成立“汉学文化教育基金会”帮助汉学复兴

真乐是智慧、是德行、是相好

　　我们学佛如何转邪为正？这个很重要！世间人他没有能力辨别邪正，学佛的人知道。古时候佛教没传到中国来的时候，我们的祖宗、古圣先贤教导我们也是用正、不用邪。正的标准是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，用这个就正了。“五伦”是讲关系，“伦”是讲关系。“五伦”是一家人，中心点是“父子有亲”，这种亲爱出自于自性。正面跟自性都相应；反面跟自性相违背。“父子有亲”是中国传统文化的中心点、核心。这个“亲”是亲爱，这个亲爱是没有条件的、没有占有的、没有控制的，是真的、不是假的；有占有，这就错了，这不是爱了，有控制也不是爱。父子的亲爱在我们这个人间有没有？有！而且很多，我们每个人都经历这个过程，这个过程时间不长。我们在分享的时候，曾经多次向大家报告“人生百日，体露真常”，太可贵了！小孩生下来一百天，从出生到一百天，这个时候他不认生，他还不知道谁是他的爸爸、谁是他的妈妈，不知道。你看他表现出来的天真烂漫，无论什么人去逗他，他都欢喜，他跟你笑眯眯的，从他的眼神、从他的动作看出那个亲爱，那是真的！等到一百天之后，慢慢他认识谁是他爸爸、谁是他妈妈，他已经被染污了，为什么？他有分别、他有执着了，这就坏了，变质了。

　　佛给我们讲三种烦恼，第一种“无始无明”。“无始无明”小孩有；他要没有，他就不会来投胎、他不会到六道来，所以他有。他有无明，他没有分别、他没有执着。没有分别、没有执着，这什么人？菩萨。有分别，没有执着，是阿罗汉、是辟支佛，阿罗汉、辟支佛没有执着，有分别；菩萨没有分别；佛没有起心动念。所以我们从婴儿来看，看到菩萨，跟佛很近。

　　那么中国传统教育、古圣先贤教人，他教什么？跟现在人不一样，现在人的教育是教你怎么发财，怎么升官，怎么能得到名闻利养、享受五欲六尘，他学这个东西。这个东西眼前是有乐，这乐是什么？这个乐是刺激，不是真乐。像吸毒、打吗啡，是快乐一阵子，后果不堪设想，所以它不是真乐。我们要知道那个东西碰都碰不得的！真乐是智慧、是德行、是相好，这个相好是自然的，是自性露出来的。什么时候露出来？见性才露出来；不见性不行。

　　我是一九七七年第一次到香港来讲经，那个时候听经的法师有十几个，妙莲法师也是每会必到的，以后他到台湾了，他从香港到台湾；现在事隔三十年，当年听经的法师大概还有三四个，十几个没有了，无常！当时听众三分之二都过世了。

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往生头脑要清楚，一点都不糊涂，这才能往生

　　我们细心、冷静观察命终的人，就是死亡的人，他断气了，是什么样子？是迷惑颠倒、不省人事。尤其是年岁大的，七老八十，病重的时候，家里人，“你是谁？”他自己的儿孙，问你是谁，这不能往生。往生头脑要清楚，一点都不糊涂，这才能往生。所以说老人痴呆症，那就麻烦大了，肯定去不了了。助念，他要跟着念，他才成就；助念，他不能跟，这个助念不产生效果，只有助念回向给他，他的苦难减轻一点，可以收这个效果，不能帮他往生。往生这个大事全靠自己，不能靠别人，依赖别人的时候，决定会后悔。我们一口气还在，就要做往生的准备工作。实际很简单，心同佛心，这是本来同的，“是心是佛，是心作佛”，这是本来同的，基本的条件我们全具足；搞六道轮回的、堕无间地狱的人，那个心跟佛心还是同的。但是，问题第二个不同了，愿不同，我们的愿要同佛愿。

