突破复兴传统文化的困难是少数人、小地区做成榜样

遇善知识首要自己具备条件，次要“认识”善知识

　　【科】盖善知识难遇难识，今幸求得，倘于彼善知识所示，不能信受奉行，则良医束手。如是则遇同未遇。

　　这些注解还是给我们说，遇善知识不是容易的事情，首先自己要具备条件。第二要认识善知识，所以说善知识很难遇到，可遇不可求，古大德告诉我们，这是一种缘分。有这个缘分自然会遇到，没有这个缘分找也找不到。缘实在说是一种感应。古大德教导我们“至诚感通”，真诚到极处就会有感应。所以，不能没有真诚心，不能没有清净心、不能没有恭敬心。这三个心基本上它产生能感，我们能感就有机会遇到。这是说善知识难遇，没有这个条件，跟善知识不起感应道交，遇到之后要真的认识，不能够轻易错过。

　　真正善知识，他一生最重要的一桩大事，就是要把他所学所修所证得传下去。中国古人所谓的，不孝有三，无后为大。这个后就是继承人，而不是子女多、学生多。学生多没有能继承老师的；子女多，没有能继承祖父的家业，这个都叫不孝。如何能够培养接班人、继承人，这是孝里面的第一桩大事。所以做父母的人，一定在子女当中留意哪一个孩子可以把他培养出来继承家业；老师亦如是，在所有学生当中看看有哪几个能够继承他的道业、他的学术，尽心尽力培养底下一代。

　　这个是无条件的。绝不是这个学生家里面富有、供养很多；或者是给老师送的礼很多。那是人情。这个事情与人情没有关系，与学生的德行天分有关系。如果有这样的天分德行的学生，他虽然很清寒、很贫穷，老师一定会帮助他们家庭生活，要照顾学生的家庭，让他能够安心在学习，对家里头没有后顾之忧，他才能学的成功。这是师道，世世代代不衰。古人懂得这个道理，也非常认真去做。

突破复兴传统文化的困难是少数人、小地区做成榜样

　　在中国，我们把这些好的教学理念、教学的原则失掉了。应该说在两百年前开始疏忽，对这桩事情不重视了，不像古代人对这桩事情，真正做为人生第一桩大事来看待，非常认真。满清亡国之后民国兴起，中国社会处在动乱的时代，说的人都没有了，这是最近这个一百年。所以让中国人对于中国传统感到非常陌生，确实有时候还比不上外国人，外国人对中国传统文化懂得比我们多。

　　中国文化要再兴起来，就有一定的困难。这个困难怎么突破？那就是少数人、小地区做成榜样，现代人所谓样板让大家来看，让大家细心来揣摩。古时候这些智慧、理念、方法有没有价值？值不值得学习？等到大家有一定的认同，可以慢慢来扩展，慢慢向全国来推动，这要长时间。我们丢掉两百年，要把它恢复起来，至少也要三五十年，不是我们现在人能看到的，总得到后两代。善知识遇到了，今幸求得，很幸运如愿以偿遇到了。

　　【科】故于善知识教，应闻而能信，信而能行。是为甚难也。

　　这真难，不是容易事情，古人都说难，何况现在。

　　【科】上明遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，均极难得，甚为希有。

　　真正是难得。

　　【科】但此上三者之难，莫过于下之“若闻斯经，信乐受持”，是乃难能中之难能，故云“难中之难”。

　　上面三者，遇佛、遇善知识，难遇难识。善知识的教诲难信难行，这已经很难了。那么还有难中之难是什么？听到佛为我们介绍西方极乐世界。就是讲《无量寿经》，这个更难了。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，四十九年当中，纵然是《无量寿经》多次宣讲，也不容易遇到。这部经不长，离开注解就这么厚的一本。不长，佛讲这部经大概多长时间，我们估计顶多一个月，四十九年，这一个月。讲这个月你就能遇到吗？太幸运了。所以这多次宣讲也是稀有难逢，你怎么会遇到？真正是难能当中的难能，听了之后能相信，真正肯定毫无怀疑，释迦牟尼佛一生，决定没有一句话是骗人的。

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万德里头包不包括其它宗教？　

　　再说佛法，一切诸佛如来所说一切法，八万四千法门、无量法门也在这一句名号当中，乃至于三聚净戒、无量三昧，也在这一句名号之中，所以说名具万德。念这一句佛号，就一切统统念到了，一样都没漏失。我们真正搞清楚搞明白，能不念佛吗？

