不管什么原因发动一次战争，就是无间地狱罪业

不管什么原因发动一次战争，那就是无间地狱的罪业

　　堕在地狱的人，也有过去曾经修行的人，修行功夫不错，没有能证果。证果是向上提升，没有能求往生，把修行的功德全转变成福德，人间天上，做天王、做天帝、做人王，享受人间大福报，有地位，有权势，好啊！可是要知道，他造业也很容易。他杀人不要偿命；世间一般人杀人要偿命的。世间最重的恶业是杀生，佛所有戒律都把这个摆在第一条。“不杀生”，这最重的。那么这种人王、天王，他要是没有德行，发动一次战争，那就是无间地狱的罪业，不管你为什么。

　　唐太宗是一位将军，十六岁就带兵打仗，凭着武艺高强，常常打胜仗，杀害多少人？！所以死了以后堕无间地狱。堕地狱的时候才知道，知道错了，来不及了。幸亏心地还善良，常常想到老百姓的疾苦，做皇帝做了不少好事。但是佛告诉我们，善恶果报不能抵消的。善有善果，恶有恶报，因要遇到缘，果报一定现前，这是大自然的法则。

《群书治要》可以救中国，也可以救全世界

　　唐太宗以前不知道。十六岁，年岁太轻了就打仗，所以读书不多，虽然有很好的天赋，环境不许可。二十七岁做皇帝，都很年轻，管理这么大的国家，这么多人口，得用什么方法？他才想到隋朝的灭亡，给他高度的警觉。它灭亡的原因他搞的很清楚，不能重滔覆辙。下令给魏征，等于组成一个小组，向过去，他那个时候往上过去二千五百年，是三皇五帝的时代，历代圣人、圣贤这些教诲，留下来的典籍，“经”、“史”、“子”，“集”是文学，他不找“集”。他要“经”、“史”、“子”里面的教训，帮助他治国，这就是《群书治要》。所以《群书治要》可以说是中国《四库》里头最重要的部分，“经”“史”“子”里面的精华录；《国学治要》把“集”并进去了，那是完整的“经”“史”“子”“集”。这两样东西好！唐太宗想的这个没错，大唐盛世就从这来的。这一本书，他附体的时候告诉我，可以救中国，可以救全世界。救中国我相信，我念念想找这本书，是提供大家来救中国；救全世界我没想到，他提醒我的，他说可以救全世界。这个提示非常重要！这个提示也是他做了一桩大功德事情。让我们想到要把这部书翻成白话文、翻成外国文字，向全世界流通，让全世界人都看到。

　　“集”部里面是文学，但是也有非常精彩的格言、人生哲学。也应该把它节录出来，一条一条节录出来，做《群书治要》的补充。“集”部的分量很大，用这个方法，让现在人能看到过去人的智慧、德行、理念、修身、齐家、治国的方法。如何人生在这个世间，这一生当中，过的有意义、有价值，会感觉这一生没有白来，人生算是有个目的；否则的话，真叫醉生梦死。来世间走这么一趟，迷迷糊糊，问他什么也不知道，这就愈迷愈深。

　　什么时候能够超越轮回？人只要搞清楚、搞明白了，我相信，他一定会选择一个目标，出离轮回！这就符合大乘教里佛常说“人身难得，佛法难闻”。得人身就有离开六道轮回的机会，问题看你有没有缘分。这个缘分，要遇佛法；遇不到佛法，没办法！再聪明、再能干，在这个世间建大功、立大业，出不了六道轮回，这就错了！

遇到净宗算走运，真正找到一条这一生可以走出去的道路

　　遇到大乘，现在困难，为什么？指导你的人没有了。自己自修可以成就，理论上讲得通，没有问题，你是不是有这样的毅力、恒心？这差一丝毫都不能成就，所以真难！难中，如果遇到净宗，那算你走运，你真正找到一条你这一生可以走出去的道路。这是唯一的一个通道，叫“万修万人去”，这个通道太难得了！这个通道就是净土法门，就是净土“三经一论”，现在说“五经一论”，分量真不多。五经当中，通一经就行。分量最少的，《大势至菩萨圆通章》，二百四十四个字，比《般若心经》还短。《般若心经》是二百六十个字。这二百四十四个字行不行？行！“理、事、因、果”统统讲到。就依这二百四十四个字，你也能往生到极乐世界。

