中国古老东西还能够帮助家庭、社会、国家、世界

和睦相处，没有争论的，心平气和，这叫“僧宝”

　　“无违诤之过者僧宝也。”

　　“僧”是清净，身心清净，没有相违，没有相争。“相违”是过失；“相诤”是严重的过失，这两个字的意思很深、很广。我们大众在一起生活，真正做到“六和敬”，这两个字才算做到。“违”是什么？我想的、说的、做的，不违背你的意思；那么你想的、你说的、你做的，也不违背我的意思，这和睦相处。这要讲什么？讲到“六和”，“见和”、“戒和”、“身和”、“口和”、“意合”，还要加个“利和”。“利”就是生活上的受用，无论是精神上的受用、物质上的受用，都能够和睦，没有违背、没有争论。再说粗俗一点，没有看不顺眼的，没有听不入耳的。大家生活在一起，和睦相处，绝对没有争论的，心平气和，这叫“僧宝”。那么这是举一个例子，“佛”这一个字里头有“三宝”，这“三宝一体”。

　　“乃至僧有观智者为佛宝。

“观”是什么？“观”是“止观”，该止的要止。“观”是见到诸法实相也，也就是章嘉大师讲的看破；“止”就是放下。他能看得破，他能放得下，这是“佛宝”。要真修！看破什么？看破世间一切法是假的、是空的，自自然然你就不分别、不执着了。不分别、不执着，放下！每个人都看破、都放下，他怎么会有争论？！那么大众生活在一起，能守“六和敬”、能够持戒，持戒是自利，“六和敬”是共同的利益，这规矩是“法宝”。和合是“僧宝”，“六和”是“僧宝”，“六和”这个团体叫僧团。“法”里头也具足，这叫一体，“一即是三，三即是一”。

　　“法”是经典，经典里面有智慧，是“佛宝”；有方法，是“法宝”；依照这个方法去修行，这是“僧宝”。“佛、法、僧”这三个字，每一个字三宝具足，这叫“同体”，叫“一体三宝”。

　　“二，别相三宝，即化相三宝也。（谓小乘之三宝也。）”

　　“化”，是教化众生，教化众生不一样，有“佛、法、僧”。

　　“如佛为丈六之化身。”

　　释迦牟尼佛当年在世，是应化身。应化身是“僧宝”。

　　“法为四谛十二因缘。”

　　《阿含经》，佛讲了十二年，小乘经，这是“法宝”。

　　“僧为罗汉及缘觉。”

　　这个就是成就的，他们修学证得的果位。

　　“现以此三宝教化众生，故谓之化相三宝。”

　　“现”是出现，“现以此三宝”，示现的，那么这个是“别相三宝”。指释迦牟尼佛当年出现在印度，有佛、有法、有僧，那么这是小教。

现在中国佛教衰了，就是小乘没有了

　　我们要知道，这个小教是佛法的基础教育。佛讲经、说法四十九年，一定要懂得它的意思。前面十二年是小乘，等于说办小学，小学十二年；十二年之后讲《方等》，《方等》好比是中学，八年，都比我们现在长。你看我们现在教育，小学六年，中学六年，总共十二年；释迦牟尼佛小学跟中学加起来，二十年。从这个地方来看，优劣自然就明白了。而且佛教的修学，一定是先学小乘，后学大乘，要按顺序来；不按顺序，叫躐(音liè，超越)等。佛在经典里面讲得很清楚，佛说“佛子，”“佛子”是佛弟子，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，佛不承认，为什么？你做不到，你没有根底，你怎么能学大乘！大乘里有个特别法门，就是净土宗，这个例外。除净土宗之外，都要按照规矩来做，你才会有成就。

　　现在中国佛教衰了，怎么衰的？小乘没有了。小乘在中国早就没有了，早在唐朝的时候，唐朝中叶，祖师大德都不学小乘，但是他用“儒”、用“道”代替小乘。所以从唐中叶到现在，大概一千三百年，这一千三百年当中，大乘八个宗派，每一个宗派都出祖师大德。那么由这个地方来看，用“儒”跟“道”代替小乘是可以的，不是不可以的，有成绩给你看了。最近，特别是这一百年，佛门里面出家、在家，不学“儒”、不学“道”、也不学小乘，大乘落空了，这是大乘佛教衰的真正原因。不学小乘可以，要有“儒”跟“道”的底子；没有“儒”、“道”的底子，那就得学《阿含经》。

　　所以我们对佛教的前途，原来是非常担心，怕佛教会灭掉，非常可能。佛法变质了，变成学说、变成佛学，把它当作一种学术来研究，与我们的生活不相干。研究古代的这些历史文化，现在用不上了，从古到今，怎么会变成现在？研究这些东西，所以佛教就没有了。

中国古老东西现在还能够帮助家庭、社会、国家、世界

　　没有想到我们这次在欧洲、在法国，参加联合国教科文组织的这个活动，结束之后，我们有个缘分，访问法兰西汉学院。我们用了半天的时间，详细参观访问，跟里面的这些教授们交流。才知道欧洲的汉学，还是以法国的汉学院为中心，它成立最早，满清时代就成立了，现在一百多年了。伦敦那边的汉学院，大概比它们晚三四十年，这它比它早三四十年。我们参观它的图书馆，里面还珍藏不少的线装书，很难得！他们有《四库全书》，没有《四库荟要》。我送他一套《荟要》，送他十套《群书治要》、十套《国学治要》。希望往后我们合作，我们互相交流。那么他们也是把它当作学术研究。我们交流当中，我们告诉他：中国这古老东西，现在还有用，能够帮助我们改善我们的生活，帮助我们带来幸福，能够帮助家庭、帮助社会、帮助国家、帮助世界。他听得很惊讶：现在还有这些用处？是啊！那一天，吴念博居士跟我一道去访问。吴念博是个企业家，把这个东西完全落实在企业上，现身说法，给他们报告他的企业就是用“儒、释、道”来管理企业，非常有效，做了详细报告。这是他们没想到的。我说：如果要是没有用处了，我们学它有什么用？没有多大意思；管用，现在还管用，永远管用。古人这些东西，“儒、释、道”都超越空间、超越时间。超越空间，不管在哪个民族、哪个地区，管用；超越时间，三千年前管用，三千年后的现在，还是管用。这不得了！我们跟他合作，他研究的成果告诉我们，我们如何把这些成果活学活用，用在我们的生活上，用在事业上，用在化解冲突、促进社会安定和谐。这就是《无量寿经》上讲的“真实智慧”、“真实利益”。学了要是没有用的话，学它干什么？！