汉学要能够兴，这个世界就有和平的希望

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，离欲中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 “发菩提心，一向专念”是本经的宗要、最重要的指导原则

　　请看《大经科注》，第一百七十页，我们从第六行当中看起，第十八愿，这接着前面的集解：

　　【解】第十八愿曰：闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　前面第十九愿着重在“菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜”；第十八愿着重在“闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，十念必生”，这是第十八愿的宗趣。

　　我们说一愿一愿的来讲，古大德四十八愿哪一愿是第一？几乎大家都公认第十八愿是四十八愿里头的第一愿、最重要的一愿，告诉我们“十念必生”。但是，我们也不能疏忽了第十九愿，为什么？十九愿是“发菩提心”。“三辈往生”、“往生正因”里面是八个字，“发菩提心，一向专念”，这个是古来许多祖师大德都认为这八个字是本经的宗要、最重要的指导原则。蕅益大师在《要解》里说了四个字，把八个字变成四个字，大道至要至简，一点都不复杂，简单明了，大师说，“信、愿、持名”，真信、切愿就是大菩提心，“执持名号”就是“一向专念”。

　　《要解》里头这四个字，让印光大师佩服的五体投地，说得太好了，这么简单，每个人都能听得懂，每个人都做得到。你不肯做就没法子了；你要肯做，没有一个人做不到。

　　我们要细心观察前人，《净土圣贤录》里头所列的过去念佛往生的这些大德，《往生传》上所列的，现前我们亲耳听到的，亲眼看见的，证明这个事情是真的，不是假的，可是不能相信的人还是很多，大有人在，为什么？烦恼、习气障碍我们的智慧、障碍我们的信心。纵然亲眼看见，看到人家有成就，对自己还是没有信心，甚至于对自己没有产生真正的警觉，为什么呢？日常生活当中，依旧我行我素，毛病、习气没有能改过来，这样的人有多少呢？太多了。

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还没搞清楚，是老师讲经没听懂、祖师大德注疏没看懂

　　我们对净宗有百分之九十的相信，还有十分怀疑；，甚至于有百分之九十九的信心，还有一分疑惑，这一分疑惑足以障碍往生。这什么原因？我自己的原因。因为自己是个知识分子，知识分子的毛病就是要追根究底，彻底搞清楚、搞明白才会相信，没有搞得透彻，疑问是不能避免。老师（古来的祖师大德）里头注解把这个问题有没有讲清楚、有没有讲明白？有！那我们为什么还没搞清楚？说老实话，老师讲经我们没听懂，祖师大德留下来这些注疏没看懂，为什么看不懂、听不懂？事情就在面前，读了《印光大师文钞》，这才把我们的毛病找出来了，什么原因呢？诚敬不够。不是没有诚敬，有；有，听不懂。真有，要不真有能天天去听吗？一堂课都舍不得放弃，有诚敬心。诚敬心不够，没有达到标准，印祖说，一分诚敬你只得一分利益。

　　我们把诚敬分作一百分，大概我有百分之三十的诚敬心；一般同学的诚敬心，我的估计百分之十的诚敬心，我比他们多。多怎么样？也没听懂，也没有把疑惑真断掉。那要多少分的诚敬？用古人的标准，总七八十分，有力量了，产生力量；能够到九十分，那决定得生净土。

　　达到这个标准的人找不到了，要靠在这一生当中培养，给诸位说要长寿，如果没有这么长的寿命，诚敬心没有提到一定的标准，我们说一定的标准算六七十分吧，没有到这个标准，往生就不可靠，三四十分更没有把握了。

　　我得佛菩萨的加持，寿命延长了，能够锲而不舍，遵守老师的教诲，看破、放下；放下、看破，用了整整六十年功夫，大概把信心提升到六七十分了。这六十年一甲子，不算短的时间。如果不是每天认真学习，锲而不舍，达不到这个标准，达不到这个标准就没把握。不是不认真，认真学习这一生还是不能往生，到哪里去了？毕竟在这一生当中善多恶少，有把握升天（欲界天），这个有把握；得人身当然是更有把握。但是人间太苦了，来生不想到人间，当然不会堕三恶道，贪、嗔、痴有没有呢？有习气。财色名利、五欲六尘真正放下了，确实不再把这个东西放在心上。