　　那万德里头包不包括其它宗教？道教里面讲的太上老君、讲的玉皇大帝、基督教里面的上帝、伊斯兰教的真主在不在里面？全在里面，全宇宙包括尽了，一句名号统统包括了。用恭敬心念、用清净心念、用真诚心念，于是我们才体会到为什么念一声佛号，能消八万亿劫生死重罪，名号功德不可思议，无法想象。真搞清楚、真搞明白了，我相信你念佛决定是分秒必争，你不会轻易放过一秒钟；你把它放弃了，这一秒就可惜了，这是分秒必争，一切时、一切处心上念佛。

　　心里有佛，口里要看周边环境，周边环境里头有不相信的人，不愿意听的人，咱不要开口 心里头默念，让心中佛号念念相续，真念佛人，声声佛号跟阿弥陀佛相应。

　　能令闻者“慈心清净”，念这个佛号能够叫听的人，当然听的人具足善根，他听这句佛号欢喜。我们还有新的发现，两三岁的小孩，看电视、听音乐，听到这一声阿弥陀佛他特别欢喜，他跟他妈妈讲，我别的不要听，我就要听这个，这个音乐好，他跟着它念。这个有善根，没人教他，宿世善根深厚。所以听的人慈心清净。

　　【解】“慈心”者，发起大慈心也。“清净”者，纯净无垢也。

　　心地里头没有烦恼，没有习气。

　　【解】“欢喜”者，内心喜乐也。“踊跃”者，欢欣奋起，形于身口也。

　　我们讲跳舞，手舞足蹈，欢喜。

　　【解】“衣毛为起”，指遍体毛孔开张，汗毛竖立。

　　汗毛竖立，这都是欢喜的样子。被佛号音声之所感动。

会修行，法法皆是佛法；不会，佛经也不是佛法

　　【解】“泪出”，目中流泪。盖如是之人皆从佛道中来。

　　过去生中生生世世学佛，阿赖耶识里头佛的种子多，见到佛像，听到佛的名号，听人家念佛的声音，他不知不觉的受了感动。《坛经》里面所说的六祖惠能大师，二十四岁年轻人，樵夫，卖柴的，现在这个行业没有了，上山砍柴挑到城里去卖。这个工作非常辛苦，靠体力赚钱，养活他的老母亲，他们一家就母子两个相依为命。卖柴拿到钱了，离开的时候听到有人念经。从前窗户我们知道，没有玻璃，纸糊的，所以里面念经，外面能听得清楚。他听了觉得很有受益，一直听。听到人家把这个经念完了，他就敲门，向念经的人请教你念的是什么？人家告诉他，我念的是《金刚经》。他就把他听到的自己体会到的意思，讲给念经的人听。念经人听到之后非常惊讶：这么深的经典，你怎么会听得懂？他真听懂了，讲的没错。被这个念经人发现那是个人才，稀有难逢，劝他到黄梅去参访五祖。知道他生活很苦，家里还有老母亲。所以这个人很难得，真正是好的佛教徒，懂得护法，给他十两银子做安家费，找了一些学佛的朋友大家轮流照顾他母亲，让他无后顾之忧，安心到黄梅去学法。他接受了。

　　我们相信，这是能大师第一次接触到佛法，听经，一定也是欢欣奋起、衣毛为起、汗毛直竖。惠能大师为这个念经的居士讲解他听的大意，我想那个人听到也是汗毛直竖，也是经上所说的衣毛为起、眼中流泪，受感动，才这样热心的去帮助他。

　　到黄梅，《坛经》上记载的很清楚，见到五祖了。五祖问他：你来想求什么？惠能大师回答的是：我来想求成佛。不是为别的事情，我是为成佛而来的，像这样的话，可能五祖一生没听人说过。人家到佛教寺庙来都是有疑难杂症，或者是为升官发财求佛菩萨保佑的，求这个。没有听到说是来作佛的，这个人很难得，他来作佛。来作佛就得要帮助他成佛，怎么帮助？问他现在的行业，年轻人平常你做的什么工作？樵夫，卖柴的。五祖随顺他的习气，派他到柴房里面去舂米、破柴，八个月衣钵就传给他了。

