人有福，珍宝出现；人没福，七宝变石头、泥沙

满清入关能统治整个中国，靠的是传统文化

　　“佛”、“道”这都是中国宗教，宗教谁抓？宗教皇上自己抓。儒家的教育交给宰相，它底下专门有个部——礼部，就是今天讲的教育部，这是推动儒家教育。

　　 “佛”教育、“道”教育皇上自己抓，因为皇上自己抓，所以效果就非常大，人家敬皇上。元、明、清三代非常明显，《蒙古大藏经》里面就有记载，这三朝的帝王，以“儒”治国；以“佛”教民，教人们是用佛；用“道”祭祀祖先，祭祀天地神明。三教都派上用场了，所以清的盛世，太平盛世。康熙、雍正、乾隆差不多一百五十年，在中国历史上，盛世维持到一百五十年的不多。大概一百多年的样子，清的成就不可思议。主要就是那些帝王，都以“儒、释、道”的高人为老师，认真向他们学习，他们很虚心。因为是少数民族，满清入关，少数统治这么大的国家，靠什么？全靠传统文化。清朝皇室的王子们，没有一个不认真学习的，学习成绩最卓著的是雍正。

　　……

人有福，珍宝出现；人没福，七宝变成石头、泥沙

　　“《智度论》曰‘金、银、毘琉璃、颇黎、车磲、玛瑙、赤真珠（此珠极贵，非珊瑚也）’。《般若经》七宝中包括琥珀。《魏译》亦有琥珀。总之极乐众宝，微妙奇丽，远超世间。聊借世宝之名，以作比况耳。”

　　极乐世界珍宝，我们这个世界没有，所以说了人不懂，也没见过，只是用我们这个世间的珍宝，来做一个比喻。实际上我们无法跟它相比，就算是金银都没办法相比，为什么？这个世间所有一切的现象是阿赖耶变的，阿赖耶是妄心，不是真心；极乐世界是真心现的，这个“真”跟“妄”差别就太大了。从人的福报，我们能够感体会到一些，人有福的时候，这些珍宝都出现了，埋藏在地下，等待人去开发；人没有福报的时候，这些七宝就变成石头、变成泥沙，它变质了。怎么变的？是人念头把它变的。人都是善念，这些泥沙变成珍宝，所以说“境随心转”，“境”是物质环境，随着念头在转变。那么极乐世界的人心纯净纯善，没有丝毫邪恶。它这个善我们无法想象，我们想象不出阿赖耶的范围。他们是转阿赖耶为“大圆镜智”，转“八识”成“四智”，这个境界就不是我们能理解的了。不但我们不能理解，声闻、缘觉也不能理解，法身菩萨他们了解。 “‘黄金为地’见小本经文。”

　　……

　　我们今天马路上铺的是柏油，极乐世界路上铺的是黄金。地是什么？地是宝玉，就是七宝，七宝里头可能份量最多的是我们现在讲的翡翠，绿色的玉，透明的，从地面可以看到地底。琉璃世界，黄金为地，这美不胜收！它是自然性德。《魏译》是康僧铠的本子，这是流通最广的。

　　“《魏译》曰：‘其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地。’”

　　这个经文里头讲得清楚。

　　“ 又《观经》曰：‘琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。”

　　那么古人的注解也不是自己想象的，有经典做依据。“琉璃”，就是现在我们一般人讲的翡翠，绿色的宝玉，透明体。“琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错”，间隔成道路，

　　“以七宝界分齐分明。”

　　像我们现代的城市一样，道路整齐，是便利于车辆。极乐世界没有车辆，他们不需要这个东西，他们都有神足通，念头想到哪里，身体就到了，不需要交通工具。凡是使用交通工具的是人道，天道都不需要了。天人不需要交通工具，鬼神也不需要交通工具。所以有人问我，常常看到飞碟，飞碟是真有，我见过。飞碟到我们这个地方来的时候，他是属于哪一道？人道，因为他需要交通工具，他没有交通工具，他就不能行动。

　　……

　　“一一宝中，有五百色光。”

　　“宝”放光，人身体放光。刚才说过了，往生到极乐世界，人有八万四千相，每一个相，有八万四千好；每一个好，放八万四千光。正报，人身放光。极乐世界是光明世界，它不需要太阳、不需要月亮，所以极乐世界没有夜晚，昼夜这个现象它没有。我们这里光要靠太阳，面对太阳是白天，背着太阳是夜晚。极乐世界没有这种现象，它是所有一切物质现象全放光，所有一切物质现象统统是自性变现的，不是阿赖耶的“相分”。阿赖耶的“相分”是不干净的，是有染污的，是有生灭的；极乐世界没有染污，没有生灭。所以我们常常讲，最适合人生活的环境、学习的环境，最理想的就是极乐世界。我们如果明白，应当向极乐世界学习。