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惠能大师禅定功夫不是盘腿面壁，是舂米破柴

　　这十八愿里头，我们要真正落实“至心信乐”，“乐”是喜欢，真正相信、真正喜欢极乐世界，真正喜欢阿弥陀佛，我们将自己所做的种种善根，所有的善根，善根是不贪、不嗔、不痴，世间法的三善根。出世间法菩萨善根是精进。

　　“六度”里头后后包括前前，前前不包括后后，譬如说布施波罗蜜，它不包括后面五种；持戒波罗蜜一定包括布施，包括前面，它不包括后面，后面精进，忍辱精进它不包括。如果是“六度”里头全修，特别着重在般若波罗蜜。

　　知道“六度”是一体，前面五度都是教我们放下，最后般若是看破。看破什么？全是假的，《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”。放下就是真的，真实智慧；没有真实智慧，你不会放下。

　　为什么放下这么难？就是没有智慧，智慧变成了烦恼，智慧变成了习气。对于世间一切法，甚至于包括佛法，经上说“法尚应舍”，所以，我们在法里头只取一法，海贤老和尚只取一句名号，其他的什么都不知道，“一即一切，一切即一”。大乘是圆融的，妙不可言，这一法成就了，一切法全得到了。学一门，八万四千法门、无量法门全得到了。怎么得到的？见性得到的。怎么见性的？得定，你得清净心、得平等心。我们这个经题上“清净、平等”是定，“清净”是小乘定，“平等”是大乘定，用这一句名号就可以得到，真正不可思议。

　　十八愿，“至心信乐”这一句非常重要！“至心”，它没有说诚心、没有说真心，真诚到极处叫至心。换句话说，不但分别、执着没有了，对世出世间一切法不分别、不执着，连起心动念也没有了。分别、执着没有了，清净心现前；起心动念没有了，平等心现前。

　　“至心”真诚到极处，这什么境界？大彻大悟、明心见性，就是经题后头这个字“觉”。他用念佛法门，成就“清净、平等、觉”，“觉”是大彻大悟、明心见性，这叫“觉”，“觉”就是菩提。“觉”从哪里来的？“觉”从清净、平等来的，从定来的。

　　“平等”是自性本定，惠能大师见性时候所说的五句话，那是他的心得报告、是他的博士论文，就那么简单。他口里说出来，五祖一听，真的明心见性了，欢欢喜喜衣钵就交给他了，立他为第六代祖。他第四句话是自性本定，“何其自性，本无动摇”。“本无动摇”就是平等，动摇就不平等了。他的功夫，那个定不是盘腿面壁，定在哪里？在生活当中，行住坐卧统统是定，行住坐卧，六根接触六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫自性本定，所以，他能随缘，释迦牟尼佛自性本定示现在八相成道，那不就是生活吗？！示现在四十九年讲经教学全在定中，没有一分一秒离开“清净、平等、觉”，“清净、平等、觉”是“自性本定”。他表演这个给我们看，我们没看懂；要真看懂了，像能大师一样。

　　什么叫世法、佛法？还有这个分别就不平等了。原来世法就是佛法，原来佛法就是世法，这就是“清净、平等、觉”，你怎么还会起心动念？！起心动念就错了！那是阿赖耶边事，不是自性这边。

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　　【解】唯除五逆，诽谤正法。

　　这样的人念佛也不能往生。这两句，我们等到第六品“四十八愿”时，再跟诸位做详细报告。

　　这一句古人也有不同的讲法，有人主张的：他造五逆罪、他毁谤正法，他决定不相信、他不能接受，当然他不能往生，这是一种解释。另外一种解释：造作五逆、十恶，临终真正忏悔、后不再造，这样念佛能往生。以前毁谤，现在不毁谤了，现在有真信、有真愿，忏悔的功德不可思议！人就怕不知道忏悔、不知道改过。中国古人说得好，真正肯改过的人，他就是好人。改过自新，善莫大焉！

　　周广大居士示现给我们看，临终一说他就接受、他就相信，真正发愿求生，这就是忏悔。一生所造的罪业，过去生生世世所造的罪业全部停止了、止住了，不起作用了。这个法门叫“带业往生”，往生的条件就在一念真心、一念真愿。以真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，他就能得生净土。往生之后火化还有舍利，告诉我们这个事情不是假的。

