“违背本师，离经叛道”者下阿鼻地狱

　　 “为一切有情，做生死海中之明灯。”

　　六道就是生死轮回，把生死轮回比喻做大海，深广没有边际，所以说“长夜利益”。生死大海只有这个法门、只有这部经典是真正的利益，能不讲吗？能不细讲吗？今天的人，不细讲，他听不懂，他的疑惑断不了。一定要细讲，还要做榜样给他看。我们今天把一切经全放下了，专讲这部经，用意就在此地。讲了五十四年了，最后只讲一部经了，其他的不讲了。

　　“赖此妙法，则可令各类众生，速离生死，不堕五趣。”

　　这个法门、这个经典普度一切众生，我们一定要相信、一定肯定，不能不再怀疑，人可以得度，天也要靠这个度，修罗、罗刹、恶鬼、畜生、地狱通通靠这部经平等得度。

　　“免受众苦。”

　　轮回真苦啊！地狱之苦，地狱我们每个人都去过。只要是六道里头，六道都经过，无量劫来，哪一道都去过，地狱苦忘掉了。阿罗汉有宿命通，能知道过去五百世，五百世肯定堕过地狱，所以他能够记得，听到地狱的名号，身上流血汗，心有余悸。还有这个现象发生，你就知道地狱怎么个苦法。“免受众苦”，只有靠这部经。故咐嘱弥勒等诸大菩萨、文殊、普贤，本经里头讲十六正士，全是等觉菩萨，他们要护持这部经，要讲这部经，要宣扬这部经。

　　《无量寿经》有九种版本，这个本子是第一，最完善的一个版本，难为夏莲居老居士用了十年时间。会集三年完成，七年的修定，字字句句认真斟酌，每一个字都是五种原译本的经文，没有敢自己更动一个字，这是会集必须遵守的条件，他做到了。

　　“勤顺师教，应勤修行，随顺我教。”

　　老师是释迦牟尼佛，“我”是释迦牟尼佛。

　　“当孝于佛，常念师恩。”

　　这是一个人一生能不能成就，必须要遵守的标准。世出世间法，哪一个成就的人不是孝子？！”孝顺父母,奉事师长”，是“净业三福”里头第一句。不孝父母的人，不会成就；不敬师长的人也不会成就。今天找一个孝顺父母、奉事师长，也不容易找到。对父母孝顺的，阳奉阴违，有其名，无其实，父母的话不听；那老师的话更不必说了，几个人真正听老师的，依教奉行一生不变，难了，太难了！从哪里看？你就细心看看他有没有三个毛病：情执，傲慢，怀疑。你细心观察，只要有这三个，就可以说这个人不孝父母、不敬师长。那么找一个人，情执放下了，傲慢放下了，怀疑放下了，到哪去找？早年，我在美国、加拿大，地区很大，十个大城市，每一年我都去转一圈，给他们讲经，叫他们念佛，很孤单。回到台湾，我就看老师，我总是劝他多培养几个能讲经、教学的学生，让我们在海外能有帮手，老师起初听到点头；我每次回来都会求老师。最后老师告诉我：我不是不想教，你替我去找学生。这一句话说出来，我以后再不敢讲了，我到哪里去找？找不到啊！这是真的。这个话是早先老师就告诉过我：学生求老师难，可遇不可求；老师求个真正传人，能传法的学生更难，不是不教，一生遇不到。遇不到是众生没福，这是真的。老师确实苦口婆心，总希望正法代代相传。相传的人有这三个病，这他身体不健康，真的东西得不到，纵然很用功，也都是经典上的皮毛常识，他听懂这些，契入境界不可能，这是我们不能不知道的。我们所在之处，对年轻的在家、出家同学，都劝导，都鼓励，真正放下万缘，来做正法久住的工作，这是世出世间第一大福德、第一大功德。“一切众生本来是佛”，谁做不到？就是不能把烦恼、习气放下。哪个人放下，哪个人就是真佛弟子，他就真做到了。从哪里放起？就从这三个心放起，三毒的中心点，从这下手。用什么方法来辅助你？有《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，它能帮助你。你把这三样东西百分之百做到，不管你是在家、出家，身份没关系，你肯定是一代宗师，佛法、正法就传下去了。这三样真难，凡圣差别就在此地，放下是圣人；放不下是凡夫，凡夫不能继承如来家业。所以这个事情，我们得非常认真，不能等闲视之。真正把如来家业担当起来，这是救护十法界未来一切众生，功德之大，你自己想想就知道了。利益无边！真发这个心，决定能成佛，决定能往生。