太平盛世怎么出现的？教育办得好

　　极乐世界何以成就？没有别的，教育成功了。就好像我们这个世界，太平盛世怎么出现的？教育办得好。把人都教好了，人人都是好人，事事都是好事。古人读书为什么？想将来能够从事最理想的职业，最理想的职业无过于做官，这是所谓“三百六十行”的第一行，没有人不羡慕，为什么？做官，地位很高，人民尊敬，待遇不错，养家糊口没问题。第三什么？轻松！没有事情做、没有案子办，人都是好人，事都是好事，一个月有三五件案件，“你怎么会有这么多的事情？”那做官人平常没事，游山玩水，他们常常到寺庙、道观、书院，去访问这些专家学者们；再就是著书立说，写文章、写诗词，他就干这个。他闲暇，没事情干。所以我们看《四库全书》，“集部”里面一半以上都是这些人作品，他有那么多时间去写书。哪像现在做官的，现在这么忙，事情这么多，读书人不想做官，太辛苦了。现在哪个行业最快乐？要学释迦牟尼佛，这还是真快乐。把名闻利养、七情五欲统统都放下，学佛，学释迦牟尼佛，一生讲经教学，哪里有缘到哪里去，居无定所，游化在人间，这个生活很自在。身心都没有负担，这就快乐了。这下面还有形容的：

　　“其光如华。”

　　这光美啊！光里面很多颜色。

　　“又似星月，悬处虚空。”

　　这些光在空中，可以停在那里，也可以移动，变幻莫测。

　　“今极乐国土，地无土石。”

　　他那个地方的大地，“体”不是土石。

　　“唯是性德妙宝庄严。”

　　这个我们就不懂了。自性性德变现出来的珍宝，无比的庄严，我们这个地方没有，所以说出名称，我们也无法体会。

　　“如《往生论》云：‘备诸珍宝性，具足妙庄严。”

　　这是天亲菩萨在《往生论》上形容极乐世界的大地。

　　“‘珍宝性’者，盖谓自性中之珍宝。是故具足一切微妙庄严。”

　　“珍宝性”是自性当中的珍宝，是真心自然流露出来的。我们今天所看到的这些珍宝，是阿赖耶的“境界相”，就是物质现象。阿赖耶的三细相：业相，转相，境界相。或者我们说阿赖耶的三分：“相分”就是物质；“见分”就是意念、念头；“自证分”是它的本体。他迷了，迷了自性就叫做阿赖耶。阿赖耶它能现这三种现象，就是物质现象、精神现象、自然现象，它能现；它跟自性是一体，只是迷了。自性觉，它不觉；迷了，就变成生灭法。那个“迷”念念相续，所以它变现的这些物质。所有物质都是生灭法，跟自性不一样。自性不生不灭，常住真心。那么这就是《往生论》上所说的：

　　“此即《往生论》中，庄严种种事功德成就也。”

　　《往生论》上讲的二十九种功德庄严成就，我们在前面都学过。下面这一段说：

极乐世界没有大小，它是自性变的，自性没有大小

　　“宽广平正，不可限极。”

　　极乐世界有多大？它是自性变的，自性没有大小，真正是中国古人所说的，“其大无外，其小无内”。极乐世界确确实实是这样的，到达那里你就能看到了，空间没有了，时间没有了。我们这里有时间、有空间，时间、空间也是假的。现在科学证明了时间、空间是假的，是我们错觉里头产生的现象。在佛法里面，时间、空间叫“不相应行法”。《百法》里头讲宇宙之间一切法归纳为六百六十法，这是《瑜伽师地论》上说的，弥勒菩萨的，《瑜伽师地论》是弥勒菩萨的作品。天亲菩萨认为六百六十法对初学的人来说太多了，他把六百六十法再归纳，归纳成一百法，便于教初学。这一百法分五类，“有为法”里面，有“心法”、有“心所法”、有“色法”、有“不相应行法”。“不相应行法”就是抽象概念，不是真的，世间、空间都在“不相应行法”里面，“不相应行法”有二十四种。另外有六个“无为法”，合起来，这是一百个法。