没把佛法搞清楚之前依然造业，造业比过去轻一点

　　那我们现在晓得我们的业障真的太重了、罪孽太深了！不要说过去生中，这一生当中没有把佛法搞清楚之前造业，不是说我学了佛法就没造业，不可能！为什么？你没有彻底了解，你的心没死、你还胡思乱想、你还有杂念，这就是你依然在造业，造业比过去轻一点，恶业少一点，善业多一点，如此而已。所以信心观察自己，认真反省，八万四千法门、无量法门，道理我全懂，我一点都不怀疑，我做不到！一生的时间很有限，八十多岁一弹指，时间都空过了，时间空过就是罪孽。上天赋予你的寿命，这上天是什么？过去生中所修的，你为什么不好好的用它？寿命短不要紧，好好用，自然延长，《了凡四训》是个很好的例子。了凡先生没有求长寿，孔先生给他算命，他的寿命是五十三岁，他活到七十四岁走的，延寿二十一年，没求！断恶修善、积功累德，自然延长。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩

　　我相信命运，我的寿命只有四十五岁，没有求长寿，只是想到四十五岁我能往生就好了，求往生。寿是自自然然延长的，我了解。章嘉大师告诉我，《楞严经》上所说的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。一心向佛，念念不忘，总希望正法能久住世间，利益苦难众生，没有别的念头。这一生的愿望，到现在才有一点眉目。帮助有缘的同学，续佛慧命、光大圣教，这就办学校。在以前这叫梦想，现在有眉目，明年年底应该可以落成，等于三个大学，一个是汉学院，在马六甲；另外两个，一个是佛教大学，一个是宗教大学，在斯里兰卡。我将我自己的四众同修对我的供养，我就做这桩事情。

成立“汉学文化教育基金会”帮助汉学

　　我这几天在想，有人替我办，成立一个基金会，“汉学文化教育基金会”，所有供养入这个基金会。我在基金会请五个人当董事，找他们来管，我自己就没有钱了，我把银行户头改成基金会的户头，这一转就干净了。用这个基金帮助汉学。汉学就是儒、释、道，缺一不可。儒、释、道是一家人，是我们自己家的人；再扩大，全世界所有宗教、所有的学术一家人，世界就大同了，世界就和谐了。所以我们自己“心眼未开”，一定要“仰推如来”，这一句话重要！要自己谦虚。

要听，听我现在讲的

　　我跟的三个老师，方东美先生我看到了，他一生当中写了不少，没出版，为什么？总感觉得自己没成熟，怕这个东西别人见笑。最怕的是自己到晚年，看到以前的著作生惭愧心，不成熟的东西。所以这些人，他们东西出版是过世之后，学生替他出版的。方东美先生生前出版的东西只有三种，现在《全集》是学生替他出版的。第二个李老师，李老师在生前，八十岁以后出了一些东西，老师知道的、准许的。还有一些比较艰深的不准许，都是老师往生之后，同学给他出版的。你看这样谦虚，唯恐自己东西有瑕疵，流传到以后贻笑大方。为了避免这个弊病，非常谨慎、非常小心。特别是老师的诗词，年轻时候作的，每一年拿来念一遍，改，改了一辈子。老师自己说他的诗能够追上盛唐，他的话不是假话！千锤百炼，境界不一样了，越到晚年境界越高，看到以前著作，那是儿戏，怎么能不慎重？我跟同学们说，我到八十八岁了，我一本书都没写过。我看到一大堆东西，好多，都是别人整理出来的，我看都没有看过。我要不要看？我不要看。为什么不要看？我那些东西全是胡说八道，有什么看头的！要听，听我现在讲的，去年讲的我都不满意，境界确实像李老师所说的年年不一样。