　　净宗的殊胜、净宗的善巧，诸佛如来没有一个不赞叹的。阿弥陀佛被大家称之为“光中极尊，佛中之王”。那我们要往深处去了解，这就是《无量寿经》。今天这个集注，过去的人都没有看到，连李炳南老居士都没看到。会集本好！集注好！这不是普通人能做得出来的。

　　末法时期，佛菩萨示现在世间，我们凡夫不认识，他们走了之后，我们冷静去思维、来观察，应当是再来人做的这个工作。过去有人做，王龙舒第一个开头，魏默深接着做。魏源，不是尽善尽美，后人批评很多。夏莲居因为这个原因，重新来整理，用了十年时间完成会集本。每一个字、每一句，都是五种原译本的原文，这大家没话说了。

　　在近代有人提出，经典不可以会集，会集是错误的。来问我，我说如果不能会集，首先佛门里面的朝暮课诵就要废除掉，为什么？它是会集的；你们做这些经忏佛事，所用的法本全是会集的，所有经忏佛事都废除；恢复释迦摩尼佛那个时代，只有讲经，没有经忏佛事，也没有法会。这些都是历代祖师大德，为了超度，或者是悼念之必要，才编这个本子，这全部会集的，那就统统清除。清除，你看这法师没事干了，他们现在干的事情都是干这个，用的全是会集本。《群书治要》是会集本，《国学治要》也是会集本，这个说法就不能成立了。

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菩提心要在生活当中兑现

　　佛菩萨用慈悲，不着慈悲的相，所以他能够不疲不厌，能够坚持到底，用真心！那么真正发菩提心了，菩提心要在生活当中兑现，那是真的，处事待人接物他用真心。如果用真心，那么非常明显的，我们老祖宗讲的伦常八德，他兑现了、他完全做到了；佛所讲的，“三皈”、“五戒”、“十善”，《沙弥律仪》讲十条戒，二十四门威仪，他统统做到了，为什么？那是用真心的人自自然然的威仪，他不是做作的。真心表现出就是这个样子，记录下来就是戒律。释迦摩尼佛不是装模作样的。戒律是什么？就是释迦摩尼佛一天到晚、一年到头他的行谊，记录下来叫戒律。性德自然的流露！那我们用真心，这个日常的行谊，跟佛跟圣人绝对是一样，没有差别。所以“修”，“修”是行门，这个不是解门。解门，明了了、理解了，要把它做到，就变成行门，后面才能证果。证果就是提升自己境界。没有“行”，哪来的“证”？“解”就是章嘉大师讲的“看破”，“行”就是大师讲的“放下”。解”帮助“行”，“行”帮助“解”。“放下”是什么？放下执着、放下分别、放下起心动念，这叫真修行。

真修行不一定要出家

　　真修行不一定要出家，在家、出家是一样的。释迦摩尼佛当年示现出家，维摩居士示现在家，维摩居士是佛。同时两尊佛出现在世间，一个在家佛，一个出家佛。世尊的弟子舍利弗、目犍连，这些大弟子见到维摩居士，也要顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，在家佛！“在家佛”就是前面所说的心出家了身没出家，那是什么？教人在家学佛，给在家学佛做一个榜样。

选择出家、在家要看方便弘法度众生

　　选择出家、还是选择在家？个人的方便，没有一定，往往是看度众生的方便，用什么样的身份方便帮助众生。在家跟出家密切配合，佛的教化才能圆满；出家、在家不和，佛法就遭遇到灾难了，障碍就来了。

