冤枉的，她是好心；婆婆也是好心，世间人不知道底细，造成她的冤屈。那个怨气结在那个地方，障碍这个地方三年没有雨水。县官要不给她平反，这个怨多深？

科学好，为什么这个社会的伦理、道德这么差？

　　今天这个世间，蒙不白之冤的人有多少？没处申冤，没有一个公正廉明的县令、法官。只要贿赂、只要有钱，这些事情统统都蒙蔽了。好像上天，古时候有这些事情记载，我们相信历史上记载不是无凭无据的，所以，历史感应统记》是可以相信的，它写在正史里头，给后人做警惕。今天举世人都“不顺法度，奢淫骄纵，任心自恣”，这是现代社会的写照。能说没有报应吗？科学能证明吗？科学靠得住吗？科学好，这个社会应该越来越好，为什么科学带来的生活是一些方便，但是人与人之间的伦理、道德、因果毁灭掉了？物质生活是方便了，精神生活没有了。古人讲活在这个世间有意义、有价值，今天人生的意义是什么、价值又是什么？为什么每天有那么多人自杀？社会动乱，灾难频繁，什么原因造成的？古时候人会想；现在人不想了，现在人完全依靠科学，这是摆在我们面前的大问题。我们再看下面这一段：

“损人利己”,“损人”是真的,“利己”是假的，是损人损己

　　“癸二、盗法（机伪欺诳）”

　　“[经] 居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”

　　我们将经文对照我们现实的社会，这是佛在三千年前说的。六十年前我们读这些经文，我们总以为释迦牟尼佛说话说得太过分了一点、说得太重了一点，社会是不好，还没有到这种程度；六十年后今天来看，对世尊不能不佩服得五体投地：今天社会的状况，他怎么知道得这么清楚？

　　“居上不明”，是社会高级的领导人。“在位不正”是他们所用是干部。

　　“‘居上不明，在位不正’等句，表在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业也。”

　　这个“损人利己”，这句话有问题，“损人”是真的，没有“利己”，“利己”是假的。为什么？贪污的那些钱，千百亿的财富，想尽方法去隐瞒，怕人知道，还怕失掉，要想尽方法去存入外国银行，外国银行倒闭了一分钱都拿不到。所以“损人”是真的，“利己”是假的。应该什么？损人损己，这是真的。

老人说这个话，几个人觉悟？觉悟的人是有福了

　　今天的社会，人与人互相欺骗，国与国也互相欺骗。所以这个世间，李炳南老居士往生前一天下午跟大家讲，最后的遗言，第二天早晨五点钟走了。说：世间乱了，佛菩萨、神仙来都没法子。告诉我们这些学生，他说：你们只有一条生路，念佛求生净土。最后的遗言。老人说这个话，几个人觉悟？觉悟的人有福了！这不是儿戏，千真万确的事实。我们要认真，我们要努力向着“信愿持名”、万缘放下，往生到极乐世界，才是真正的离究竟苦。究竟苦是六道轮回，脱离了；得到的是究竟乐，极乐世界是究竟乐。

是你有权有势，逼着他不能不送贿，这属于“盗”

　　这本经给我们介绍的，说得太详细了，于理、于事、于性、于相、于因、于果，面面都讲得周到。一门就够了！一生专修这一门，自己决定往生。专门教这一门，完全是对待有缘人。真正想往生净土的人，我们遇到了，帮助他讲明白、讲清楚，他再没有疑惑了，一心一意、一向专念，个个往生。

　　“《嘉祥疏》曰：‘宰相之宦。”

　　“宰相”，现在称为总理，外国还有一些君主立宪国家称为首相。他底下用的大臣叫部长，分管国家某一部分，统理全国的大事，管教育的、管行政的、管司法的、管军队的这些大臣。

　　“纵放臣下。用取万民贿。”

　　《嘉祥疏》里头唐朝的注解，过去贿赂是有；万民贿，没有这个事情，这是夸张。现在？现在真的，不是假的。你有事情，想请这些有地位、有权势的人来帮助你，那首先看你送多少礼，看他满不满意。这个事情多麻烦！

　　“枉取人物。是为‘居上不明’之义。受贿已属盗行。”