　　我没有东西传世，我传世就几句话，就是：决定相信老祖宗！决定相信释迦牟尼佛！决定相信经典！我就这几句话，除这个没有。

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这个钱是佛菩萨送来的，不是人来的

　　讲经难，不容易！做经忏佛事法会容易，哪个道场都欢迎你；讲经不欢迎。这个李老师早年就告诉我了。我跟他学经教，他就告诉我：你要是讲得很好，你走投无路；讲得不好还可以，你道场还能住几天。讲得好的时候走投无路，一点都没错！一直到今天都走投无路，没有道场。我们的道场是网络、是卫星电视，没有道场。你们到这里看到了，那是我的大雄宝殿，上面这一层；第二层是万姓先祖纪念堂；第三层是功德堂，你看我这个大殿就在此地。一生绝对不是想像得到的，无法想像！随缘。有这个心办学，成就这些，有这个心，没有缘。现在缘成熟了。我听说强蒂玛法师想办大学想了不少年，这个龙喜大学的构想，他想了很多年。他想的还有一套计划；我想的没计划，就这么一个概念。我们两个这一碰到，这都是缘分，前世的缘分，他在我基金会住了二十年，我不认识他，我以为他是一个外国的小乘法师，没想到他是斯里兰卡的国师，总统对他都行跪拜礼，看到这么尊重。我把我这个想法跟总统一提，他坐在我旁边，这事情就成功了。这三人同心，强蒂玛跟我跟总统“三人同心，其利断金”，这大学就成就了。办大学要钱，斯里兰卡没这笔经费。我这个供养不多，我那个银行多少钱我不知道，我估计大概有二三千万港币，我三年没有到银行去看过了，没看过账单，根本就不知道。这桩事情，我说我把我的钱全部拿出来供养你。结果一看，我自己都呆了，是他需要的一半。他预计的二千五百万美金。我把这些港币换成美金，一千三百万。现在统统补足了，我给他寄过去大概有二千六百万。所以资金全到位了，就成了。下面宗教大学跟汉学院，我现在很放心。这个钱是哪里来的？佛菩萨送来的，不是人来的。我从来没跟人化缘，没有问人家要过一分钱，都是自己来的。所以把我的户头改名，汉学文化教育基金会，名字改了就行了，就可以了。

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　　我把这个东西摆在桌面上，人家来问是什么？《阿弥陀经》。“这全是《阿弥陀经》？”“是啊！”大家就服。以为《阿弥陀经》那么一点点，不过几个小时就讲完了，我们讲了三百多个小时。净土宗是用这个方法传到美国的，大家不能不相信。这个场面，我跟夏荆山老居士见面，就在这一会当中。他是学禅、学密。我在这边讲经，他来听经，坐在旁边，有人告诉我：这个人在加州很有名气，学生很多。第二天晚上他来听经，就坐在第一排；第三天的时候，他见我面他就顶礼，还送了供养，三天三个不一样的态度。第二年我去的时候，他就叫我住他家里，他好客。他家里头有六个客房，六个房间是接待客人的，我住了一个星期。这早年回国来，他跟我同年，画得好，画佛像，工笔画画得非常好，在北京那边学生也很多；看风水看的不错。个时候里根做总统，请他到白宫看风水。他跟我说：可惜我不懂英文，我要懂英文，在美国看风水可以赚大钱。所以这是中国文化传到美国去了，美国也相信风水了。所以要谦虚、要仰信。

净宗学人“转识成智”不是靠自力，是靠佛力

　　“转八识成四智”在什么时候？在我们往生离开这个身体。身体不能往生，离开这个身体，阿赖耶识坐在莲花里面，莲花就合起来了，佛带着这个莲花，带到极乐世界，放在七宝池里，这一段时间，自然就产生蜕变，就转识成智了。所以净宗学人“转识成智”不是靠自力，是靠佛力，完全靠他力。花开见佛就悟无生了，花开见佛就是法身菩萨。不是法身菩萨花不开；花一开就是法身，转八识成四智，所以他成就那么快，没有疑虑，一心向佛。仰信的人都快，就怕怀疑。佛四十九年讲经教学，为什么？就为一桩事情，帮助大家断疑生信。信谁？信你自己。佛教跟一般宗教不一样，一般宗教第一个信上帝、信神；佛教不是的，第一个相信自己。相信自己是什么？“是心是佛”，本来是佛，我自己跟一切诸佛如来无二无别，这个太重要了，这个也太难了。蕅益大师在《要解》里讲“六信”，这个后面有，在一0二一页，倒数第五行，“信事、信理、信自、信他、信因、信果”，这具足六信。这个六信在《要解》里面是信自、信他摆在第一，信自、信他、信事、信理、信因、信果，是这么排列的。这没有信心不行！所以往生不会堕在疑城，也就是往生的时候花很快它就开了。开了的时候，这四种智你就有了。如果转阿赖耶为大圆镜，那前面这三种智统统圆满了。所以才能有像阿弥陀佛一样的智慧、德能、神通，你才有能力供养遍法界虚空界一切诸佛。供佛是修福，闻经听法是智慧，福慧双修！到极乐世界才真正圆满。