　　第十九愿里头“发菩提心”，有“一心念我，昼夜不断”，有这两句经文。念佛着重在“一心”，这“一心”就是真诚心，这“一心”就是清净心，这“一心”就是恭敬心；具足真诚、恭敬（印光大师讲的“诚敬”），昼夜不断，这相续心。觉明妙行菩萨告诉我们念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断。“一心”就是不怀疑、不夹杂；“昼夜不断”是相续不断。念佛的条件统统具足，临寿终时，我（这个“我”是阿弥陀佛自称）与诸菩萨众现前来迎接。

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心里除了阿弥陀佛什么都没有就叫“应无所住”

　　前面我们学过《金刚经》上的精华“无住生心”，都在这一句佛号当中。谁说净宗不是般若？净宗把禅、教、显、密全融摄在其中，就一句佛号。一句佛号是禅、是密、是般若、是方等、是法相、是三聚净戒，样样都不缺，世出世间一切法都在这一句名号当中。念这一句名号，统统都念到。

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　　天台大师讲“六即佛”，阿惟越致是“分证即佛”，是真佛，不是假佛，称他为法身菩萨。因为他的无始无明习气还没有断干净，他住在实报土。跟十方刹土一切诸佛如来的十法界，特别是六道轮回的众生（六道太苦！），阿惟越致菩萨有能力随类化身，帮助这些人成佛、修因证果。阿惟越致菩萨的智慧、神通、道力，可以说跟如来究竟果地没有差别，只是无始无明习气障碍他契入常寂光；除了这桩事情之外，他没有任何障碍，在极乐世界，他能够分无量无边身。分身去做什么？去供佛（供佛是修福，要修圆满的福报）、去教化众生，上供诸佛，下化众生，没障碍，功德圆满了。么叫圆满？无始无明习气断干净了就叫圆满。圆满的时候实报土不见了，常寂光土现前了，他回归常寂光。回归常寂光就是《华严经》上所说的妙觉如来，真正是无上菩提，上面再没有了，他登峰造极了。这个时候跟诸佛如来法身融成一体，这一体就是光明。

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　　我们怎么样学法？抓住《金刚经》纲领，“无住生心”。生什么心？生念阿弥陀佛的心，不生别的心，只生“信、愿、持名”，就生这个心。心里除了这个念头之外，什么念头都没有，就叫“应无所住”，就叫“无住”。我们的目的就是到极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，妙极了这个法门！

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　　阿弥陀佛发的愿太大了，无量无边际。一切诸佛刹土，诸佛无量、世界无量，他统统都要度，一个都不放弃。我们没有这么大的心量，跟阿弥陀佛不相应，所以为什么念佛人多往生的人那么少？心量太小了，斤斤计较，一丝毫都不肯放下，这样的心念佛怎么能往生？！

  【解】若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。

  这个把我们的疑问解除了，为什么莲社同修那么多，真正往生，这李老师说的一万个人有三、五个，这是六十年前。六十年后的今天，你要问我，我会告诉你，一万人当中大概只有一、二个。六十年前有三、五个，现在只有一、二个。为什么不能往生？看昙鸾法师这段开示就明白了，没发菩提心，十八愿固然重要，十九愿不能少，十九愿发菩提心。蕅益大师在《要解》里头讲的好，能不能往生决定在信、愿之有无。信、愿就是菩提心，决定你能不能往生。你跟阿弥陀佛心是不是相同的、愿是不是相同。跟他的心不同，跟他的愿也不同，天天念十万声佛号也不能往生；跟阿弥陀佛结个愿。什么时候能往生？心同佛心、愿同佛愿就能往生。愿是四十八愿，心是普度一切众生。对一切众生要看作自己的亲人。

不恢复繁体字、文言文，传统文化不能产生效果

　　现在讲亲人都没用了！为什么？现在人没有亲人，人与人之间，现在变的只有利害，对我有利的就是亲人。对我没有利的，父母都不是亲人，父母小时候把他培养大，到他自己能独立了，父母对他没用了，就丢掉了。这是西方价值观。我在美国多年，美国的社会就是这样，十六岁就算成年。十六岁离家出走，你要去报警察，警察不管！为什么？他可以独立了，你还找他干什么？所以父母这种亲情没有了、兄弟没有了，夫妻靠不住。有早晨结婚，下午就离婚了。这个世界上，哪一个都市没有离婚的！离婚率太高了，年年在上升。这就是什么？亲情、情没有了。所以现在人在这个社会上孤独，多可怜、可悲！利益没有了就是陌生人。