　　人家把财物送给你，是逼得不得已，不是甘心情愿送给你的。是你有权有势，逼着他不能不送贿。所以这属于“盗”。

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印光法师文钞选读

复江西端甫黎居士书

　　东风解冻，企阐显密融通之宗。化日舒长，愿蒙佛顶圆满之光。恭维端甫黎公大居士，夙^①植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。悯象教之衰颓，明法性之纲要。出言成章，机理双契。立愿济世，解行俱崇。破梦醒迷，震惊心之霹雳。扶教宏宗，施当头之棒喝。而且成人之美，不辞劳苦。曲引末学，和光利物。若非普门应现，维摩后身者，俦^②克如是也耶。光幼失问学，长无所知。宗教门高，末由进步。权依净土，以为躲根。天姿陋劣，故无从广参知识。客路竛竮^③，因廿载寄食普陀。壬子仲冬，得睹佛学丛报。始知宏法大士，多现儒门。欢喜感叹，非言可喻。其于阁下著述，更加钦佩。但恨根钝骨朽，不能常侍丈室，叨蒙雕琢耳。季秋万寿寂公，以开蒙因缘，俯临光舍，因劝重治。注意于公，又虑其力不暇及。幸三宝加被，预示梦兆，得蒙俞允。幸何如之。寂公即函示其由，期以两月告成。光以公未详睹原稿，彼未细陈修法。恐公但随彼意，略加雠校^④。因稍陈梗概，以致寂公。不意转蒙莲鉴，感愧无极。兹于除日，得承手教。足征我公接物阅经，直同洪钟在簴^⑤，有叩则鸣。宝镜当台，无形不映。感荷感荷。窃谓开蒙草稿，虽属通公。其发挥润色，全仗阁下。若精神不给，只得将计就计。倘色力强健，何妨于显宗外，处处另标密宗纲要。俾阅者知显密圆通，法门无二。事修宜一门深入，理性固二法融摄。当不惜如椽之笔力，使佛顶放圆满之光明，以普照于尽未来际一切有情也。又末世讲家，每好谈宗。致令听众，多随语转。窃谓禅家机语，绝无义味。唯就来机，指归向上。只宜参究，何可讲说。如是讲经，唯超格大士，能得其益。其他中下之流，尽受其病。于宗则机锋转语，不知力参，妄自以义路卜度。于教则实理实事，由非己境，便认作寓意表法。以宗破教，以教破宗。近世流弊，莫此为甚。伏祈出广长舌，拯此沉溺。又悟开师宿根固深，好胜心切。始则专意禅宗，藐视净土。后预通公法会，从兹渐生信心。但负性狂妄，志愿则高不可扳。色力尪羸^⑥，行持则远难相应。去冬曾露本心，光遂深加呵斥。奈执心过重，岂能挽回。不意亦白^⑦阁下。冬月廿一，抱病回山。与其师兄叙外面事未毕，即不能言。至次日未刻即逝，有何祥瑞感应之可言也。杨次公谓爱不重，不生娑婆。念不一，不生极乐。悟师非不信有西方，但以爱根固结，念头不一。平生所期，皆成画饼。其求见道，求临终普现瑞相，皆其爱根发露处。打头不遇作家，到老终是骨董。悟师之谓也，哀哉。又壬子腊月，因念佛学丛报，印用洋纸，不如本国纸之耐久。致诸公所著奇文伟论，因用纸失当，不能经久广益。遂不避罪责，略陈鄙怀^⑧。事虽数条，唯此为主。于癸丑正月初，寄至编辑所。岂料一乘濮公，嫌其芜秽^⑨，绝不寓目。高居士来，重为抄录，企转达诸公，以详知洋纸之害。不知曾蒙青盼否。现虽丛报停版，亦须仰白者。以洋纸之害，甚于洪水猛兽。穷国，屈民，断灭儒释圣教，其祸无有底极。企有力大人，遏此习风，以福同胞而永法道耳。楚青狄公，有志流通。有正书局，近印数种，皆用洋纸。若不痛示利害，将来各处所刻大藏，定难免用。则是以流通而致速灭亡。此不慧^⑩所痛心疾首，吁诉无门者。今幸蒙垂教，故敢上呈。我公学冠通国，道高当世。交游遍于中外，言论服于人心。恳祈普告宏法诸公。并撰述鸿文，长登报纸。俾举世同胞，咸知祸害。凡属圣贤传世经书，及契约文凭，概勿用此。庶三教不至速灭，五族同沾洪惠矣。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①夙（sù）：素有的；旧有的。

　　②俦（chóu）：同辈；伴侣。

　　③竛竮（líng píng）：孤单。竛，孤单；行走不稳。

　　④雠校（chóu jiào）：校雠；校对文字。雠，校对文字。

　　⑤簴（jù）：古代挂钟磬的架子上的立柱。

　　⑥尪羸（wāngléi）：瘦弱。尪， 跛；脊背骨骼弯曲。羸，瘦弱。

　　⑦白（bái）：告语；陈述。

　　⑧鄙怀（bǐ  huái）：谦称自己的心愿、心意。

　　⑨芜秽（wú huì）： 污浊、污秽；冗杂、杂乱。

　　⑩不慧（bù huì）：本意指不聪明。此谦词，僧人自称。