　　家和万事兴。出家人跟出家人要和，出家人跟在家人要和，和睦相处。中国古语有一个名词叫“敦伦”，“敦伦”是什么意思？和睦相处，比和谐的意思还深，“睦”里头有亲爱，“和谐”里头有爱，亲的分量很少，和睦、亲爱，印光大师一生做到了。他老人家教人，十六个字，他自己完全做到。“敦伦尽分”他做到了；“闲邪存诚”他做到了；“信愿持名，求生净土”他统做到了。无论在家出家，这十六个字是最高指导原则。你能够遵守，你是圣贤君子，你是弥陀弟子；这十六个字要是做不到，你是搞假的，不是真的，这一生往生没指望。印祖遇到人都这样劝他。十六个字，好记！传给你，传心法要，问题是你愿不愿意接受？我们没有见到老人，看到《文钞》，这四句话重复几十遍。《文钞》看了什么都记不得，这十六个字记得。掌握这十六个字，印祖全部东西都传给你了。中国传统文化的精髓，归纳起来十二个字——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”。我们用这十二个字来看印光大师，他全做到了。

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我在念佛的时候和阿弥陀佛通信息

　　这个把法门提出来了，要专念！“彼佛”就是阿弥陀佛。念佛的好处说不尽，必须把这部经参透，念佛的好处你就明白了。你不能参，你就多听，不要有意见，不管听得懂、听不懂，都不要有意见，一遍一遍的听、一遍一遍的读，我想应该读三百遍，你就明瞭了。念的时候用清净心，三百遍以后，自然智慧现前，你明白了。明白之后，你念这句佛号就有味道，这个味道叫法味。确实有无上甚深的法味，你可以不吃饭、可以不睡觉，你不会不念佛，念佛的味道比那个味道浓，你会生出欢喜心来。无论在什么时候，口不出声，你心里都在默念，你会有种感觉：我在念佛的时候和阿弥陀佛通信息。真通信息！我念他知道，他念我也知道。这是修“观”，这个“观”就是佛所说的《十六观经》，跟十六观相应。

正法久住必做两桩事：经典的流通，修学的榜样

　　“四者，作诸功德，是明，起行，此观及行，即为助业。(元晓师，以念佛为助业，此说未稳，前以于明宗章辩之，兹不赘)。”

　　“作诸功德”，凡是有利于正法久住，这个事情要做。那么今天明显的“作诸功德”，正法久住少不了两桩事情：第一个是经典的流通，第二个是修学的榜样。这个功德大了!

　　印光大师给我们做出出家的榜样；夏莲居老居士、黄念祖老居士、李炳南老居士给我们做出在家的榜样。有榜样，人家有学习的地方；没有榜样，很难！这些榜样都往生过世了，。我们现在明白这个道理，我们要做新的榜样，给现前这一代人做榜样，这个很重要，这是真正的功德。

　　今天社会动乱，多变，动乱，人们承受的压力是自古以来所未曾有的，甚至于连小孩都自杀，这是让人无法想象到的。他为什么自杀？那他认为什么？活不如死。今天我们处在这个社会上，那我们少数人的榜样，影响力很薄弱，我们要大多数人来做榜样，这就是办学的重要。

有十个八个小孩在寺庙特别开一个沙弥班

　　办学目的在哪里？没有别的，希望文化能延续，不要中断了；希望正法能久住，不能在我们这一代消失了。我们遇到这个缘分，我们就全心全力来做这桩事情，无论什么样的困难，牺牲生命财产在所不惜，我们把这个事情做成功，这个事情利益天下后世。

        传统文化跟大乘佛法都需要人承传，我们要把承传摆在第一位。我听说，有人告诉我，有一些小孩，三四岁他对佛就很尊敬、就很懂事，他就有好感，这个很难得！如果有十个八个，家长要同意，让他们到寺庙来学习，寺庙特别开一个沙弥班，小沙弥班，教他们这些仪规，生活上必学的仪规；早晚功课诵经，教他们背诵，像私塾一样教他，将来是正法的传人，从小养成。否则的话，小孩从小长大之后，没有这个环境，他就不会学这东西。再上学校一念书的时候，把这东西全忘掉了。老师常常告诉他，这些东西是迷信，都是过去东西，在现在科技日新月异，这个东西没用处了，他的信心就完全丧失掉了。所以“苟不教，性乃迁”，他会变，怎么保持？

        我们现在又看见的，非洲的小黑人，这是特殊环境，有几位发心的法师照顾他，也很不容易，是好事情。