宗教是文明的根本、是文化的根本

道场树长得好，与人的“德”、爱心、真诚有关系

　　“《会疏》释云：‘仰唯道场树者，正是正觉果满之标帜也。名号者，即是本愿成就之实体也。故愿以闻名为得忍因。成就以见树明其相。”

　　这里有个简单的解释，念老的注解：

　　“（谓弥陀大愿既已成就，则以见树证明得忍之事相）”

　　“仰唯”，这个“仰”是敬仰，唯独道场树，阿弥陀佛讲堂外面，这些树就是圆满证得菩提的标志，像我们现在悬挂国旗，这是标志。佛门在过去悬挂了幢幡，那也是标志、也是信号。佛法是师道，师道是非常尊崇的，“只闻来学，未闻往教”，这是尊师重道。老师不能招学生，为什么？招学生显示得太傲慢了。越是有德行、越是有学问，那个人越谦虚，不会有这种行为，谁敢招生？！就是你有能力做人的老师，这个话没人敢说。所以老师对学生什么心态？朋友。老师给学生写信，自称“友生”，朋友的“友”，学生的“生”，“友生”，这就是老师，谦虚！不敢为人师。

　　学生对老师的时候，那要尊重，尊师重道，老师谦虚是他自己。也都是用这个来教学生。对一切人谦虚、恭敬到底，这是德行。它的效果，社会安定祥和，能收这么大的效果。

　　道场树长得这么好，与这个人家的“德”有关系，与他的爱心有关系、真诚有关系。真诚的爱心，自然长得很好。我们这个盆栽不行了，什么原因？我们的德不够。所以这个摆在这里有好处，让我们看看自己，境随心转，它转成这个样子了，我们是什么心？我们有真诚的爱心，它自然长得很好，它的养分、它所需要的可以从空中摄取，不需要我们人来照顾。

　　极乐世界如是，道场菩提树特别高大。从这里看，从看外面环境，就了解这个环境居住的人物。这个环境好，我们说磁场好、氛围好，这个地方居住的人一定有德行、有爱心、有智慧，就能想到。道场树所表的是“正觉果满”，“正觉”是菩萨，菩萨证得圆满的果觉，才能感得有道场树这样的标志。名号，阿弥陀佛的名号，是本愿成就的实体。这个名号无所不包，确确实实是惠能大师开悟时候所说的“何期自性，本自具足”。“本自具足”就是阿弥陀的意思，没有一样欠缺，证得究竟的圆满就是阿弥陀，所以阿弥陀是本愿成就的实体。法藏就依这个作为名号，名体互彰，彰显出来。

　　……

把真心找回来是佛陀教育的宗旨

　　极乐世界是大乘，是无量寿，是庄严，怎么成就的？清净心、平等心、正觉心所成就的。题里头有因有果，我们掌握到题目里面甚深义理，作为我们修学依据的原则，没有一个不成就，没有一个不往生。我们见这个题，就跟在极乐世界见道场树一样。这个题就是道场树。下面念老说：

　　“总之，名号与树，皆是果地大觉妙德之所显，皆是圆圆果海，圆融具德。”

　　这两句说真正的圆满，大觉圆满。

　　“皆是清净句，真实智慧无为法身。”

　　“清净句”是《往生论》上说的，天亲菩萨说的。

　　“皆是‘真实之际’。”

　　说了这么多，下面一句重要了，回归到自己身上来了。

　　“亦即是当人自性。”