　　中国五千年传统文化，西方文化进入中国。中国人被它的科技、机器迷住了，把传统疏忽了，我们今天要遭这个难。维系几千年传统是什么？诸位要知道，中国在全世界独一无二就是文字、文言文，这个东西丢掉了，现在跟着外国人走。如果不能把传统的文字、文言文再恢复，传统文化是决定不能产生效果，为什么？祖宗丢掉了，像棵树一样根没有了，早晚要枯死。

　　几个人觉悟醒过来，这是我很早就有这个意识。一生没有缘，孤掌难鸣。学佛之后。这么多年来有一些影响，影响还是很薄弱，障碍太多。摆在面前就是现实状况，几个人不求自乐？几个人能够放下贪着？真正能放下贪着的，就是真正修净土；真正发愿求生净土的人，他能放下。为什么？他知道不放下贪嗔痴，去不了极乐世界。第一个要放下这个。

汉学要能够兴，这个世界就有和谐的希望

　　【科】依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。

　　注解跟这个意思完全相同，全节录了。我们有没有慈悲心？有没有拔一切众生苦？没有这个心，我们看不惯的人，总得想办法离开他，而没有发心去把他感化他、去度化他。

　　二〇〇六年，英国剑桥大学的汉学家麦大维教授到香港来看我，邀请我到英国去办学。那是一番好意。他设想的很好，在伦敦办一个大乘书院，属于剑桥大学。英国的学校书院制，像牛津剑桥，差不多都有五十多个书院组成一个大学。我告诉他我不能去，他在这住两天，每天三个小时，我们谈六个小时。我曾经告诉他，把中国古老的教学的理念方法来讨论，这现在西方没有的。他是个汉学家，《论语》、《孟子》他都能背。我们谈到教学，他问我怎么教法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他很惊讶，他说老祖宗的方法，他没听说过，是什么？我说《三字经》有没有念过？他《三字经》会背。我就告诉他《三字经》前面八句话，是我们老祖宗教学的理念。办教育这个八句话要不懂，那就不是中国传统教育。你看《三字经》上第一句，“人之初，性本善”，要肯定学生性本善。要换句话说，学生都具有圣贤的基础、根基，就看你怎么教法，你用圣贤的方法教他，他成圣贤；你用君子的方法教他；他就成君子。如果说学生没问题，问题在老师，这个学生不能接受、不听话，把他开出掉了，这是失败的。中国古人常说，“行有不得，反求诸己”，怪我自己不会教，不能怪他不会学。这个概念一定要有，学生开除掉是你教育失败。如果能把学生教学是转恶为善、转迷为悟。这个教育成功了，要承认，你看佛家的教学。一切众生本来是佛。那你要教，他不肯学，不好好学；犯了错误把他开除掉，这就等于否认了“一切众生本来是佛”。首先我从观念上做。成佛是什么方法？放下起心动念、分别执着就成佛了。佛的心是什么？本善是什么？“清净、平等、觉”是本善。每个人心都是清净平等觉，每个人都是佛心。我们自己受了染污变质了，也帮助别人变质、帮助别人犯，那就把“本来是佛”变成六道众生了，教错了。

　　我们谈得很欢喜。最后我告诉他我很感激，我不能到伦敦去，那个地方，欧洲我不习惯，这是真的。将来有机会在亚洲这边，能有机会这最好。现在我们亚洲马来西亚想做，印度尼西亚也想做。印度尼西亚是回教大学，这个非常难得，他们要开汉学院，他们要建四库图书馆。我们希望他们能做成，有一个地方有这个成就，慢慢大家就会想、就会模仿。

　　汉学要能够兴，这个世界有希望。冲突可以化解，世界可以恢复安定和谐。

　　真的要依慈悲，你看依智慧、依慈悲、依方便，修身能成功，教学能成功，事业能成功，没有一样不能成功。首先培养我们的智慧、慈悲、方便，才能自度度他。智慧是第一，智慧就是放下。不能放下的人没有智慧，他有烦恼，没有智慧。放下烦恼，智慧就现前。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。