　　……

 　　“但当尊顺佛语，坚持经法，精勤修习，仰报佛恩。”

　　这四句是必须具有的条件，你不遵从、不随顺，佛在这里叫我们怎么做，我们得真干，真把它落实。落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫修行。修行在起心动念之处，没有邪思、没有邪行；随顺贪嗔痴，这就歪了、邪了。不但是邪，贪嗔痴叫三毒烦恼。 情执是贪毒的核心，最难断的；傲慢，嗔毒的核心；怀疑，痴毒的核心。怎么样把它拔掉？方法是真有，真正能够落实，百分之百落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这就拔掉了，这个三个心就拔掉了。这三个心拔掉之后，贪嗔痴三毒很容易放下。放下贪嗔痴，自性里面的戒定慧现前了。所以古人讲，“转烦恼成菩提”；大乘教又说“烦恼即菩提”，烦恼的反面就是菩提，一体两面，它是一不是二，正面的是戒定慧；负面的是贪嗔痴。如果说贪嗔痴断掉了，那戒定慧也断了，“转烦恼成菩提”这就对了。确实是一体，一个迷，一个悟，贪嗔痴是迷，戒定慧迷了就贪嗔痴；贪嗔痴觉悟了就戒定慧，迷悟而已。我们要悟，不要迷。读经帮助你开悟，如果能行，奉行《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，帮助你开悟的速度就提高了，你很快速就能开悟。所以要“遵顺佛语，坚持经法”，决定不动摇。

　　这一部经法出来之后，反对的人很多，声浪很大，不敢讲绝后，那真是空前。过去历代有过这个事情，没有这么强烈，人没有这么多，声势没这么大。那我们的护持就是坚定不动摇。无论什么人反对，我们坚持，我们“遵守佛语，坚持经法，精勤修习，仰报佛恩”。我们一个目的，求生净土，别无所求。当然我们自己的本愿，在极乐世界修成之后，在十方世界专弘此经。这部经的确三个真实：真实之际，真实智慧，真实利益。

 　　“‘随顺我教，当孝于佛，常念师恩‘三句，均指遵师重道，依教奉行。力诫行人，不可师心自用，违背本师，离经叛道。”

　　学道、学儒、学佛最怕的就是这四个字，“师心自用”。“师心自用”什么意思？固执成见，自以为是。一定要虚心、要谦虚。“师心自用”是傲慢，这个里头有情执、有傲慢、有怀疑，“师心自用”里头三种烦恼的心通通具足。

　　“违背本师，离经叛道”。“本师”，是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛，是一切诸佛如来。你所想的、你所理解的、你所行的跟经意相违背了，这叫“离经叛道”。“离经叛道”都是无间地狱。自己“离经叛道”罪就很重了，如果再教人，那这因果就可怕了。自己知见不正，带着一群众生都走上邪知邪见，这因果要负责。所以这经文要有意思艰涩难懂，宁可不说也不能充面子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。我们没证果，我们没见性，不知道东西太多了，经意太深，我们怎么会知道。连黄念老注解这个经，都要用以经来注经，以祖师大德的注疏来注经，不敢“师心自用”，就怕是自己误入歧途，背上这个罪名。“违背本师，离经叛道”，这八个字罪名就能下阿鼻地狱。古大德跟现在人不一样，现在人因为迷得重，他不在乎，“师心自用”的人很多，到处都看得到；真正孝顺父母、常念师恩的人不多见。所以在社会上交结朋友，也要重视这个。如果这个人孝顺父母、尊师重道，决定是好人，你跟他不会学坏；如果是违背的、瞧不起父母尊长的，我们对这个人敬而远之，跟他走近了没好处。还是跟佛菩萨交朋友好，经典上全是佛菩萨，读经就是跟经典做朋友。跟诸佛菩萨交往，时间越长越好，会给我们很多的启示，一遍一遍读，遍遍不一样。