　　说来说去说到最后，是我们自己的本性，是我们自己的真心。阿弥陀佛从哪来的？极乐世界从哪来的？是我们自己的真心变现出来的。我们今天居娑婆世界，现在这个世界，现在这个世界是我们的妄心变现出来的，都没有离开这个心。我们现在希望的是返妄归真，我们想远离妄心，把真心找回来，佛陀教育就是这么一桩事情，这就是佛教的宗旨。这桩事情说得太微妙了、说得太玄了，没有人会懂，所以称为“难信之法”。真正懂得、通达明了，世尊说过，那是“唯佛与佛”。什么人能做到？成佛了，成究竟圆满的佛，他完全晓得。等觉以下，犹如“隔罗望月”。昨天有个人送我一个圆的罗扇，把它拿到此地来，我们将它比一下，大家看看，虽然看得很清楚，总是隔了一层，这讲等觉菩萨。八地以上证明了，决定没有怀疑了，为什么？他见到了，见到，不是很清楚，真见到了。七地以前还没见到。所以一定要承认自己的自性。

　　“故能有如是不可思议真实之利也。”

　　学佛，决定不能小看自己，自己本来跟阿弥陀佛是一不是二，现在为什么有这么大的差别？经上讲得很清楚，总是我们自己迷失了自性，变成现在这个样子，在六道里面苦不堪言。这是一场恶梦，是一场很可怕、很痛苦的恶梦，不知道这是假的，什么时候梦醒了，才恍然大悟，原来做了一场恶梦。如果我们离开佛法，我们永远不会有清醒过来那一天；真正清醒过来，一定要依靠佛法。

宗教是文明的根本、是文化的根本

　　汤恩比博士很聪明，赞叹佛法、赞叹大乘，他自己不相信，为什么？难信之法！他要相信，不就不难了嘛！他不相信经上讲的佛、讲的自性、讲的真如。他相信什么？相信我们的意识背后有真正主宰的意识，他相信这个。那是什么？就是自性。他不相信这些名词，他自己相信他自己的名词，“名可名，非常名；道可道，非常道”，这个话他也相信。起心动念、分别执着没放下，问题就在此地；真正放下了，自然就契入了。他知道，人类的社会如果离开宗教，人在世间会生活得非常痛苦。所以他说宗教是人类所必需，文化是从宗教衍生出来的，先有宗教，后有文化、后有文明。这个关系，他是个研究历史的，有历史上的证据，这是真的、不是假的。我们从这句话，要能够体会它的重要性。宗教是文明的根本、是文化的根本，如果把这个东西去掉了，文化跟文明都没有根本。没有根本的植物不能够生存，只能摆在花瓶里供人欣赏，三五天就枯死了。那换句话说，我们以这个例子来看，文明、文化的根本是宗教，我们把宗教废除了、不要了，那么文化跟文明存在的期间就很短，它会消失、会灭亡；灭亡之后，肯定世界混乱，人民没有依归，就是没有依靠。这个问题严重了！

　　今天是在科技突飞猛进的环境之下，宗教如何能生存？那就是宗教的发展，也要像科学技术，要跟上去。用什么方法？教学。我们看每个宗教的创始人，当年在世的时候全都是教学，身行言教，为大众做出真正的好榜样。大众看了，好！这个我们要学，自然来了。所有的宗教，教义不相同，理念不相同，方法不相同，最后归宿地方是一处。汤恩比看出这一点，这很了不起！只是归宿那个地方名词、术语不一样。他对佛法是最欣赏。

　　佛法把这个归宿地方叫做“涅槃”，叫做“真实之际”，叫做“法性”，叫做“自性”，这个好！那么其他有的宗教称它为“上帝”，就这个意思，称它为“真主”，称它为“真神”，其实是一个意思。无论是哪个宗教，方向是相同的，目标是相同的，但是走的路不一样，用的交通工具不一样，差别在此地。最后达到目的地是一个地方，那又何必互相争论？他说这种互相争论是毫无意义的，不了解事实真相。了解之后，我们统统到那个地方，路很多，随便走哪一条都可以，这方向是一致的，交通工具，你爱用什么就用什么。明白这个道理，晓得宇宙跟自己什么关系？一体、一家。宇宙跟我们是一体，万物跟我们是一家。一家人相处，要相亲相爱、和睦相处，不要有斗争。