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印光法师文钞选读

与永嘉某居士书

　　令友求子，拟舍百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅^①，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧^②。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。贪欲之人，其精薄而无力，如秕^③种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎^④以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣^⑤之无教也。子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。予滥厕僧伦，何得论夫妇房室之事。一以出家之前，曾阅过古人敦本至论，欲以馈知己而报护法之恩。一以佛为大医王，无病不疗，光为佛弟子，亦欲随分随力而行医道。此病乃举世间人之通病大病。若通病大病，任其发生滋长，而去详治别病小病，岂非轻重倒置乎。邓伯诚亦欲求子，光答书亦略述此意。及蔚如所印三信稿，及文钞，皆删去。意谓此事不合僧道，亦不合于佛法中说。其意固善。然人苦无子，敢以其事向佛求，向僧说。僧为说其所以然之善法，令彼子子孙孙，得大受用，又有何过。将谓僧教人节欲，便涉淫欲。则僧教人戒杀，便涉杀业乎。但此事不可为无知无识者告，恐彼不会其意，反作笑柄。若对明理君子说之，正是不据位而振木铎以令兆民也。致治于未乱，保邦于未危，与此同一作略。谓之为过，则圣王圣贤佛菩萨，乃过之渠魁^⑥元首也。湖南一儒士姓刘忘其名，娶妻不与相亲。妻谓曰，娶妻原为生子，汝不相亲，则宗支断绝矣。遂亲一次，即生子，因名传支，即绝欲。妻又谓曰，一子独立，孤无倚靠，曷若^⑦再生一子。又亲一次，复生一子，名再支。二子皆入翰院。其人一生，止行两次房事。而又详述房事忌日，并清心寡欲，保元毓^⑧神之事，载于家乘，冀子孙世守焉。湖南友为予言之。欲求贵子，舍是而求，纵得之，亦属侥幸。依是而求，求则得之矣。凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继。可谓世德书香之家。而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元，有四五人。有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵感应篇，阴骘文，以为诚意正心，致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。生为行肉走尸，死与草木同腐。而且恶业难消，永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数。欲子孙之不趋败途，共入正道者。当以感应篇汇编，阴骘文广义，为定南针。则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓^⑨，而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。须知阴德二字，所包者广。成就他人子弟，令入圣贤之域，固属阴德。成就自己子弟，令入圣贤之域，亦是阴德。反是，则误人子弟固损德，误己子女亦损德。力能兼及，何幸如之。否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容。正所谓即俗修真，现居士身而说法者。祈以此意，与令友，及一切知交，剀切^⑩言之。亦未始非己立立人，自利利他之一端也。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①芳躅（fāng zhú）：指前贤的踪迹。躅，足迹。

　　②宗祧（zōng tiāo）：宗庙。祧，古代称远祖的庙。

　　③秕（bǐ）：子实不饱满；不良。

　　④木铎（mù duó）：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。以喻宣扬教化的人。

　　⑤妣（bǐ）：原指母亲，后称已经死去的母亲。

　　⑥渠魁（qúkuí）：首领；头领。

　　⑦曷若（hé ruò）：何如；怎么样。

　　⑧毓（yù）：同“育”。

　　⑨洄澓（huí fú）： 亦作“洄洑”。湍急回旋的流水。

　　⑩剀切（kǎi qiē）：切实，恳切；切中事理。