　　舂米、破柴是佛法。大乘经上说“会的”，会修行的人哪一法不是佛法，法法皆是；不会的，《金刚经》、《无量寿经》、《华严》、《法华》都不是佛法。为什么？不能叫你开悟。佛法就是教人开悟的方法。一切法你只要会，没有一法不是佛法；不会，哪一法是佛法，没有一法是佛法。所以，对于人不认识字，没有关系；有没有学习，没有关系，问题就是你“会么”。

今用古人方法“一门深入、长时熏修”容易得三昧、开悟　

　　这个“会”是你的心，看到了、听到了有所体会。这个体会是什么？体会是觉悟。真正放下了，放下妄想、分别、执着，清净、平等心现前。用清净、平等心观察一切法。。一切法皆是佛法，诸法平等无有高下，在《楞严经》上佛所讲的二十五种圆通，就是成佛的方法二十五种，惠能那个舂米、破柴在里头。二十五种是无量法门，把它归纳为二十五大类，就是六根、六尘、六识、七大全包括在其中。惠能大师用的是六根里头的身根，破柴。舂米要身体，用的身根。对象呢？对象是叫“触”尘，他所接触的那就是米跟柴，身根在触尘里面入定，得三昧，久而久之就大彻大悟明心见性。它有道理在，我们要懂得，每个人根性不相同，必须顺着自己根性。根性怎么不同？过去生中修的不一样。必须循着过去生中你所学所修。你已经有习惯了，有这个习气了，再续上就容易了。不能跟前面学的续上，另外再学一样东西，生疏！就觉得困难。还是一门深入，长时熏修，过去用什么方法，现在还用什么方法，老方法，容易得三昧，容易开悟。所以这些人，都是从佛道中来。

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　　阿弥陀佛是成佛道最方便的法门，男女老少、贤愚不肖，任何人遇到了都能成就。我们前几个月看到一份报告，一个十岁的小孩念佛往生，男女老少看到一个少的。这个孩子七岁，她父母学佛，做早晚课念经，她七岁问她爸爸：你念的是什么。爸爸说：念的是佛经。什么叫佛经？他把《无量寿经》里面所说的讲给他的女儿听。小孩听了之后非常欢喜：这么好的地方！她说：爸爸你能不能带我去看看？爸爸告诉她：我不行。她说什么人行？阿弥陀佛行。阿弥陀佛在哪里？爸爸告诉她：你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带你去看。她真的就开始念佛，念了三年，十岁，往生的前一天告诉她爸爸：明天阿弥陀佛来接我回老家，我明天要回去了。第二天真走了。她还让她的爸爸请她的亲戚朋友、邻居大家都来看她往生。真走了，十岁的小孩，来给我们做示现的，预知时至一点都不假，没有生病，没有丝毫痛苦，时间到了，说走就走。所以经文上有。

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要传承传统文化、大乘佛法，能不走这条路，除这条路之外没有第二条路可走

　　【科】《佛学大辞典》“后五百岁”条（节录）：（术语）大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。

　　这是释迦牟尼佛佛在《大集经》里所说的，现在出家人斗争坚固，是佛所说的。如果要是不斗争了，那佛的话就不灵了，那佛就说错了。佛说斗争坚固，果然现在是斗争坚固。这佛说的话高明，完全被他说中了。所以末世唯有依靠《观经》“净业三福”的教导。《观经》“三福”第一个，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；还要学戒、修定、开慧。“孝亲尊师”，力行《弟子规》。“慈心不杀”落实在《感应篇》，然后“修十善业道”。

　　八关斋戒。修定，“一门深入，长时熏修”。开智慧呢？“读书千遍，其义自见”，注重在“自见”。“自见”就是你有所体悟，你能体会到你开悟了，这一点很重要！

　　那么现在，特别是现在这个时代，儒释道三家都衰了，老师找不到了。在我这一代的时候，那个时候儒释道还有几个老师，不多了，凤毛麟角，真想学还可以学。老一代过去了，都不在了，我们这一代跟上面一代比有很大的差距。怎么办？下一代要不如我们，我们传统文化就灭了。怎么救？真正能救的方法，一定要依照古人“读书千遍，其义自见”。

　　自己开悟，像惠能大师这样，能够有一些人用古老传统教学理念跟方法，真做到“一门深入，长时熏修”。得定，“自见其义”的话就是开悟了，智慧开了，智慧是从定中来。所以我们要相信，清净心、平等心生智慧。要传承传统文化、传承大乘佛法，不能不走这条路，除这条路之外没有第二条路可走。这一条路学科学的人不相信，但是它是一条正路，肯定有效。今天时间到了，我们就学习到此地。